蘇軾認為，自唐太宗時期就開始以重金征集晉人法帖，光二王以下的就有上千軸。這些書法作品中的《蘭亭序》被用玉匣盛放陪葬於昭陵，世人再也見不到了，其餘的都收藏於皇宮中的秘府內。
到了武則天當政時，那些法帖被她的兩個麵首張易之、張宗昌兄弟盜出不少。
後來都陸續的流落到民間，後大多都被權貴人士王涯和張廷賞所收藏，所以上麵都有著一個“涯”字的印章。
後來王涯倒台了，府上被軍士們搶劫。可軍士們都隻看上了用金玉製成的卷軸，而將書法作品剝下來隨手就扔了，李駙馬家裏的這些晉人帖也許就是被軍士們扔掉的書法作品。
這時候，王安石在京師正好著述了一本《字說》，意欲刊行天下，在這方麵本就滿腹經綸的蘇軾當然不會買賬。單純不買賬也就罷了，心直口快的蘇軾總想時不時地找茬來惡心王安石一下。
其中最為著名的段子就是：
蘇軾取笑王安石的《字說》道，如果以竹鞭馬為“篤”，那麽，以竹鞭犬，有何可笑？
還有，王安石曾說過的話，“鳩”字從九從鳥，自己也算是找到了證據。蘇軾戲謔道，《詩經》中說，鳲鳩在桑，其子七也。若是加上他們的爹娘，正好是王荊公所說的九個。
也有說蘇軾因為不滿 《字說》 貽害天下，曾找到王安石當麵理論過。
蘇軾舉例說，拿“犇”和“麤”而言，牛之體壯於鹿，鹿之奔速於牛。但是，三個牛字組合起來卻成了奔跑之意，而三個鹿字組合起來怎麽就成了粗壯之意呢？
當時的王安石被問得啞口無言，臉紅脖子粗的。
因此，有人還腦洞大開地斷言：後來的黨伐之論，愈來愈烈。以至於蘇軾的黃岡之貶，也許不全是因為詩稿裏的攻擊，似乎還可能與蘇軾對王安石《字說》秉持不恭敬的態度有著微妙的關係。
當然這隻是一些無謂的猜測，想必王宰相的心眼兒還不至於這麽小！
蘇軾要離開京師了，侄子蘇林的寡妻帶著兩個孩子蘇彭與蘇壽也同行去了陳州。
陳州，曆史悠久，曾被稱為陳或宛丘，如今被稱為周口市淮陽區。傳說是“人祖”伏羲氏即太昊定都和長眠的地方，曆來被稱為“天下第一皇朝祖聖地”，其原始遺址位於淮陽城東南的平糧台之下。
陳州的曆史淵源可來頭不小，淮陽區原本是華夏先祖三皇之首伏羲氏太昊的都城，稱之為“太昊之虛”。這裏有伏羲氏太昊陵；也是春秋時期陳國的都城宛丘。
宛丘，顧名思義，中間低，四周高的土丘；《宛丘》，《詩經·陳風》有一篇同名文章，全詩三章，每章四句。為先秦時代陳地民歌。《詩經?陳風》中展示了陳國都城宛丘女子載歌載舞、熱情奔放的生活場景，與鄭風脈脈含情、溫婉靜雅形成鮮明對比。
據《淮陽縣誌》記載，那裏曾有一座俗稱糧塚的高大土丘，高達兩丈，占地廣闊，擁有四座城門，林木茂盛，靜臥在城東八裏之處。
“平糧台”這一蔡河沿岸的重要古城陳州（今周口淮陽區）在民間可謂是人人皆知，這主要歸功於戲劇《包公下陳州》或民間故事《包公放糧》在民間的廣泛流傳。
這一地名源於一段曆史故事：
北宋仁宗年間，陳州遭受了連續三年的嚴重災害，導致餓殍滿目。國舅安樂侯龐昱濫用職權，克扣賑糧，肆意殘害百姓。包公得知此事後，前往陳州調查賑災情況，最終將龐昱繩之以法。
而龐昱先前在賑糧中摻入的沙子，便形成了如今我們所見的“平糧台”。
其實，曆史上的真實的“陳州放糧”故事是包拯奉命下到陳州察訪，了解了陳州災情後，迴到京城上書仁宗皇帝反映陳州因糧食歉收而農民交不上皇糧的實情。
仁宗帝因此特降詔書，準許陳州百姓根據大麥、小麥的實際市場價格，就近繳稅，防止地方官以糧食“折現”（本來朝廷規定一鬥小麥價格140文，但市場價小麥一鬥才50文，所以折現後相當於三倍賦稅）及運輸、倉儲等名義盤剝災民。
在當時，陳州一帶是重要的糧食主產區，因此蔡河沿岸的陳州是國家和軍隊的糧食倉儲基地。陳州糧倉外城糧倉主要存放糧食，中城糧倉主要存放軍需物資，內城糧倉主要存放國家私藏物品。
陳州便利的水運交通成為國家軍隊進發的主要出發地和軍需物資供應基地，也是汴京西南重要戰略防禦重鎮。以“先下之憂而憂，後天下之樂而樂”聞名於世的範仲淹和其子範純仁，也曾先後出知過陳州。
宋時自京師開封府到陳州，走水路極為便利。
在舟行水上之時，蘇軾還不忘作幾首小詩以自娛。當然，這也從側麵說明了蘇軾當時的心情還是較為舒暢的，無限的美好生活好像在杭州正向他招手呢。
到了陳州，除了與蘇轍一家的歡聚外，蘇軾還拜見了恩師張方平，此時的老張正出任陳州的知州。
在知州張大人府上，蘇軾看到了張方平近來讀杜子美的詩作，也乘興和詩一首。
這是一首二十韻的五言排律，蘇軾在三十六歲正值壯年，在他的和詩中，蘇軾以李太白的古風提唱，用“下平四豪”這種難韻唱和張方平的讀杜詩，本身就極有難度。
況且，在蘇軾的和詩中，能夠做到主賓判然，疏密相間，在大量的排比之間，施以流走之法。這樣下來，全詩的麵目似杜，而氣骨卻是蘇軾的，既有杜子美的步步為營的縝密，又有蘇子瞻的句句直下之快意。
“恨我無佳句，時蒙致白醪。殷勤理黃菊，為遣沒蓬蒿。”（《次韻張安道讀杜詩》）
這種直白通達的詩句，使得後世的蘇學研究者紀曉嵐先生讚歎有加。紀曉嵐評價此詩道：字字沉穩，句句飛動，而結尾蘊藉，此為詩人之筆！
八月初十，蘇軾與當時的陳州州學教授、試國之四門助教崔度一起對飲於月下。
這時候的蘇轍剛到陳州，脾與肺間都有暗疾，正好當時陳州有一道士叫王江，授以道家的服氣之法，試後頓覺有效。
於是，蘇轍嚴加練習，後來竟終身修習不輟。
崔度這個人，精通經史子集，熟知各項事務，就連舉薦者韓琦都認為他是個人才。後來，因為崔度被貶謫海外，蘇軾還給好友歐陽仲純寫過信，拜托照顧一下仍寓居在陳州學舍裏崔度的妻兒。
此時，杭州府過來迎接蘇軾的官差還尚未過來，一旦公人過來，蘇軾就得立馬動身南下。
熙寧四年（1071）八月二十五日，張方平被判以南京禦史台（官署名，掌拜表行香，糾舉違失）。
前文說過，北宋時的南京不是現在的江蘇南京，而是大約相當於今天的河南省商丘市睢陽區一帶。因張方平以年老為由數次堅決向朝廷乞求出任南京留台（禦史台），這次終於獲得神宗皇帝的準許。
在蘇軾為張大人送行的《宋張安道赴南都留台》詩中，“無人長者側，何以安子思”兩句本是誇讚張方平之賢的句子，日後被人抓住了把柄，成為了《烏台詩案》的一項證據。
蘇軾在京師任職時，就結識了孟州濟源人傅堯俞（字欽之）。此時在陳州聽說了老傅的“濟源草堂”落成，還專門寄詩道賀。
誰知，元岉元年，傅堯俞竟夥同朱光庭、王岩叟等人對蘇軾進行了瘋狂的誣陷與謗訕，企圖置蘇軾等人於死地。
向老傅的草堂寄詩道賀之後，蘇軾又在閑暇之餘給去年八月去世的好友陸詵寫了挽辭。
陸詵（音深），字介夫，餘杭人。進士起家，除知延州（北宋延州就是現在的陝西省延安市），後以龍圖閣直學士右諫議大夫集英殿修撰知成都，此人為了蜀地百姓而反對青苗法，故世稱“陸龍圖”。
關於“龍圖”，我們都知道曆史上最為著名的是包拯包龍圖。
但據舊製，“龍圖”這一稱謂極為講究：
直龍圖閣謂之假龍，待製謂之小龍，直學士謂之大龍，學士則謂之老龍。總之，在我國古代對於級別與名分那是極其看重的。
這位陸大人，自從朝廷的青苗法一出，就立即上奏朝廷極言蜀地民夫刀耕火種，食不果腹，不得不種植一些芋頭輔助充饑。如今課稅又極重，老百姓不論如何節儉過日，都不能償還官府的課稅，馬上就要陷百姓於死地了。
所以，在陸詵的挽辭中，蘇軾用了“挺然直節庇峨岷，謀道從來不計身”（《陸龍圖詵挽詞》）來形容自己的老友“陸大龍”。
此時的館閣之中，天下事正議論紛然，莫衷一是。
昔日文同在館閣任職之時，從未對時事發表過任何的褒貶之語。但此時的蘇軾，卻是數次上書朝廷以言時政，不時評論天下之事。下朝後，仍是不加節製，公然與同僚或是賓客高談闊論。最為重要的是，蘇軾每每談及時事，話裏話外常透露出譏誚之意！
大表哥文同那是看在眼裏，急在心裏，每每苦口相勸，但心直口快的蘇軾此時卻聽不進去任何的勸誡。
後來蘇軾出任杭州通判時，文與可已在陵州（今四川省眉山市仁壽縣）任上。不放心的大表哥文同還時常給蘇軾寄詩加以規勸，以至於後來表哥的規勸詩寫多了，竟然有了一句成了名句警句被堂而皇之地載入到了詩史：“北客若來休問事，西湖雖好不吟詩”。
當蘇軾還在陳州時，柳瑾（字子玉）這位極善詩詞及行草書的北宋著名書法家被貶謫到了壽春（治所在今安徽壽縣壽春鎮）。
柳子玉本為蘇軾堂妹夫柳仲遠之父，平素與蘇軾交情甚厚。這次老柳舟行路過陳州，自己的政治前途暫且不論，自然不會放過與蘇軾兄弟相晤的機會。
老柳先是給蘇轍寄了兩首詩，蘇軾作為臨時的東道主，也鄭重地和了兩首。其中“圖書跌宕悲年老，燈火青熒語夜深”（《次韻柳子玉過陳絕糧二首其一》）句，深得清人紀曉嵐的青睞，誇這種描述簡直是“澹語傳神”！
陳州有位陶淵明式的隱士，名叫李宗易（字簡夫），此人少時好學，作詩仿效白居易，與晏殊相知尤深。他是真宗天禧三年（1019）進士，仁宗慶曆元年（1041）任禦史台推直官、秘書丞，官至太常少卿，正四品官職。晚歲歸隱，優遊林泉十六年。蘇轍在陳州做博士時，常與之遊。
蘇軾到了陳州後，自然也想與之結交。
因為蘇軾素來就崇拜陶淵明這樣的隱士，他認為陶淵明這種人，最難能可貴的是具有真性情，他專門用了一個名詞，叫“真率”。
就像陶淵明想做官了就去做官，從不以求官為恥；不想做官了便掛印而去，而不以退隱為榮。沒飯吃了就去向別人去乞討，自己能吃飽了就殺雞具黍來請別人喝酒。完全不會因名利而迷亂，不會為窮困而動搖其誌。
麵對陳州的這位當世的“陶淵明”，蘇軾初次到就前去求見。
不巧的是，李宗易卻正在病中，無緣相見。好在二十年後，蘇軾有幸從李宗易的孫子李公輔處得到了老李親手書寫的七十多首自作詩。當時，蘇軾讀後還大為歎息道，這人是君子啊，可惜再也看不到了！
也不知此人到底有多大的能量，能讓蘇賢良心服口服的，反正我們對陳州的這位當世“陶淵明”是真服了！
在陳州的日子裏，蘇軾兄弟倆一起結伴遊玩自是必不可少的項目。
兄弟倆先是遊覽了陳州城北的柳湖，柳湖周邊有上萬株柳樹。陳州古稱宛丘，水資源曆來較為豐富，因此種植柳樹就多。
在柳湖，兄弟倆都作了十一韻的七言長詩，在詩中也沒有具體的事物所指，僅是兄弟倆的一些生活所感。
到了武則天當政時，那些法帖被她的兩個麵首張易之、張宗昌兄弟盜出不少。
後來都陸續的流落到民間，後大多都被權貴人士王涯和張廷賞所收藏，所以上麵都有著一個“涯”字的印章。
後來王涯倒台了，府上被軍士們搶劫。可軍士們都隻看上了用金玉製成的卷軸，而將書法作品剝下來隨手就扔了，李駙馬家裏的這些晉人帖也許就是被軍士們扔掉的書法作品。
這時候，王安石在京師正好著述了一本《字說》，意欲刊行天下，在這方麵本就滿腹經綸的蘇軾當然不會買賬。單純不買賬也就罷了，心直口快的蘇軾總想時不時地找茬來惡心王安石一下。
其中最為著名的段子就是：
蘇軾取笑王安石的《字說》道，如果以竹鞭馬為“篤”，那麽，以竹鞭犬，有何可笑？
還有，王安石曾說過的話，“鳩”字從九從鳥，自己也算是找到了證據。蘇軾戲謔道，《詩經》中說，鳲鳩在桑，其子七也。若是加上他們的爹娘，正好是王荊公所說的九個。
也有說蘇軾因為不滿 《字說》 貽害天下，曾找到王安石當麵理論過。
蘇軾舉例說，拿“犇”和“麤”而言，牛之體壯於鹿，鹿之奔速於牛。但是，三個牛字組合起來卻成了奔跑之意，而三個鹿字組合起來怎麽就成了粗壯之意呢？
當時的王安石被問得啞口無言，臉紅脖子粗的。
因此，有人還腦洞大開地斷言：後來的黨伐之論，愈來愈烈。以至於蘇軾的黃岡之貶，也許不全是因為詩稿裏的攻擊，似乎還可能與蘇軾對王安石《字說》秉持不恭敬的態度有著微妙的關係。
當然這隻是一些無謂的猜測，想必王宰相的心眼兒還不至於這麽小！
蘇軾要離開京師了，侄子蘇林的寡妻帶著兩個孩子蘇彭與蘇壽也同行去了陳州。
陳州，曆史悠久，曾被稱為陳或宛丘，如今被稱為周口市淮陽區。傳說是“人祖”伏羲氏即太昊定都和長眠的地方，曆來被稱為“天下第一皇朝祖聖地”，其原始遺址位於淮陽城東南的平糧台之下。
陳州的曆史淵源可來頭不小，淮陽區原本是華夏先祖三皇之首伏羲氏太昊的都城，稱之為“太昊之虛”。這裏有伏羲氏太昊陵；也是春秋時期陳國的都城宛丘。
宛丘，顧名思義，中間低，四周高的土丘；《宛丘》，《詩經·陳風》有一篇同名文章，全詩三章，每章四句。為先秦時代陳地民歌。《詩經?陳風》中展示了陳國都城宛丘女子載歌載舞、熱情奔放的生活場景，與鄭風脈脈含情、溫婉靜雅形成鮮明對比。
據《淮陽縣誌》記載，那裏曾有一座俗稱糧塚的高大土丘，高達兩丈，占地廣闊，擁有四座城門，林木茂盛，靜臥在城東八裏之處。
“平糧台”這一蔡河沿岸的重要古城陳州（今周口淮陽區）在民間可謂是人人皆知，這主要歸功於戲劇《包公下陳州》或民間故事《包公放糧》在民間的廣泛流傳。
這一地名源於一段曆史故事：
北宋仁宗年間，陳州遭受了連續三年的嚴重災害，導致餓殍滿目。國舅安樂侯龐昱濫用職權，克扣賑糧，肆意殘害百姓。包公得知此事後，前往陳州調查賑災情況，最終將龐昱繩之以法。
而龐昱先前在賑糧中摻入的沙子，便形成了如今我們所見的“平糧台”。
其實，曆史上的真實的“陳州放糧”故事是包拯奉命下到陳州察訪，了解了陳州災情後，迴到京城上書仁宗皇帝反映陳州因糧食歉收而農民交不上皇糧的實情。
仁宗帝因此特降詔書，準許陳州百姓根據大麥、小麥的實際市場價格，就近繳稅，防止地方官以糧食“折現”（本來朝廷規定一鬥小麥價格140文，但市場價小麥一鬥才50文，所以折現後相當於三倍賦稅）及運輸、倉儲等名義盤剝災民。
在當時，陳州一帶是重要的糧食主產區，因此蔡河沿岸的陳州是國家和軍隊的糧食倉儲基地。陳州糧倉外城糧倉主要存放糧食，中城糧倉主要存放軍需物資，內城糧倉主要存放國家私藏物品。
陳州便利的水運交通成為國家軍隊進發的主要出發地和軍需物資供應基地，也是汴京西南重要戰略防禦重鎮。以“先下之憂而憂，後天下之樂而樂”聞名於世的範仲淹和其子範純仁，也曾先後出知過陳州。
宋時自京師開封府到陳州，走水路極為便利。
在舟行水上之時，蘇軾還不忘作幾首小詩以自娛。當然，這也從側麵說明了蘇軾當時的心情還是較為舒暢的，無限的美好生活好像在杭州正向他招手呢。
到了陳州，除了與蘇轍一家的歡聚外，蘇軾還拜見了恩師張方平，此時的老張正出任陳州的知州。
在知州張大人府上，蘇軾看到了張方平近來讀杜子美的詩作，也乘興和詩一首。
這是一首二十韻的五言排律，蘇軾在三十六歲正值壯年，在他的和詩中，蘇軾以李太白的古風提唱，用“下平四豪”這種難韻唱和張方平的讀杜詩，本身就極有難度。
況且，在蘇軾的和詩中，能夠做到主賓判然，疏密相間，在大量的排比之間，施以流走之法。這樣下來，全詩的麵目似杜，而氣骨卻是蘇軾的，既有杜子美的步步為營的縝密，又有蘇子瞻的句句直下之快意。
“恨我無佳句，時蒙致白醪。殷勤理黃菊，為遣沒蓬蒿。”（《次韻張安道讀杜詩》）
這種直白通達的詩句，使得後世的蘇學研究者紀曉嵐先生讚歎有加。紀曉嵐評價此詩道：字字沉穩，句句飛動，而結尾蘊藉，此為詩人之筆！
八月初十，蘇軾與當時的陳州州學教授、試國之四門助教崔度一起對飲於月下。
這時候的蘇轍剛到陳州，脾與肺間都有暗疾，正好當時陳州有一道士叫王江，授以道家的服氣之法，試後頓覺有效。
於是，蘇轍嚴加練習，後來竟終身修習不輟。
崔度這個人，精通經史子集，熟知各項事務，就連舉薦者韓琦都認為他是個人才。後來，因為崔度被貶謫海外，蘇軾還給好友歐陽仲純寫過信，拜托照顧一下仍寓居在陳州學舍裏崔度的妻兒。
此時，杭州府過來迎接蘇軾的官差還尚未過來，一旦公人過來，蘇軾就得立馬動身南下。
熙寧四年（1071）八月二十五日，張方平被判以南京禦史台（官署名，掌拜表行香，糾舉違失）。
前文說過，北宋時的南京不是現在的江蘇南京，而是大約相當於今天的河南省商丘市睢陽區一帶。因張方平以年老為由數次堅決向朝廷乞求出任南京留台（禦史台），這次終於獲得神宗皇帝的準許。
在蘇軾為張大人送行的《宋張安道赴南都留台》詩中，“無人長者側，何以安子思”兩句本是誇讚張方平之賢的句子，日後被人抓住了把柄，成為了《烏台詩案》的一項證據。
蘇軾在京師任職時，就結識了孟州濟源人傅堯俞（字欽之）。此時在陳州聽說了老傅的“濟源草堂”落成，還專門寄詩道賀。
誰知，元岉元年，傅堯俞竟夥同朱光庭、王岩叟等人對蘇軾進行了瘋狂的誣陷與謗訕，企圖置蘇軾等人於死地。
向老傅的草堂寄詩道賀之後，蘇軾又在閑暇之餘給去年八月去世的好友陸詵寫了挽辭。
陸詵（音深），字介夫，餘杭人。進士起家，除知延州（北宋延州就是現在的陝西省延安市），後以龍圖閣直學士右諫議大夫集英殿修撰知成都，此人為了蜀地百姓而反對青苗法，故世稱“陸龍圖”。
關於“龍圖”，我們都知道曆史上最為著名的是包拯包龍圖。
但據舊製，“龍圖”這一稱謂極為講究：
直龍圖閣謂之假龍，待製謂之小龍，直學士謂之大龍，學士則謂之老龍。總之，在我國古代對於級別與名分那是極其看重的。
這位陸大人，自從朝廷的青苗法一出，就立即上奏朝廷極言蜀地民夫刀耕火種，食不果腹，不得不種植一些芋頭輔助充饑。如今課稅又極重，老百姓不論如何節儉過日，都不能償還官府的課稅，馬上就要陷百姓於死地了。
所以，在陸詵的挽辭中，蘇軾用了“挺然直節庇峨岷，謀道從來不計身”（《陸龍圖詵挽詞》）來形容自己的老友“陸大龍”。
此時的館閣之中，天下事正議論紛然，莫衷一是。
昔日文同在館閣任職之時，從未對時事發表過任何的褒貶之語。但此時的蘇軾，卻是數次上書朝廷以言時政，不時評論天下之事。下朝後，仍是不加節製，公然與同僚或是賓客高談闊論。最為重要的是，蘇軾每每談及時事，話裏話外常透露出譏誚之意！
大表哥文同那是看在眼裏，急在心裏，每每苦口相勸，但心直口快的蘇軾此時卻聽不進去任何的勸誡。
後來蘇軾出任杭州通判時，文與可已在陵州（今四川省眉山市仁壽縣）任上。不放心的大表哥文同還時常給蘇軾寄詩加以規勸，以至於後來表哥的規勸詩寫多了，竟然有了一句成了名句警句被堂而皇之地載入到了詩史：“北客若來休問事，西湖雖好不吟詩”。
當蘇軾還在陳州時，柳瑾（字子玉）這位極善詩詞及行草書的北宋著名書法家被貶謫到了壽春（治所在今安徽壽縣壽春鎮）。
柳子玉本為蘇軾堂妹夫柳仲遠之父，平素與蘇軾交情甚厚。這次老柳舟行路過陳州，自己的政治前途暫且不論，自然不會放過與蘇軾兄弟相晤的機會。
老柳先是給蘇轍寄了兩首詩，蘇軾作為臨時的東道主，也鄭重地和了兩首。其中“圖書跌宕悲年老，燈火青熒語夜深”（《次韻柳子玉過陳絕糧二首其一》）句，深得清人紀曉嵐的青睞，誇這種描述簡直是“澹語傳神”！
陳州有位陶淵明式的隱士，名叫李宗易（字簡夫），此人少時好學，作詩仿效白居易，與晏殊相知尤深。他是真宗天禧三年（1019）進士，仁宗慶曆元年（1041）任禦史台推直官、秘書丞，官至太常少卿，正四品官職。晚歲歸隱，優遊林泉十六年。蘇轍在陳州做博士時，常與之遊。
蘇軾到了陳州後，自然也想與之結交。
因為蘇軾素來就崇拜陶淵明這樣的隱士，他認為陶淵明這種人，最難能可貴的是具有真性情，他專門用了一個名詞，叫“真率”。
就像陶淵明想做官了就去做官，從不以求官為恥；不想做官了便掛印而去，而不以退隱為榮。沒飯吃了就去向別人去乞討，自己能吃飽了就殺雞具黍來請別人喝酒。完全不會因名利而迷亂，不會為窮困而動搖其誌。
麵對陳州的這位當世的“陶淵明”，蘇軾初次到就前去求見。
不巧的是，李宗易卻正在病中，無緣相見。好在二十年後，蘇軾有幸從李宗易的孫子李公輔處得到了老李親手書寫的七十多首自作詩。當時，蘇軾讀後還大為歎息道，這人是君子啊，可惜再也看不到了！
也不知此人到底有多大的能量，能讓蘇賢良心服口服的，反正我們對陳州的這位當世“陶淵明”是真服了！
在陳州的日子裏，蘇軾兄弟倆一起結伴遊玩自是必不可少的項目。
兄弟倆先是遊覽了陳州城北的柳湖，柳湖周邊有上萬株柳樹。陳州古稱宛丘，水資源曆來較為豐富，因此種植柳樹就多。
在柳湖，兄弟倆都作了十一韻的七言長詩，在詩中也沒有具體的事物所指，僅是兄弟倆的一些生活所感。