令人稱奇的是，北宋時期的沈括不僅能作為一名政客混跡政壇、參與變法。
作為一名外交官，出使遼國他也能寸土不讓；作為一名軍事家戊守西夏，其功名與戰績亦能聲名遠播。
老沈還在數學、磁力學、光學、聲學、化學、天文、曆法、地形、地圖、水利、醫藥、經濟、軍事、音樂、書畫等等現代科學領域，都有著無比精深的研究。
沈括在世界上第一次提出了“石油”這一科學的命名，還在世界上最早經實驗證明了磁針“能指南，然常微偏東”，即地磁的南北極與地理的南北極並不完全重合，存在磁偏角。甚至還撰寫過音樂方麵的專著《樂論》、《樂器圖》、《三樂譜》、《樂律》等著作，隻可惜沒有流傳到現在。
關於現代的飛碟（ufo），沈括在他的《夢溪筆談》裏亦有詳細的記載。
有一次，蘇軾在路過鎮江一帶時，似乎也見過這種所謂的“不明飛行物”ufo，他在《遊金山寺》詩中寫到：“是時江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？”（《遊金山寺》）
沈括這種“達芬奇式”的百科全才，他用石油大量製造並命名為“延川石液”的墨塊，就連蘇軾用後都評價其“在鬆煙之上”。隻是因為後來為了自己的政治生涯之需，擠兌了蘇軾，令我們的古往今來的“蘇粉”們不滿了。
好在此時將要外任的蘇軾，與大科學家沈括還並沒有什麽過多的交集與恩怨。
後來的沈括，也有了和蘇軾一樣的經曆：貶為筠州團練副使，隨州安置。沈括到隨州後，寓居於法雲禪寺，無親無故，且行動受到很大限製。
隨州的三年是沈括一生中最憂傷、灰暗的時期，他開始重新審視自己的政治生涯，甚至對從政萌生出一絲“悔意”。不過，這種所謂的“悔意”是否與蘇軾的遭遇有著關聯，我們卻不得而知。至少，我們在存世的蘇詩中，鮮有沈括的影子，更別說詩詞的唱和了。
蘇軾與沈括在館閣中作為同事在一起的日子是極短暫的，隨後，蘇軾即將到沈括的老家杭州任職了。
七月間 ，蘇軾將要離開京師，因此有許多朋友要一一辭別。
首先是王懿敏公王素，是蘇軾非常敬仰的老前輩，從在成都是結識，到今天離開京城要到杭州赴任。
蘇軾來到了王大人位於京師的府上，與之飲酒到黃昏方散。
席間，兩人自然而然地談論起當時的時事。王公憤憤地說，我已年老了，恐怕看不到新法遺留下來的害處了，你要好自為之，別忘了我們今天所說的話！
蘇軾離開京師前夕，又當麵辭別了李大臨，想當年張方平按照朝廷的意思舉薦了李大臨與蘇軾為諫官，朝廷上也沒有批準。一氣之下，老張堅決向朝廷乞求出任南京留台（禦史台）。神宗看到他的張愛卿態度是如此的堅決，就任命張方平為陳州的知州。
不管是出於公心還是私人感情，張方平順帶著把蘇轍也帶到了陳州，出任陳州教授。
所以，蘇軾當麵告訴李大臨，這次赴杭州，要先到陳州與張大人和蘇轍在一起住上一段時間，好好地敘敘舊再喝上兩杯。
當蘇軾到宰相曾公亮處辭別時，曾公亮發自肺腑對蘇軾說，我受知於張公（張方平），所以才到今天的地步，是全憑張公的恩德啊！後來，蘇軾見到了張方平時向其打聽這件事，張公頗為惆悵，過了好久才說，我當時是秘密地推薦曾公亮的，當時絕對沒有人知曉此事。
——難道說是仁宗皇帝告訴他的嗎?
蘇軾這才知道，當時的仁宗皇帝是多麽的信任與倚重張方平大人啊！
蘇軾在杭州通判的任命下達後，去向朝廷謝恩之時，在殿門外遇到了同日上朝謝恩的臨淮郡通判趙庾（字成伯）。
臨淮郡，郡治就在今天的江蘇泗洪縣南。
趙庾這個人，蘇軾早就相識。那是在蘇軾迴家鄉眉山守製之時，趙庾剛好從丹棱（音零）縣（四川省眉山市下轄縣）知縣任上卸任到了眉山，兩人從此結識。
後來，蘇軾出知杭州時，與趙庾來往密切，直到蘇軾出知密州時，趙庾又成了與蘇軾搭班的通判。
明眼人都能看得出來，蘇軾在京師的這段時間，作詩極少，但有時也會稍作一點。
據蘇軾自己寫給友人的心中吐露，之所以有時候會偶爾再寫幾首詩，主要是自己的情誌不夠暢達，實在是找不到更好的抒發情懷的渠道而已。
在京師期間，蘇軾與當朝的駙馬爺王詵關係最鐵，時常在一起評詩論畫。我們前麵說過， 王詵出身高貴，手裏有不少書畫中的精品與幹貨，而蘇軾有的是極高的天賦與鑒賞水平，因此二人堪稱是君子之交的好搭檔。
王駙馬常會差人給蘇軾送去一些比如茶葉、藥物、宣紙、筆墨、硯台、鯊魚皮等物品慰勞一下，甚至還送過蘇軾雕弓一張，箭矢十支，包指十個，要知道，這在當時都是時尚與上乘的禮物。
迴想在京師上班期間，蘇軾常常到靜因院去參悟惟湜法師的高妙言論與超絕境界，如今要離開了，心中仍是念念不忘，什麽時候才能夠解脫政務的羈絆，真想再次去聆聽一會大師的教誨。
在京師時，蘇軾還與薛向（字師正）有過交往，當時薛向任江淮荊浙發運使（掌經製錢及和糴之事）。正是有著老薛的鼓勵與支持，蘇軾才有膽量敢於直接上書朝廷對當前的時政仗義執言。
還有，蘇軾閑暇時還曾與陝西都轉運使孫永談論過養生方麵的問題。
在養生方麵，蘇軾認為，被養生家稱為“黃婆”的脾髒，隻要調養得好就能長壽，調養不好就會短壽。脾胃安好，百病不生就能身康體健。
在這裏，關於脾胃的作用，蘇軾的理解也是大致正確的。現代醫學認為：
胃是食物消化的主要場所，具有接受和容納飲食水穀的作用。它通過胃液的分泌和胃蠕動，對食物進行初步的消化，形成食糜，為後續的消化吸收打下基礎。
脾則負責將胃腐熟的水穀進一步轉化為精微物質，這些物質是身體各部位所需營養的重要來源。脾還具有運化水液的功能，可以調節體內水液的代謝平衡，防止水濕瀦留。
脾胃共同完成食物的消化吸收過程，將食物中的營養物質轉化為氣血，為全身提供能量和營養支持。
脾具有運化水液的功能，可以調節體內水液的代謝平衡。
當脾功能正常時，水液可以順利排出體外，防止水濕瀦留。脾胃還參與體內的排毒過程，通過消化吸收和代謝作用，將體內的有害物質排出體外，保持身體的健康狀態。
脾胃甚至還與情緒調節密切相關。
中醫理論認為，脾胃是氣血生化之源，氣血不足會影響情緒的穩定。所以，脾胃功能良好的人往往情緒穩定、心態平和。相反，脾胃功能失調時，容易出現情緒低落、焦慮、抑鬱等內耗情緒。
在專家、養生家盛行的當代，這一觀點我們不敢去評判其優劣，至少還沒有經過當世慣用所謂的“問卷調查”之類的論證。
蘇軾為此還曾向江南的一位老壽星請教過長壽的訣竅，老壽星告訴他自己並沒有什麽特異的方法，就一條，不喝或少喝湯水！口渴的太過時也不過是用水沾一沾嘴唇，也就是現在人說的平常少喝或不喝水。
但蘇軾很讚成一個觀點，並且堅定地認為，脾胃怕濕，喝水少了，才會胃氣強盛，體液才會運行自然。即使冒著酷熱遠行，也要保持脾胃不能濕，千萬不要總想著喝水，如此這般這才是真正的養生之道（至少是有點另類的理論）。
通常情況下，我們一天喝多少水比較合適不能一概而論，需要根據個人年齡、活動量等因素來判斷。若喝水比較多的情況下，也可能會出現不良反應，容易加重腎髒負擔、水鈉瀦留、心髒負荷等。
對於正常成年人，每天的飲水量通常需要在四斤左右，若是做劇烈運動或是氣溫較高的情況下，出汗量會相應增加，還需要適當增加飲水量，才可以有效為身體補水，避免出現缺水的狀態。
我們知道，水是經過腎髒排出體外的，若飲水量過多的情況下，有可能會加重腎髒負荷，長時間的腎髒過負荷，還有可能導致腎髒的功能衰竭。
喝水過多會超過人體的正常代謝，身體當中的水分不能被及時排出體外，就有可能會引起水鈉瀦留，也會造成身體水腫；
飲水量較多的情況下，容易稀釋身體血液，增加心髒的負荷，尤其是本身就存在心功能不全或心功能衰竭的患者，過度飲水有可能加重局部症狀。
所以說，蘇軾的觀點也不完全正確。
實際上，蘇軾需要被普及的現代醫學常識是：水是生命之源，是人體必需的東西，該補充時就要及時地補充，減少喝水並非真正的養生之道。但生活中也不能過度飲水，以免造成不必要的麻煩。
蘇軾還與王安石的大弟弟王安國論過詩。（從這一點，我們看到蘇軾還是很會搞關係的）
王安國，字平甫，此人不但文才出眾，而且長期盡心盡力侍奉母親，廣結善友，是個出名的賢士。
王安國因不願倚仗其兄王安石之勢謀取功名，因而未能中第（好難得喲）。熙寧元年（1068）經朝臣——三司使韓綺的舉薦，再經神宗召試，才勉強地被賜進士及第，任西京國子監教授，教授西京國子。
此時的王安國已四十一歲，方從布衣入仕。
因為他是王安石的胞弟，熙寧四年（1071）任滿迴京時，神宗召見，詢問外界對王安石變法的反映（這一票很重要）。
王安國對王安石變法不甚理解，頗有微詞，就直說道：“恨之人不明，聚斂太急耳！”（外麵說他用人不當，斂財太急了）。這自然與神宗的想法相悖，神宗不悅，未予重用，隻授予崇文院校書，後改為著作佐郎秘閣校理，世稱“王校理”。
王安國對變法由不理解到反對，因而對支持王安石變法的呂惠卿和曾布也很有意見，當王安石以兄長之名勸他少沉溺於吹笛時，他則反譏其兄遠離小人。
呂惠卿對此非常氣憤，熙寧七年（1074）間，趁王安石罷相，他任參知政事之機，借鄭俠以《流民圖》反對新法下獄事，認為王安國與鄭俠屬同黨，將其削職放歸鄉裏，“天下之人皆以為冤”。不久，朝廷決定再次起用他時，他卻不幸因病亡故，時年四十七歲。
聽了以上對於王安國的介紹後，大家都可能知道了王安國的為人，絕對是個實在人。那麽，接下來言歸正傳，說一說蘇軾與這位小王論詩的段子。
話說王平甫有一首叫《甘露寺》的詩，裏麵有兩句“平地風煙飛白鳥，半山雲水卷蒼藤”，是王安國同誌最為得意的句子。
當他自信滿滿地拿給蘇軾看時，心直口快的蘇軾說道，全篇還就好在一個“卷”字上了，隻是那個“飛”字不太恰當！
王平甫同誌沉吟良久後對蘇軾說，要是那，閣下認為換成哪個字要更好呢（有點君子的氣度）？
蘇軾信手拈來道，您認為換成“橫”字如何，——平地風煙橫白鳥！
這時，相對老實（也可以說是厚道）的王平甫頓時竟“歎服不已”。
被折服的王平甫，不久後得到了一方心愛的硯台，首先想到的是是拿到了蘇軾那裏，硬是讓蘇軾給此硯台作了一篇銘文才罷休。
閑來無事時，蘇軾還會去宋道（字叔達）家聽老宋彈琵琶。
宋道，河南（今洛陽）人，有一兄叫宋選，有一弟叫宋迪。這種宋人起得名字很有特色，使得觀其姓名之偏旁部首即可大概看出他們是兄弟的關係。
宋道這個人，想當年與其弟宋迪同榜等進士甲科，此人“善為詩歌”。因此上說，老宋與蘇軾也算是一路人，所以蘇軾常去找他聽琵琶也是順理成章的事了。
蘇軾還曾到駙馬都尉李瑋（字公炤）家欣賞過晉人的書貼，因李瑋的老婆是仁宗皇帝的長女兗國公主，所以家裏也有不少的幹貨。
書貼方麵，李駙馬家裏就有不少的晉人貼，比如晉朝謝尚、謝鯤、王衍等人的墨跡，都比較出色，其中尤以王衍的書法最為超凡脫俗，隻是上麵都蓋著小印章“涯”字，讓人都一頭霧水！
作為一名外交官，出使遼國他也能寸土不讓；作為一名軍事家戊守西夏，其功名與戰績亦能聲名遠播。
老沈還在數學、磁力學、光學、聲學、化學、天文、曆法、地形、地圖、水利、醫藥、經濟、軍事、音樂、書畫等等現代科學領域，都有著無比精深的研究。
沈括在世界上第一次提出了“石油”這一科學的命名，還在世界上最早經實驗證明了磁針“能指南，然常微偏東”，即地磁的南北極與地理的南北極並不完全重合，存在磁偏角。甚至還撰寫過音樂方麵的專著《樂論》、《樂器圖》、《三樂譜》、《樂律》等著作，隻可惜沒有流傳到現在。
關於現代的飛碟（ufo），沈括在他的《夢溪筆談》裏亦有詳細的記載。
有一次，蘇軾在路過鎮江一帶時，似乎也見過這種所謂的“不明飛行物”ufo，他在《遊金山寺》詩中寫到：“是時江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？”（《遊金山寺》）
沈括這種“達芬奇式”的百科全才，他用石油大量製造並命名為“延川石液”的墨塊，就連蘇軾用後都評價其“在鬆煙之上”。隻是因為後來為了自己的政治生涯之需，擠兌了蘇軾，令我們的古往今來的“蘇粉”們不滿了。
好在此時將要外任的蘇軾，與大科學家沈括還並沒有什麽過多的交集與恩怨。
後來的沈括，也有了和蘇軾一樣的經曆：貶為筠州團練副使，隨州安置。沈括到隨州後，寓居於法雲禪寺，無親無故，且行動受到很大限製。
隨州的三年是沈括一生中最憂傷、灰暗的時期，他開始重新審視自己的政治生涯，甚至對從政萌生出一絲“悔意”。不過，這種所謂的“悔意”是否與蘇軾的遭遇有著關聯，我們卻不得而知。至少，我們在存世的蘇詩中，鮮有沈括的影子，更別說詩詞的唱和了。
蘇軾與沈括在館閣中作為同事在一起的日子是極短暫的，隨後，蘇軾即將到沈括的老家杭州任職了。
七月間 ，蘇軾將要離開京師，因此有許多朋友要一一辭別。
首先是王懿敏公王素，是蘇軾非常敬仰的老前輩，從在成都是結識，到今天離開京城要到杭州赴任。
蘇軾來到了王大人位於京師的府上，與之飲酒到黃昏方散。
席間，兩人自然而然地談論起當時的時事。王公憤憤地說，我已年老了，恐怕看不到新法遺留下來的害處了，你要好自為之，別忘了我們今天所說的話！
蘇軾離開京師前夕，又當麵辭別了李大臨，想當年張方平按照朝廷的意思舉薦了李大臨與蘇軾為諫官，朝廷上也沒有批準。一氣之下，老張堅決向朝廷乞求出任南京留台（禦史台）。神宗看到他的張愛卿態度是如此的堅決，就任命張方平為陳州的知州。
不管是出於公心還是私人感情，張方平順帶著把蘇轍也帶到了陳州，出任陳州教授。
所以，蘇軾當麵告訴李大臨，這次赴杭州，要先到陳州與張大人和蘇轍在一起住上一段時間，好好地敘敘舊再喝上兩杯。
當蘇軾到宰相曾公亮處辭別時，曾公亮發自肺腑對蘇軾說，我受知於張公（張方平），所以才到今天的地步，是全憑張公的恩德啊！後來，蘇軾見到了張方平時向其打聽這件事，張公頗為惆悵，過了好久才說，我當時是秘密地推薦曾公亮的，當時絕對沒有人知曉此事。
——難道說是仁宗皇帝告訴他的嗎?
蘇軾這才知道，當時的仁宗皇帝是多麽的信任與倚重張方平大人啊！
蘇軾在杭州通判的任命下達後，去向朝廷謝恩之時，在殿門外遇到了同日上朝謝恩的臨淮郡通判趙庾（字成伯）。
臨淮郡，郡治就在今天的江蘇泗洪縣南。
趙庾這個人，蘇軾早就相識。那是在蘇軾迴家鄉眉山守製之時，趙庾剛好從丹棱（音零）縣（四川省眉山市下轄縣）知縣任上卸任到了眉山，兩人從此結識。
後來，蘇軾出知杭州時，與趙庾來往密切，直到蘇軾出知密州時，趙庾又成了與蘇軾搭班的通判。
明眼人都能看得出來，蘇軾在京師的這段時間，作詩極少，但有時也會稍作一點。
據蘇軾自己寫給友人的心中吐露，之所以有時候會偶爾再寫幾首詩，主要是自己的情誌不夠暢達，實在是找不到更好的抒發情懷的渠道而已。
在京師期間，蘇軾與當朝的駙馬爺王詵關係最鐵，時常在一起評詩論畫。我們前麵說過， 王詵出身高貴，手裏有不少書畫中的精品與幹貨，而蘇軾有的是極高的天賦與鑒賞水平，因此二人堪稱是君子之交的好搭檔。
王駙馬常會差人給蘇軾送去一些比如茶葉、藥物、宣紙、筆墨、硯台、鯊魚皮等物品慰勞一下，甚至還送過蘇軾雕弓一張，箭矢十支，包指十個，要知道，這在當時都是時尚與上乘的禮物。
迴想在京師上班期間，蘇軾常常到靜因院去參悟惟湜法師的高妙言論與超絕境界，如今要離開了，心中仍是念念不忘，什麽時候才能夠解脫政務的羈絆，真想再次去聆聽一會大師的教誨。
在京師時，蘇軾還與薛向（字師正）有過交往，當時薛向任江淮荊浙發運使（掌經製錢及和糴之事）。正是有著老薛的鼓勵與支持，蘇軾才有膽量敢於直接上書朝廷對當前的時政仗義執言。
還有，蘇軾閑暇時還曾與陝西都轉運使孫永談論過養生方麵的問題。
在養生方麵，蘇軾認為，被養生家稱為“黃婆”的脾髒，隻要調養得好就能長壽，調養不好就會短壽。脾胃安好，百病不生就能身康體健。
在這裏，關於脾胃的作用，蘇軾的理解也是大致正確的。現代醫學認為：
胃是食物消化的主要場所，具有接受和容納飲食水穀的作用。它通過胃液的分泌和胃蠕動，對食物進行初步的消化，形成食糜，為後續的消化吸收打下基礎。
脾則負責將胃腐熟的水穀進一步轉化為精微物質，這些物質是身體各部位所需營養的重要來源。脾還具有運化水液的功能，可以調節體內水液的代謝平衡，防止水濕瀦留。
脾胃共同完成食物的消化吸收過程，將食物中的營養物質轉化為氣血，為全身提供能量和營養支持。
脾具有運化水液的功能，可以調節體內水液的代謝平衡。
當脾功能正常時，水液可以順利排出體外，防止水濕瀦留。脾胃還參與體內的排毒過程，通過消化吸收和代謝作用，將體內的有害物質排出體外，保持身體的健康狀態。
脾胃甚至還與情緒調節密切相關。
中醫理論認為，脾胃是氣血生化之源，氣血不足會影響情緒的穩定。所以，脾胃功能良好的人往往情緒穩定、心態平和。相反，脾胃功能失調時，容易出現情緒低落、焦慮、抑鬱等內耗情緒。
在專家、養生家盛行的當代，這一觀點我們不敢去評判其優劣，至少還沒有經過當世慣用所謂的“問卷調查”之類的論證。
蘇軾為此還曾向江南的一位老壽星請教過長壽的訣竅，老壽星告訴他自己並沒有什麽特異的方法，就一條，不喝或少喝湯水！口渴的太過時也不過是用水沾一沾嘴唇，也就是現在人說的平常少喝或不喝水。
但蘇軾很讚成一個觀點，並且堅定地認為，脾胃怕濕，喝水少了，才會胃氣強盛，體液才會運行自然。即使冒著酷熱遠行，也要保持脾胃不能濕，千萬不要總想著喝水，如此這般這才是真正的養生之道（至少是有點另類的理論）。
通常情況下，我們一天喝多少水比較合適不能一概而論，需要根據個人年齡、活動量等因素來判斷。若喝水比較多的情況下，也可能會出現不良反應，容易加重腎髒負擔、水鈉瀦留、心髒負荷等。
對於正常成年人，每天的飲水量通常需要在四斤左右，若是做劇烈運動或是氣溫較高的情況下，出汗量會相應增加，還需要適當增加飲水量，才可以有效為身體補水，避免出現缺水的狀態。
我們知道，水是經過腎髒排出體外的，若飲水量過多的情況下，有可能會加重腎髒負荷，長時間的腎髒過負荷，還有可能導致腎髒的功能衰竭。
喝水過多會超過人體的正常代謝，身體當中的水分不能被及時排出體外，就有可能會引起水鈉瀦留，也會造成身體水腫；
飲水量較多的情況下，容易稀釋身體血液，增加心髒的負荷，尤其是本身就存在心功能不全或心功能衰竭的患者，過度飲水有可能加重局部症狀。
所以說，蘇軾的觀點也不完全正確。
實際上，蘇軾需要被普及的現代醫學常識是：水是生命之源，是人體必需的東西，該補充時就要及時地補充，減少喝水並非真正的養生之道。但生活中也不能過度飲水，以免造成不必要的麻煩。
蘇軾還與王安石的大弟弟王安國論過詩。（從這一點，我們看到蘇軾還是很會搞關係的）
王安國，字平甫，此人不但文才出眾，而且長期盡心盡力侍奉母親，廣結善友，是個出名的賢士。
王安國因不願倚仗其兄王安石之勢謀取功名，因而未能中第（好難得喲）。熙寧元年（1068）經朝臣——三司使韓綺的舉薦，再經神宗召試，才勉強地被賜進士及第，任西京國子監教授，教授西京國子。
此時的王安國已四十一歲，方從布衣入仕。
因為他是王安石的胞弟，熙寧四年（1071）任滿迴京時，神宗召見，詢問外界對王安石變法的反映（這一票很重要）。
王安國對王安石變法不甚理解，頗有微詞，就直說道：“恨之人不明，聚斂太急耳！”（外麵說他用人不當，斂財太急了）。這自然與神宗的想法相悖，神宗不悅，未予重用，隻授予崇文院校書，後改為著作佐郎秘閣校理，世稱“王校理”。
王安國對變法由不理解到反對，因而對支持王安石變法的呂惠卿和曾布也很有意見，當王安石以兄長之名勸他少沉溺於吹笛時，他則反譏其兄遠離小人。
呂惠卿對此非常氣憤，熙寧七年（1074）間，趁王安石罷相，他任參知政事之機，借鄭俠以《流民圖》反對新法下獄事，認為王安國與鄭俠屬同黨，將其削職放歸鄉裏，“天下之人皆以為冤”。不久，朝廷決定再次起用他時，他卻不幸因病亡故，時年四十七歲。
聽了以上對於王安國的介紹後，大家都可能知道了王安國的為人，絕對是個實在人。那麽，接下來言歸正傳，說一說蘇軾與這位小王論詩的段子。
話說王平甫有一首叫《甘露寺》的詩，裏麵有兩句“平地風煙飛白鳥，半山雲水卷蒼藤”，是王安國同誌最為得意的句子。
當他自信滿滿地拿給蘇軾看時，心直口快的蘇軾說道，全篇還就好在一個“卷”字上了，隻是那個“飛”字不太恰當！
王平甫同誌沉吟良久後對蘇軾說，要是那，閣下認為換成哪個字要更好呢（有點君子的氣度）？
蘇軾信手拈來道，您認為換成“橫”字如何，——平地風煙橫白鳥！
這時，相對老實（也可以說是厚道）的王平甫頓時竟“歎服不已”。
被折服的王平甫，不久後得到了一方心愛的硯台，首先想到的是是拿到了蘇軾那裏，硬是讓蘇軾給此硯台作了一篇銘文才罷休。
閑來無事時，蘇軾還會去宋道（字叔達）家聽老宋彈琵琶。
宋道，河南（今洛陽）人，有一兄叫宋選，有一弟叫宋迪。這種宋人起得名字很有特色，使得觀其姓名之偏旁部首即可大概看出他們是兄弟的關係。
宋道這個人，想當年與其弟宋迪同榜等進士甲科，此人“善為詩歌”。因此上說，老宋與蘇軾也算是一路人，所以蘇軾常去找他聽琵琶也是順理成章的事了。
蘇軾還曾到駙馬都尉李瑋（字公炤）家欣賞過晉人的書貼，因李瑋的老婆是仁宗皇帝的長女兗國公主，所以家裏也有不少的幹貨。
書貼方麵，李駙馬家裏就有不少的晉人貼，比如晉朝謝尚、謝鯤、王衍等人的墨跡，都比較出色，其中尤以王衍的書法最為超凡脫俗，隻是上麵都蓋著小印章“涯”字，讓人都一頭霧水！