蘇軾到達潤州時，身邊就隻剩下孫洙了，孫洙此次迴朝是要出任起居注知製誥。州守王居卿於平山堂設宴，接待了蘇軾這位自己的同僚。
王居卿，字壽朋，登州蓬萊（今屬山東）人。曆知齊州，提舉夔路、京東刑獄，鹽鐵判官等。熙寧變法之後，曾擔任天章閣侍製，市易司都提舉，為新黨要人，在領導市易司改革市易法方麵發揮了巨大的作用，也以治河聞名。
王居卿本是進士出身，在作詩上自然也不在話下，落座後不久，在酒精的刺激下，眾人都熱鬧起來，於是名言警句迭出。
隻聽王居卿對蘇軾說道，林和靖《山園小梅》詩中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”句，是否可以用來吟詠杏花與桃李之花？
已有幾分醉意的蘇軾接茬道，可以是可以，這種高潔之喻，就怕杏花與桃李之花不敢承當。
於是，滿座大笑。
蘇軾在潤州寫給李公擇的信中，蘇軾透露了自己有幸得到李子儀這個人，實在是上天眷顧。
李之儀，字端叔，自號姑溪居士、姑溪老農，滄州無棣（慶雲縣）人，北宋中後期“蘇門”文人集團的重要成員，官至原州（今屬甘肅）通判。
“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。”這首《卜算子·我住長江頭》就出自他的筆下。
蘇軾對李之儀的一生影響極為深刻，他的詩詞文章寫得好，在一定程度上是受蘇軾的熏陶、指點，同時他的仕途多舛，也與蘇軾有很大關係。
蘇軾比李之儀年長九歲，但李之儀視蘇軾如兄若師。
熙寧四年（1071），蘇軾因與王安石意見相左，受到排擠，出職杭州、密州、徐州，再貶黃州，顛沛流離十餘年。
對蘇軾流放外地，李之儀甚為不平，他積極聯係一些舊日好友和官宦在朝中活動，以圖蘇軾早返京師。他把自己的思念與想法寫進一劄劄的信函裏，遠投黃州。
蘇軾接閱後，心情十分激動，旋即會複《答李端叔書》，直抒胸臆地表達了自己已厭倦了官場遊戲，淡泊了利祿聲名，真心想享受與民日出而作、日落而息的樂趣。
到了高郵，聞知自己的同年進士邵迎已經故去一年多了，好在他的靈堂還在，蘇軾就到他的靈前去祭奠。
當看到邵家那破敗的帷幕和陶製的油燈上，到處布滿灰塵，一片蕭索的景象時，蘇軾不由地為他歎息與流淚。
那是熙寧五年（1072）臘月間，蘇軾第一次抵達湖州。
在湖州知州孫莘老的座上，蘇軾又見到了他的同年高郵人邵迎（字茂誠）。
邵迎特意取出自己的詩集呈給蘇軾，裏麵有幾百首詩，蘇軾看了之後，將近有一個月都不肯釋手，因為裏麵的文思平和清純而且妙麗，有著晉唐時期的風格。
邵迎本人又十分好學，記憶力超群，謙恭簡樸且辦事幹練，遺憾的是身體格外地瘦削，說話尤顯中氣不足，蘇軾很擔心他的身體會在處理繁雜的政務時吃不消。
事後證實，蘇軾的擔心不無道理，邵迎還真的就於次年病故了。
但在當時，邵迎在知州大人的席上取出來他的詩集，是想讓蘇軾給寫一篇序文的。直到兩年後的今天，蘇軾才算是履行了自己的承諾，給邵迎的詩集做了序。
在孫覺（字莘老）的高郵老家，這次，蘇軾專門登門拜訪了這位在官場上剛正不阿的老朋友。在孫莘老的座上，蘇軾讀到了高郵本地人秦觀（字少遊）的詩文，不禁拍案叫絕。
關於秦觀，這裏麵還有一個段子是這樣說的：
蘇軾起初並不認識秦觀，有一次秦觀得知蘇軾要路過維揚（古城揚州的發祥地），就依照蘇軾的口氣與筆跡在一山寺的壁上題了詩，蘇軾到了之後讀了詩，竟然不知道是自己什麽時候所寫，於是大惑不解。
也就是此次在孫莘老的座上，當讀到孫莘老出示的秦觀數百篇詩文後，突然驚奇地問道，莫非山寺中的題壁，乃是此人所為？——可見秦觀與蘇軾心有靈犀的程度之深。
秦觀，字少遊，一字太虛，別號邗溝居士，江蘇高郵人，被尊為婉約派一代詞宗，又被稱為淮海居士，後為蘇門四學士之一。
蘇軾與秦觀兩人年齡上相差十二歲，整整一輪，但關係卻是非常要好的，或許是屬相相同的原因，又或許僅僅隻是脾性相同，反正兩人是十分投機的。
秦觀非常仰慕蘇軾的大名，以學生名義拜入蘇軾門下，所以兩人屬於師徒關係。
其實，當時蘇軾已經名滿天下，秦觀算是無名之輩，作為學生，又或許是因為太投緣，從二人之後的來往的書信上來看，這種親密的關係更像是勝過師徒的摯友關係。
從元豐元年（1078）年，秦觀與蘇軾在徐州相識，再到元符元年（1100）秦觀去世，一共二十二年，雖然二者直接接觸時間不算很長，但是迴顧這些年的風風雨雨，無論環境怎麽變化，秦觀蘇軾兩人都一直保持著良好的關係。
在這長達二十二年的時光裏，有過對現實和朝廷的不滿，有過寄情山水的情懷和對生活的滿足，二人就這樣共同進步，相互陪伴，一直保持著亦師亦友的關係。
這是後話。
在席上，老孫向蘇軾介紹了秦觀的詩文後，又神色凝重地取出來杜叔元（字君懿）此前所藏的唐代宰相許敬宗的私硯，現在已經是老孫的私藏了。
杜叔元我們前麵提及過，他是蘇軾父親蘇老泉的好友，曾經在蘇洵參加科考前送過他一支自己珍藏的諸葛筆。
蘇軾知道，這方老杜家世代相傳的許敬宗硯，是用端溪的紫石製成的，其溫潤似玉、殺墨似風，蘇老泉早就想得到它，曾向杜叔元求過此硯而未得。
這次又在孫覺家見到它，蘇軾說起初自己根本就不相信這是許敬宗的私硯，但是後來聽說有人在錢塘江裏網到一個銅匣，上麵有“鑄成許敬宗”的字樣，把硯放進去嚴絲合縫，還有容納兩足的地方，竟然不差分毫。
杜叔元以前曾對蘇軾說過，自己家裏徒窮四壁，隻有這一方硯台尚且拿得出手，想以此為潤筆之費，請蘇軾在他死後給自己寫一篇墓誌銘。
蘇軾早就不想寫這種東西了，所以就當場拒絕了老杜。誰知，老杜死後，他的兒子杜沂又拿著該硯去求蘇軾的朋友孫覺，想讓孫覺為其父寫墓誌銘。
最後，孫覺無奈收下了杜沂的硯，為杜叔元寫下了墓誌銘。
這次，孫覺又拿出這方許敬宗硯讓蘇軾看，並說，許敬宗生前做了那麽多壞事，這方硯早已就被他玷汙了，自己要不是看杜沂可憐，說什麽也不願收下此硯。
可蘇軾覺得，許敬宗再怎麽樣，這方硯卻是沒有什麽罪過的，所以有必要為此硯平反。讓孫覺遺憾的是，此硯的銅匣，如今被一唐姓人家收藏，求之而不得。蘇軾就勸孫覺道，硯台之美不在匣上，既然匣上已經有了許敬宗的名字，那麽再去收藏就沒有意義了。
到了楚州（今淮安），蘇軾與孫洙（字巨源）終於要各奔東西了，孫洙此次迴朝是要出任起居注知製誥，蘇軾隻得為孫洙寫下了《更漏子》相贈。
仕途上，蘇軾與孫洙均與王安石的政見不合，有著共同的政治遭遇。為了從政治鬥爭的漩渦中解脫出來，二人皆有乞外任的經曆。
今年的八月十五日，孫洙從海州離任迴到揚州老家，正好在潤州（今江蘇鎮江）多景樓與北上赴密州的蘇軾相遇，二人還與同在潤州的丹陽人王存（字正仲）同遊了甘露寺。
“海東頭，山盡處，自古客槎來去。槎有信，赴秋期，使君行不歸。”（《更漏子·送孫巨源》）而今，這對難兄難弟就要分別了，這不由得引起了蘇軾離情別緒。
與孫洙別後，蘇軾沿京杭大運河一路北上，又一次經過淮河，“好在長淮水，十年三來往”（《過淮三首贈景山兼寄子由·其一》），這是蘇軾生平第二次的過淮。在此後的貶謫生涯中，蘇軾還要再次地經過淮水而四處奔波與飄零。
熙寧七年（1062）冬月。
望日。
蘇軾的船隻到達海州（今連雲港），海州太守陳汝奭（音勢）邀請蘇軾相會於景疏樓上。
陳汝奭，字公武，原籍福建晉江，後徙居丹徒（今鎮江市丹徒區），曾任過眉山縣令，與蘇軾相交已久。此次蘇陳二人重逢於海州景疏樓上，那可真是百感交集。
海州，如今是連雲港的一個區，古時候卻是一個縣，叫朐縣，也曾叫朐山縣。而景疏樓，是海州的名樓之一，原坐落於州治東北，為石曼卿通判海州時所建。
蘇軾在海州做了《二疏圖讚》，“二疏”，是西漢宣帝時的兩位名臣疏廣與疏受（兄長之子）。
石曼卿通判海州時認為二疏的故裏即在海州，為了頌揚二疏的高尚氣節，“景疏樓”應運而生，此樓也因此成為文人墨客爭相膜拜的打卡勝地，明代海州八景中的“疏樓夜月”就發生在這裏。
或許正是由於石曼卿、蘇軾、孫洙等曆史名人都與這座景疏樓有著密切的關係，因此“景疏樓”被列入了今天的“海州八景”之中。
在海州，蘇軾帶領家眷登臨朐山（即連雲港市西南的錦屏山）觀看了日出，還遊覽了朐山縣的臨海石室，當時蘇軾家有一位擅彈胡琴的婢女，就在石室裏彈奏了一曲《濩索涼州》。
《轉關》與《濩索》原是兩首從唐代起即流行於中原的琵琶曲，根據曲意，琵琶手們常把《轉關》與《六幺》、《濩索》與《梁州》同奏，“梁州”古時候又名“涼州”。
神奇的是，那位婢女彈奏之後，石室裏竟然有了冷颼颼的冰車鐵馬之聲。
王居卿，字壽朋，登州蓬萊（今屬山東）人。曆知齊州，提舉夔路、京東刑獄，鹽鐵判官等。熙寧變法之後，曾擔任天章閣侍製，市易司都提舉，為新黨要人，在領導市易司改革市易法方麵發揮了巨大的作用，也以治河聞名。
王居卿本是進士出身，在作詩上自然也不在話下，落座後不久，在酒精的刺激下，眾人都熱鬧起來，於是名言警句迭出。
隻聽王居卿對蘇軾說道，林和靖《山園小梅》詩中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”句，是否可以用來吟詠杏花與桃李之花？
已有幾分醉意的蘇軾接茬道，可以是可以，這種高潔之喻，就怕杏花與桃李之花不敢承當。
於是，滿座大笑。
蘇軾在潤州寫給李公擇的信中，蘇軾透露了自己有幸得到李子儀這個人，實在是上天眷顧。
李之儀，字端叔，自號姑溪居士、姑溪老農，滄州無棣（慶雲縣）人，北宋中後期“蘇門”文人集團的重要成員，官至原州（今屬甘肅）通判。
“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。”這首《卜算子·我住長江頭》就出自他的筆下。
蘇軾對李之儀的一生影響極為深刻，他的詩詞文章寫得好，在一定程度上是受蘇軾的熏陶、指點，同時他的仕途多舛，也與蘇軾有很大關係。
蘇軾比李之儀年長九歲，但李之儀視蘇軾如兄若師。
熙寧四年（1071），蘇軾因與王安石意見相左，受到排擠，出職杭州、密州、徐州，再貶黃州，顛沛流離十餘年。
對蘇軾流放外地，李之儀甚為不平，他積極聯係一些舊日好友和官宦在朝中活動，以圖蘇軾早返京師。他把自己的思念與想法寫進一劄劄的信函裏，遠投黃州。
蘇軾接閱後，心情十分激動，旋即會複《答李端叔書》，直抒胸臆地表達了自己已厭倦了官場遊戲，淡泊了利祿聲名，真心想享受與民日出而作、日落而息的樂趣。
到了高郵，聞知自己的同年進士邵迎已經故去一年多了，好在他的靈堂還在，蘇軾就到他的靈前去祭奠。
當看到邵家那破敗的帷幕和陶製的油燈上，到處布滿灰塵，一片蕭索的景象時，蘇軾不由地為他歎息與流淚。
那是熙寧五年（1072）臘月間，蘇軾第一次抵達湖州。
在湖州知州孫莘老的座上，蘇軾又見到了他的同年高郵人邵迎（字茂誠）。
邵迎特意取出自己的詩集呈給蘇軾，裏麵有幾百首詩，蘇軾看了之後，將近有一個月都不肯釋手，因為裏麵的文思平和清純而且妙麗，有著晉唐時期的風格。
邵迎本人又十分好學，記憶力超群，謙恭簡樸且辦事幹練，遺憾的是身體格外地瘦削，說話尤顯中氣不足，蘇軾很擔心他的身體會在處理繁雜的政務時吃不消。
事後證實，蘇軾的擔心不無道理，邵迎還真的就於次年病故了。
但在當時，邵迎在知州大人的席上取出來他的詩集，是想讓蘇軾給寫一篇序文的。直到兩年後的今天，蘇軾才算是履行了自己的承諾，給邵迎的詩集做了序。
在孫覺（字莘老）的高郵老家，這次，蘇軾專門登門拜訪了這位在官場上剛正不阿的老朋友。在孫莘老的座上，蘇軾讀到了高郵本地人秦觀（字少遊）的詩文，不禁拍案叫絕。
關於秦觀，這裏麵還有一個段子是這樣說的：
蘇軾起初並不認識秦觀，有一次秦觀得知蘇軾要路過維揚（古城揚州的發祥地），就依照蘇軾的口氣與筆跡在一山寺的壁上題了詩，蘇軾到了之後讀了詩，竟然不知道是自己什麽時候所寫，於是大惑不解。
也就是此次在孫莘老的座上，當讀到孫莘老出示的秦觀數百篇詩文後，突然驚奇地問道，莫非山寺中的題壁，乃是此人所為？——可見秦觀與蘇軾心有靈犀的程度之深。
秦觀，字少遊，一字太虛，別號邗溝居士，江蘇高郵人，被尊為婉約派一代詞宗，又被稱為淮海居士，後為蘇門四學士之一。
蘇軾與秦觀兩人年齡上相差十二歲，整整一輪，但關係卻是非常要好的，或許是屬相相同的原因，又或許僅僅隻是脾性相同，反正兩人是十分投機的。
秦觀非常仰慕蘇軾的大名，以學生名義拜入蘇軾門下，所以兩人屬於師徒關係。
其實，當時蘇軾已經名滿天下，秦觀算是無名之輩，作為學生，又或許是因為太投緣，從二人之後的來往的書信上來看，這種親密的關係更像是勝過師徒的摯友關係。
從元豐元年（1078）年，秦觀與蘇軾在徐州相識，再到元符元年（1100）秦觀去世，一共二十二年，雖然二者直接接觸時間不算很長，但是迴顧這些年的風風雨雨，無論環境怎麽變化，秦觀蘇軾兩人都一直保持著良好的關係。
在這長達二十二年的時光裏，有過對現實和朝廷的不滿，有過寄情山水的情懷和對生活的滿足，二人就這樣共同進步，相互陪伴，一直保持著亦師亦友的關係。
這是後話。
在席上，老孫向蘇軾介紹了秦觀的詩文後，又神色凝重地取出來杜叔元（字君懿）此前所藏的唐代宰相許敬宗的私硯，現在已經是老孫的私藏了。
杜叔元我們前麵提及過，他是蘇軾父親蘇老泉的好友，曾經在蘇洵參加科考前送過他一支自己珍藏的諸葛筆。
蘇軾知道，這方老杜家世代相傳的許敬宗硯，是用端溪的紫石製成的，其溫潤似玉、殺墨似風，蘇老泉早就想得到它，曾向杜叔元求過此硯而未得。
這次又在孫覺家見到它，蘇軾說起初自己根本就不相信這是許敬宗的私硯，但是後來聽說有人在錢塘江裏網到一個銅匣，上麵有“鑄成許敬宗”的字樣，把硯放進去嚴絲合縫，還有容納兩足的地方，竟然不差分毫。
杜叔元以前曾對蘇軾說過，自己家裏徒窮四壁，隻有這一方硯台尚且拿得出手，想以此為潤筆之費，請蘇軾在他死後給自己寫一篇墓誌銘。
蘇軾早就不想寫這種東西了，所以就當場拒絕了老杜。誰知，老杜死後，他的兒子杜沂又拿著該硯去求蘇軾的朋友孫覺，想讓孫覺為其父寫墓誌銘。
最後，孫覺無奈收下了杜沂的硯，為杜叔元寫下了墓誌銘。
這次，孫覺又拿出這方許敬宗硯讓蘇軾看，並說，許敬宗生前做了那麽多壞事，這方硯早已就被他玷汙了，自己要不是看杜沂可憐，說什麽也不願收下此硯。
可蘇軾覺得，許敬宗再怎麽樣，這方硯卻是沒有什麽罪過的，所以有必要為此硯平反。讓孫覺遺憾的是，此硯的銅匣，如今被一唐姓人家收藏，求之而不得。蘇軾就勸孫覺道，硯台之美不在匣上，既然匣上已經有了許敬宗的名字，那麽再去收藏就沒有意義了。
到了楚州（今淮安），蘇軾與孫洙（字巨源）終於要各奔東西了，孫洙此次迴朝是要出任起居注知製誥，蘇軾隻得為孫洙寫下了《更漏子》相贈。
仕途上，蘇軾與孫洙均與王安石的政見不合，有著共同的政治遭遇。為了從政治鬥爭的漩渦中解脫出來，二人皆有乞外任的經曆。
今年的八月十五日，孫洙從海州離任迴到揚州老家，正好在潤州（今江蘇鎮江）多景樓與北上赴密州的蘇軾相遇，二人還與同在潤州的丹陽人王存（字正仲）同遊了甘露寺。
“海東頭，山盡處，自古客槎來去。槎有信，赴秋期，使君行不歸。”（《更漏子·送孫巨源》）而今，這對難兄難弟就要分別了，這不由得引起了蘇軾離情別緒。
與孫洙別後，蘇軾沿京杭大運河一路北上，又一次經過淮河，“好在長淮水，十年三來往”（《過淮三首贈景山兼寄子由·其一》），這是蘇軾生平第二次的過淮。在此後的貶謫生涯中，蘇軾還要再次地經過淮水而四處奔波與飄零。
熙寧七年（1062）冬月。
望日。
蘇軾的船隻到達海州（今連雲港），海州太守陳汝奭（音勢）邀請蘇軾相會於景疏樓上。
陳汝奭，字公武，原籍福建晉江，後徙居丹徒（今鎮江市丹徒區），曾任過眉山縣令，與蘇軾相交已久。此次蘇陳二人重逢於海州景疏樓上，那可真是百感交集。
海州，如今是連雲港的一個區，古時候卻是一個縣，叫朐縣，也曾叫朐山縣。而景疏樓，是海州的名樓之一，原坐落於州治東北，為石曼卿通判海州時所建。
蘇軾在海州做了《二疏圖讚》，“二疏”，是西漢宣帝時的兩位名臣疏廣與疏受（兄長之子）。
石曼卿通判海州時認為二疏的故裏即在海州，為了頌揚二疏的高尚氣節，“景疏樓”應運而生，此樓也因此成為文人墨客爭相膜拜的打卡勝地，明代海州八景中的“疏樓夜月”就發生在這裏。
或許正是由於石曼卿、蘇軾、孫洙等曆史名人都與這座景疏樓有著密切的關係，因此“景疏樓”被列入了今天的“海州八景”之中。
在海州，蘇軾帶領家眷登臨朐山（即連雲港市西南的錦屏山）觀看了日出，還遊覽了朐山縣的臨海石室，當時蘇軾家有一位擅彈胡琴的婢女，就在石室裏彈奏了一曲《濩索涼州》。
《轉關》與《濩索》原是兩首從唐代起即流行於中原的琵琶曲，根據曲意，琵琶手們常把《轉關》與《六幺》、《濩索》與《梁州》同奏，“梁州”古時候又名“涼州”。
神奇的是，那位婢女彈奏之後，石室裏竟然有了冷颼颼的冰車鐵馬之聲。