柳湖之畔，蘇轍看到柳絮上的柳花落入水中，便對哥哥說這些柳花不久將會變為浮萍。又說鬆樹的性情比較堅韌，而鬆露落到地上就成了仙茅。一旦成為了仙茅，功力就十倍於鬆露。
“仙茅”這種玩意兒，我們網搜一下就會知道：
它是一種用於補虛、補陽的中藥材，主要成份為石蒜科植物仙茅的根莖，具有溫腎壯陽、祛寒除濕等功效，用於治療腎陽不足、命門火衰、陽痿精冷、小便頻數、腰膝冷痛、筋骨痿軟等症。
我雖然很納悶，但又限於古人的認知水平——就此打住不再深究了。
但又看到蘇轍的《宛丘二詠·敘》中記載：宛丘城累歲無水，開元寺殿下有山茶一株，枝葉甚為繁茂，但是卻數年而不開花。蘇子瞻到此，每每以此為恨！
從這些描述就可以看出，蘇轍對於他的哥哥倒是知根知底的，若是這株原產於雲南大理一帶的山茶花能夠盛開，那麽他子瞻哥哥該會多麽高興啊！
於我們而言，幾百年之後，這株幸存下來的山茶花極有可能就成了“東坡山茶”了。
後來，長久幹涸的柳湖忽然有了水，開元寺的那株山茶果真就開了花！這件事被兄弟倆用詩記錄了下來，——大概是被兄弟倆的真誠感動了吧！
在陳州逗留的七十多天時間裏，兄弟倆把陳州城周邊凡是值得一觀的地方都遊了個遍。
在柳湖的旁邊有一座土丘，當地人將它稱之為“鐵墓”。那是由於護城河的河水常年的侵蝕之故，這座土丘的地基已經露了出來，甚至可以看見有鐵條在禁錮著土丘。
這裏還有一座寺廟叫“厄台”，當地人傳說是當年孔夫子困在陳蔡之地時居住過的地方，又有人說這裏是東漢陳湣王劉寵用來教習弓弩的教台。因為繼承過陳王爵位的劉寵曾經勇猛過人，擅長使用弓弩 ，箭法非常高超，可以十發十中，而且都是射在同一處。
蘇軾兄弟經過自己的判斷，覺得還是第二種說法靠譜些，也即該土台是劉寵的教弩台比較靠譜一些。
進入九月，秋高氣爽，暑熱盡退，蘇軾要離開陳州南下了。
在沒有現代通訊工具的古時候，每一次的相見與別離都是十分惆悵的，屈指數來，兄弟倆短暫的人生中已有三次的別離了。
第一次是在嘉佑六年（1061），蘇軾要去簽書鳳翔府節度判官廳公事任上時，蘇轍與兄長相別於鄭州的西門外。
第二次是治平二年（1065），子由要到赴大名府推官，與哥哥別於京師。
第三次是熙寧三年（1070），蘇轍要赴陳州學官，又與哥哥作別於京師。
所以，這次離別對於涉入仕途漸深的兄弟倆來說，又是一次更為悱惻至深的遠別。
兄弟倆決定，借著去潁州（今安徽省阜陽市）拜訪恩公歐陽修的機會，子由一路陪同將哥哥送到潁州。
到了潁州，兄弟倆先到府上拜見了恩師歐陽修。
歐陽修出守潁上時，因為是歐陽老先生的卜居之地（古時候所謂的卜居就是自己選擇的地方），所以當地的山水風物深得老先生的喜愛，曾做了許多的詩詞歌賦來讚美它。
隻可惜，老先生僅僅卜居潁州一年就病逝了，好在蘇軾兄弟與恩師能夠在此相見，並一起暢玩了幾天。
當時的王介甫正誌得意滿地推行新法，歐陽修卻堅決求退，出守州郡，但在地方上又不忍心讓新法貽害到老百姓，就以各種理由限製青苗錢的散發。王安石聞知後，害怕歐陽文忠公被複用，對他的憎恨越來越深。
就是在這種朝野動蕩之時，得知蘇軾兄弟的到來，歐陽公還是異常的高興。
他專門在潁州的西湖邊置酒為蘇軾兄弟接風洗塵，當時歐陽永叔身邊的子弟與門生眾多，卻單單把蘇軾兄弟請到了上賓之席。
席間，歐陽公發自內心地對蘇軾說，你此次前來，老夫非常高興。我以前一直踐行的為文之道，那是與天地間之大道並存的，如果說今後凡是為了眼前利益而改變操守的士子，那他就不配是我的弟子！
前麵說過，歐陽修對於當時綺麗雕飾的浮誇文風是極為厭惡的，並且也是身體力行帶頭要求變革的。蘇軾再次當麵聆聽了歐陽公的教誨後，趕忙向歐陽公叩拜道，我蘇軾至死也不敢把這些話給忘了（有死無易）！
歐陽永叔又說道：小蘇，你不日就要到杭州去赴任了。杭州的西湖邊上有位高僧惠勤禪師，他與老夫有過交往，此人極有文采，尤其擅長寫詩，以前我曾將所作《山中樂》等三首詩贈送給他。
歐陽公最後還不忘給蘇軾引薦自己的熟人。
他給蘇軾說，小蘇啊，等你公事交割完畢，今後在治理州郡的閑暇時光，如果暫時找不到可以遊玩於湖山之間的知己，可以去找一下老夫的摯友惠勤禪師。
後來，蘇軾按照歐陽公的囑托，到後任的第三天就在孤山下找到了惠勤。
二人果然也是一拍即合，暢談了當世的知名人物。
惠勤道：歐陽永叔大人，本屬於天界的人物，當世的凡人大都隻看到他住在凡間，而不知道他能夠乘白雲架清風，遊曆五嶽而橫跨大海。此地的百姓，還都深深地為歐陽大人沒有來過杭州而感到遺憾呢！
歐陽公一生熱衷於獎拔士人，雖然有人日後背叛過他，但他從不計較，而是常把過失歸結於自己身上。
歐陽公不喜歡佛學及道家學說，但隻要是這些佛道之徒有研究詩書或是仁義禮智信的，歐陽公也會不遺餘力地鼓勵和提拔他們。惠勤與歐陽永叔先生交遊三十多年，歐陽公也並沒有給過惠勤什麽實惠，但是歐陽修逝世後，每逢提起歐陽公沒有不失聲痛哭的！
在潁州時，蘇軾與歐陽公談起了他的大表哥文與可時，對與可的兩句詩“美人卻扇坐，羞落庭下花”讚不絕口。
誰知，歐陽公聽了卻哈哈大笑道：與可不會做這號豔詞的，極有可能是吟誦別人的詩句！
其實隻有蘇軾知道，他的大表哥外表為人沉穩持重不假，但是世人隻知道文與可會畫墨竹，而鮮有人知曉他的高才能兼諸家之妙，其中與可的詩也是尤為精絕的！
熙寧四年（1071）。
秋風乍起之時，到了蘇軾南下杭州赴任的日子了。
這一次，兄弟倆要在潁州再次分別了。
潁州，宋屬河南道，漢代汝南郡之汝陰縣。此地西北距京師開封七百裏，東至壽州（今安徽淮南市）二百六十裏。
“征帆掛西風，別淚滴清潁。”，這是蘇軾在《潁州初別子由二首》中的起首之句，紀曉嵐先生讀了這兩首詩後，說它“悱惻深至”。
兄弟倆都知道“留連知無益”，隻有“惜此須臾景”（《潁州初別子由二首》）。這次離別的場景在蘇軾看來尤為“酸冷”，他在詩中說弟弟蘇轍的秉性最像他們的父親，表麵木訥且剛靜，沉默寡言的程度達到了《周易》中的標準“吉人之辭寡”。
不過，這兩首詩後來也有一段小插曲。
其中有一句，“至今天下士，去莫如子猛”（同上），說的是蘇轍在製置條例司充任檢祥文字時，因為與新法不合，向朝廷乞求罷任。
後來的《烏台詩案》爆發，有反對者指出蘇軾在這裏是感歎自己的弟弟離開朝廷之勇決，另外還有譏諷新法不便之嫌。這是後話。
閑話少敘。
話說蘇軾一行乘舟沿沙潁河南下，一路順風順水，十月初二便到達渦口（渦河注入淮河的地方，位於安徽省懷遠縣東北）的五裏所，因遇到大風天氣，隻得在原地留宿。
下麵，麵對今天年輕一代的小帥和小美們，我們有必要著重普及一下我國古人出行必備的水路交通：
曆史上，我國的先輩將四條獨立入海的大川及其八條主要支流稱為“四瀆八流”。
“四瀆”是江（長江）、河（黃河）、淮（淮河）、濟（濟水）。
“八流”分別是：
黃河的支流渭水、洛水；
長江的支流漢水、沔水；
淮河的支流潁水、汝水；
濟水的支流泗水、沂水。
“四瀆八流”都源出名山，河出昆侖、江出岷山、淮出桐柏、濟出王屋。由於所流經的區域文明進化得又比較早，因此古人視“四瀆八流”為具有神性的大水。
“八流”中的潁水即潁河，它是自然形成的河流。
潁河，古稱潁水，又有渚河、沙河之稱，相傳因紀念春秋鄭人潁考叔而得名。其主要支流為沙河，因此也被稱為沙河或沙潁河。
北魏酈道元《水經注》曰：“潁水出潁川陽城縣西北少室山……秦始皇十七年滅韓，以其地為潁川郡，蓋因水以著稱者也。”
潁川即今禹州，陽城縣西北少室山即登封嵩山。
沙潁河發源於河南登封境內的嵩山，先後流經禹州市、襄城縣、許昌縣、臨潁縣、西華縣及周口市等地，在周口市納入沙河及賈魯河後，繼續流經安徽省的界首市、太和縣、阜陽市、潁上縣等縣市，最終在安徽壽縣正陽關注入淮河。
潁河與沙河又是單獨存在的河流。
潁河屬淮河的支流，同時也是沙潁河的左岸支流，發源於登封市少室山，流經登封市、禹州市、襄城縣、許昌縣、臨潁縣、郾城區、西華縣，至周口市西北孫嘴，最終匯入沙河。
此外，沙河的上遊古稱滍水，其曆史可追溯至更為久遠的時代。
據北魏酈道元《水經注》記載：滍水發源於南陽魯陽縣西的堯山。這個地區不僅有著深厚的文化底蘊，還見證了曆史上許多重要的事件。例如，東漢時期的鄧艾曾屯兵沙潁河畔，這段曆史也為沙潁河增添了更多傳奇色彩。
在漫長的歲月裏，沙潁河承載著南北的貨物與文化，成為了連接兩地的重要紐帶。如今，我們不僅需要迴顧那段輝煌的曆史，更要深入探索沙潁河的起源與兩岸的千年文化遺存。
沙潁河，這條曆史上的水運大動脈，見證了周口地區的繁榮與變遷。
進入宋朝，國都開封的漕糧主要經惠民河（即沙水舊稱，亦稱蔡河，俗唿小黃河）運輸。
惠民河在周口匯入沙潁河，東流入淮河，形成了宋朝的漕運水道。
所以說，沙潁河不僅是一條承載著南北貨物與文化的河流，更是一條蘊含著深厚曆史文化底蘊的河流。通過深入探索其起源與以及兩岸的千年文化遺存，我們可以更好地理解這條河流的曆史價值與文化意義。
天放晴之時，蘇軾的船隻已出潁口（潁水與淮河的交匯處），隱約已經可見壽州的淮山了。
在這煙雨蒙蒙的天氣裏，三十六歲的蘇軾乘坐的赴杭州的船隻，已快要到壽州的地界了。
二十三年後，還是這樣一個煙雨淒蒙的天氣裏，蘇軾被南遷到虔州（今江西省贛州市）時，麵對似曾相識的場景時，還發了一通的感慨，“波平風軟望不到，故人久立煙蒼茫”（《出潁口初見淮山是日至壽州》）。
到壽州時，壽州的地方官李定李少卿在城東的龍潭湖畔，設宴餞行了蘇軾一行。
值得一提的是，這位李定與那位少學於王安石的李定隻是同名同姓，但那位在後來曾數度誣陷蘇軾的李定（字資深）是揚州人，而現在身處壽州的李定卻是山東濟南人。
壽州境內有淝水。
淝水又作肥水，源出肥西、壽縣之間的將軍嶺。它分為二支：一支向西北流者，經二百裏，出壽縣而入淮河；另一支向東南流者，最終注入了巢湖，曆史上有名的“淝水之戰”中的淝水就是指它。
而那支向西北流的支流，流經壽春外郭東南隅的阿之榭時，在其東側水匯成潭。
不管三春九夏，湖中時常有紅豔荷花覆蓋著湖麵，煞是好看，此湖在當地謂之東台湖，李定設宴安排蘇軾的地方就在這裏。
出了壽春，沿淮河一路向東，不日即達濠州（今安徽鳳陽縣）。
鳳陽縣的建置，可上溯到秦漢時期，原來初名鍾離縣。
元朝末期，朱元璋打敗了張士誠，奔迴老家濠州，改濠州為臨濠府。明洪武七年（1374）明太祖朱元璋又將府治遷往鳳凰山之陽，賜府名“鳳陽”，一直沿用至今。
在濠州，蘇軾先後遊覽了塗山、彭祖廟、逍遙台、觀魚台、虞姬墓、四望亭、浮山洞等濠州的七處名勝，還分別作了詩。
我們注意到，七首詩所用的韻均為平聲韻，但凡人在心平氣和之際，作詩多用平聲韻。蘇軾同誌也不能免俗，在這裏用了平聲韻，正說明他在此刻的境況裏心情還是較為愉悅的。
“仙茅”這種玩意兒，我們網搜一下就會知道：
它是一種用於補虛、補陽的中藥材，主要成份為石蒜科植物仙茅的根莖，具有溫腎壯陽、祛寒除濕等功效，用於治療腎陽不足、命門火衰、陽痿精冷、小便頻數、腰膝冷痛、筋骨痿軟等症。
我雖然很納悶，但又限於古人的認知水平——就此打住不再深究了。
但又看到蘇轍的《宛丘二詠·敘》中記載：宛丘城累歲無水，開元寺殿下有山茶一株，枝葉甚為繁茂，但是卻數年而不開花。蘇子瞻到此，每每以此為恨！
從這些描述就可以看出，蘇轍對於他的哥哥倒是知根知底的，若是這株原產於雲南大理一帶的山茶花能夠盛開，那麽他子瞻哥哥該會多麽高興啊！
於我們而言，幾百年之後，這株幸存下來的山茶花極有可能就成了“東坡山茶”了。
後來，長久幹涸的柳湖忽然有了水，開元寺的那株山茶果真就開了花！這件事被兄弟倆用詩記錄了下來，——大概是被兄弟倆的真誠感動了吧！
在陳州逗留的七十多天時間裏，兄弟倆把陳州城周邊凡是值得一觀的地方都遊了個遍。
在柳湖的旁邊有一座土丘，當地人將它稱之為“鐵墓”。那是由於護城河的河水常年的侵蝕之故，這座土丘的地基已經露了出來，甚至可以看見有鐵條在禁錮著土丘。
這裏還有一座寺廟叫“厄台”，當地人傳說是當年孔夫子困在陳蔡之地時居住過的地方，又有人說這裏是東漢陳湣王劉寵用來教習弓弩的教台。因為繼承過陳王爵位的劉寵曾經勇猛過人，擅長使用弓弩 ，箭法非常高超，可以十發十中，而且都是射在同一處。
蘇軾兄弟經過自己的判斷，覺得還是第二種說法靠譜些，也即該土台是劉寵的教弩台比較靠譜一些。
進入九月，秋高氣爽，暑熱盡退，蘇軾要離開陳州南下了。
在沒有現代通訊工具的古時候，每一次的相見與別離都是十分惆悵的，屈指數來，兄弟倆短暫的人生中已有三次的別離了。
第一次是在嘉佑六年（1061），蘇軾要去簽書鳳翔府節度判官廳公事任上時，蘇轍與兄長相別於鄭州的西門外。
第二次是治平二年（1065），子由要到赴大名府推官，與哥哥別於京師。
第三次是熙寧三年（1070），蘇轍要赴陳州學官，又與哥哥作別於京師。
所以，這次離別對於涉入仕途漸深的兄弟倆來說，又是一次更為悱惻至深的遠別。
兄弟倆決定，借著去潁州（今安徽省阜陽市）拜訪恩公歐陽修的機會，子由一路陪同將哥哥送到潁州。
到了潁州，兄弟倆先到府上拜見了恩師歐陽修。
歐陽修出守潁上時，因為是歐陽老先生的卜居之地（古時候所謂的卜居就是自己選擇的地方），所以當地的山水風物深得老先生的喜愛，曾做了許多的詩詞歌賦來讚美它。
隻可惜，老先生僅僅卜居潁州一年就病逝了，好在蘇軾兄弟與恩師能夠在此相見，並一起暢玩了幾天。
當時的王介甫正誌得意滿地推行新法，歐陽修卻堅決求退，出守州郡，但在地方上又不忍心讓新法貽害到老百姓，就以各種理由限製青苗錢的散發。王安石聞知後，害怕歐陽文忠公被複用，對他的憎恨越來越深。
就是在這種朝野動蕩之時，得知蘇軾兄弟的到來，歐陽公還是異常的高興。
他專門在潁州的西湖邊置酒為蘇軾兄弟接風洗塵，當時歐陽永叔身邊的子弟與門生眾多，卻單單把蘇軾兄弟請到了上賓之席。
席間，歐陽公發自內心地對蘇軾說，你此次前來，老夫非常高興。我以前一直踐行的為文之道，那是與天地間之大道並存的，如果說今後凡是為了眼前利益而改變操守的士子，那他就不配是我的弟子！
前麵說過，歐陽修對於當時綺麗雕飾的浮誇文風是極為厭惡的，並且也是身體力行帶頭要求變革的。蘇軾再次當麵聆聽了歐陽公的教誨後，趕忙向歐陽公叩拜道，我蘇軾至死也不敢把這些話給忘了（有死無易）！
歐陽永叔又說道：小蘇，你不日就要到杭州去赴任了。杭州的西湖邊上有位高僧惠勤禪師，他與老夫有過交往，此人極有文采，尤其擅長寫詩，以前我曾將所作《山中樂》等三首詩贈送給他。
歐陽公最後還不忘給蘇軾引薦自己的熟人。
他給蘇軾說，小蘇啊，等你公事交割完畢，今後在治理州郡的閑暇時光，如果暫時找不到可以遊玩於湖山之間的知己，可以去找一下老夫的摯友惠勤禪師。
後來，蘇軾按照歐陽公的囑托，到後任的第三天就在孤山下找到了惠勤。
二人果然也是一拍即合，暢談了當世的知名人物。
惠勤道：歐陽永叔大人，本屬於天界的人物，當世的凡人大都隻看到他住在凡間，而不知道他能夠乘白雲架清風，遊曆五嶽而橫跨大海。此地的百姓，還都深深地為歐陽大人沒有來過杭州而感到遺憾呢！
歐陽公一生熱衷於獎拔士人，雖然有人日後背叛過他，但他從不計較，而是常把過失歸結於自己身上。
歐陽公不喜歡佛學及道家學說，但隻要是這些佛道之徒有研究詩書或是仁義禮智信的，歐陽公也會不遺餘力地鼓勵和提拔他們。惠勤與歐陽永叔先生交遊三十多年，歐陽公也並沒有給過惠勤什麽實惠，但是歐陽修逝世後，每逢提起歐陽公沒有不失聲痛哭的！
在潁州時，蘇軾與歐陽公談起了他的大表哥文與可時，對與可的兩句詩“美人卻扇坐，羞落庭下花”讚不絕口。
誰知，歐陽公聽了卻哈哈大笑道：與可不會做這號豔詞的，極有可能是吟誦別人的詩句！
其實隻有蘇軾知道，他的大表哥外表為人沉穩持重不假，但是世人隻知道文與可會畫墨竹，而鮮有人知曉他的高才能兼諸家之妙，其中與可的詩也是尤為精絕的！
熙寧四年（1071）。
秋風乍起之時，到了蘇軾南下杭州赴任的日子了。
這一次，兄弟倆要在潁州再次分別了。
潁州，宋屬河南道，漢代汝南郡之汝陰縣。此地西北距京師開封七百裏，東至壽州（今安徽淮南市）二百六十裏。
“征帆掛西風，別淚滴清潁。”，這是蘇軾在《潁州初別子由二首》中的起首之句，紀曉嵐先生讀了這兩首詩後，說它“悱惻深至”。
兄弟倆都知道“留連知無益”，隻有“惜此須臾景”（《潁州初別子由二首》）。這次離別的場景在蘇軾看來尤為“酸冷”，他在詩中說弟弟蘇轍的秉性最像他們的父親，表麵木訥且剛靜，沉默寡言的程度達到了《周易》中的標準“吉人之辭寡”。
不過，這兩首詩後來也有一段小插曲。
其中有一句，“至今天下士，去莫如子猛”（同上），說的是蘇轍在製置條例司充任檢祥文字時，因為與新法不合，向朝廷乞求罷任。
後來的《烏台詩案》爆發，有反對者指出蘇軾在這裏是感歎自己的弟弟離開朝廷之勇決，另外還有譏諷新法不便之嫌。這是後話。
閑話少敘。
話說蘇軾一行乘舟沿沙潁河南下，一路順風順水，十月初二便到達渦口（渦河注入淮河的地方，位於安徽省懷遠縣東北）的五裏所，因遇到大風天氣，隻得在原地留宿。
下麵，麵對今天年輕一代的小帥和小美們，我們有必要著重普及一下我國古人出行必備的水路交通：
曆史上，我國的先輩將四條獨立入海的大川及其八條主要支流稱為“四瀆八流”。
“四瀆”是江（長江）、河（黃河）、淮（淮河）、濟（濟水）。
“八流”分別是：
黃河的支流渭水、洛水；
長江的支流漢水、沔水；
淮河的支流潁水、汝水；
濟水的支流泗水、沂水。
“四瀆八流”都源出名山，河出昆侖、江出岷山、淮出桐柏、濟出王屋。由於所流經的區域文明進化得又比較早，因此古人視“四瀆八流”為具有神性的大水。
“八流”中的潁水即潁河，它是自然形成的河流。
潁河，古稱潁水，又有渚河、沙河之稱，相傳因紀念春秋鄭人潁考叔而得名。其主要支流為沙河，因此也被稱為沙河或沙潁河。
北魏酈道元《水經注》曰：“潁水出潁川陽城縣西北少室山……秦始皇十七年滅韓，以其地為潁川郡，蓋因水以著稱者也。”
潁川即今禹州，陽城縣西北少室山即登封嵩山。
沙潁河發源於河南登封境內的嵩山，先後流經禹州市、襄城縣、許昌縣、臨潁縣、西華縣及周口市等地，在周口市納入沙河及賈魯河後，繼續流經安徽省的界首市、太和縣、阜陽市、潁上縣等縣市，最終在安徽壽縣正陽關注入淮河。
潁河與沙河又是單獨存在的河流。
潁河屬淮河的支流，同時也是沙潁河的左岸支流，發源於登封市少室山，流經登封市、禹州市、襄城縣、許昌縣、臨潁縣、郾城區、西華縣，至周口市西北孫嘴，最終匯入沙河。
此外，沙河的上遊古稱滍水，其曆史可追溯至更為久遠的時代。
據北魏酈道元《水經注》記載：滍水發源於南陽魯陽縣西的堯山。這個地區不僅有著深厚的文化底蘊，還見證了曆史上許多重要的事件。例如，東漢時期的鄧艾曾屯兵沙潁河畔，這段曆史也為沙潁河增添了更多傳奇色彩。
在漫長的歲月裏，沙潁河承載著南北的貨物與文化，成為了連接兩地的重要紐帶。如今，我們不僅需要迴顧那段輝煌的曆史，更要深入探索沙潁河的起源與兩岸的千年文化遺存。
沙潁河，這條曆史上的水運大動脈，見證了周口地區的繁榮與變遷。
進入宋朝，國都開封的漕糧主要經惠民河（即沙水舊稱，亦稱蔡河，俗唿小黃河）運輸。
惠民河在周口匯入沙潁河，東流入淮河，形成了宋朝的漕運水道。
所以說，沙潁河不僅是一條承載著南北貨物與文化的河流，更是一條蘊含著深厚曆史文化底蘊的河流。通過深入探索其起源與以及兩岸的千年文化遺存，我們可以更好地理解這條河流的曆史價值與文化意義。
天放晴之時，蘇軾的船隻已出潁口（潁水與淮河的交匯處），隱約已經可見壽州的淮山了。
在這煙雨蒙蒙的天氣裏，三十六歲的蘇軾乘坐的赴杭州的船隻，已快要到壽州的地界了。
二十三年後，還是這樣一個煙雨淒蒙的天氣裏，蘇軾被南遷到虔州（今江西省贛州市）時，麵對似曾相識的場景時，還發了一通的感慨，“波平風軟望不到，故人久立煙蒼茫”（《出潁口初見淮山是日至壽州》）。
到壽州時，壽州的地方官李定李少卿在城東的龍潭湖畔，設宴餞行了蘇軾一行。
值得一提的是，這位李定與那位少學於王安石的李定隻是同名同姓，但那位在後來曾數度誣陷蘇軾的李定（字資深）是揚州人，而現在身處壽州的李定卻是山東濟南人。
壽州境內有淝水。
淝水又作肥水，源出肥西、壽縣之間的將軍嶺。它分為二支：一支向西北流者，經二百裏，出壽縣而入淮河；另一支向東南流者，最終注入了巢湖，曆史上有名的“淝水之戰”中的淝水就是指它。
而那支向西北流的支流，流經壽春外郭東南隅的阿之榭時，在其東側水匯成潭。
不管三春九夏，湖中時常有紅豔荷花覆蓋著湖麵，煞是好看，此湖在當地謂之東台湖，李定設宴安排蘇軾的地方就在這裏。
出了壽春，沿淮河一路向東，不日即達濠州（今安徽鳳陽縣）。
鳳陽縣的建置，可上溯到秦漢時期，原來初名鍾離縣。
元朝末期，朱元璋打敗了張士誠，奔迴老家濠州，改濠州為臨濠府。明洪武七年（1374）明太祖朱元璋又將府治遷往鳳凰山之陽，賜府名“鳳陽”，一直沿用至今。
在濠州，蘇軾先後遊覽了塗山、彭祖廟、逍遙台、觀魚台、虞姬墓、四望亭、浮山洞等濠州的七處名勝，還分別作了詩。
我們注意到，七首詩所用的韻均為平聲韻，但凡人在心平氣和之際，作詩多用平聲韻。蘇軾同誌也不能免俗，在這裏用了平聲韻，正說明他在此刻的境況裏心情還是較為愉悅的。