就在小蘇軾與母親程夫人被範滂母子感動得稀裏嘩啦之時，這一年，北宋著名文學家、書法家、江西詩派開山之祖，與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”的黃庭堅在洪州分寧（今江西省九江市修水縣）呱呱墜地了。
請大家記住，蘇軾年長黃庭堅十歲。
當黃庭堅同誌還在繈褓裏吮奶哭鬧之時，小蘇軾已儼然成了一名識文斷字的小學生了。
某一日，下雨天閑來無事，小蘇軾與彭山縣的同學程建用（字彝仲）、楊堯諮（字不詳）、蘇轍四人在一起做聯句的遊戲。
首先程建用起句：庭鬆偃仰如醉。
楊堯諮對曰：夏雨淒涼似秋。
蘇軾即雲：有客高飲擁鼻。
蘇子由卻說：五人共吃饅頭。
眾皆笑倒。
這是一段蘇軾兄弟倆小時候的美好迴憶。
慶曆六年（1046），父親蘇洵與史經臣一起去舉製策，接著又舉茂才異等，皆不中。但十一歲的小蘇軾，在這一年裏作了一篇通篇四字句的《卻鼠刀銘》。《卻鼠刀銘》中講述是蘇子瞻有一把卻鼠刀，此刀從村夫野老手中得到，平時就藏在匣子裏。需要驅鼠時，隻需焚香禮拜，將卻鼠刀置於擦拭幹淨的幾案上，就能使該房間裏再無鼠患。
此銘寫就後，深得老祖父蘇序的稱頌，並且命人找來名貴的紙張謄寫下來，加以裝飾，釘在居室的牆壁上，時時把盞捋須、嗬手觀覽。
次年，在外遊曆的蘇洵與其二哥蘇渙在京城開封相遇，麵對小弟落榜後的失落，蘇渙作詩“人稀野店休安枕，路入靈關穩跨驢。”安慰了小弟一番，蘇渙言辭懇切地告誡三弟，出門一定要化悲痛為力量，住店時務必警覺些。另外還有——路過荒郊野嶺時，說到天邊要把你的驢給我騎穩嘍！
靈關就在今四川雅安市寶興縣南，屬一座險要的關隘。
蘇洵心懷著二哥的諄諄教導，踽踽獨行，騎著毛驢離開了京師這個傷心之地。他先是繞道嵩山一帶，遊覽了嵩嶽奇峰以及伊洛秀水，接下來又與訥禪師、宣僧、景順長老幾個人同遊。訥禪師，全稱廬山圓通居訥祖印禪師，梓州（今四川三台縣）人，俗姓蹇。蹇音兼，形容跛足或是行走困難。但訥禪師腿腳卻極好，還能暢遊，而蜀僧阿宣則是逮事（侍奉）訥禪師的隨從。
蘇老泉在見多識廣的訥禪師與景順長老的引領下，一路來到江西虔州（今稱贛州），在天竺寺見到了白居易留下的墨寶真跡。之後，還與鍾棐、鍾槩（請注意宋時兄弟起名字的慣有傳統）兄弟一起閑遊。
哪知，物極則必反，否極則泰來。
這年的五月十一，正當蘇洵在江南水鄉玩得極為嗨皮之時，七十五歲的老父親蘇序在家鄉駕鶴歸西了。限於當時的通訊條件，等到蘇洵知道這一噩耗，已經是n個月之後的事情了。
蘇序的一生是光輝的一生，不平凡的一生，他亦是一名偉大的無神論者。
因其子蘇渙登朝，蘇序先是被追封大理寺評，後又因蘇轍官至尚書右丞、門下侍郎，蘇爺爺甚至被加封為“太子太傅”之榮耀。
據《族譜後錄》介紹：蘇序字仲先，少孤。“少孤”的意思是小時候喪父或父母雙亡，但據上文蘇洵的奶奶是個刁鑽的老婦人那一段的描述，可以推斷在蘇爺爺小時候父親就死了。
蘇爺爺少時好行俠仗義、打抱不平，就是不好讀書。晚年雖愛作詩，能直接口占，且作詩很快，揮筆立就，數十年間竟作了幾千篇。上自朝廷郡縣之事，下到鄉間子孫打獵捕魚經營生計的事情，都能在詩中體現。
他的詩雖然不甚工整，但能通過詩文知道他胸襟的開闊磊落，為人坦蕩。他生性坦率和易，不講求禮節，不注重莊重的儀容舉止，看淡為自己謀利的事情而看重對別人有利的事情，和別人交往無論富貴貧賤都喜愛賞識。見到士大夫都非常恭順禮敬，人們認為他諂媚，等到他見到村野老人也這樣，之後人們也就再不認為他的行為有什麽異常了。
從表麵上看沒有蘇爺爺不能結交的人，但在他心中評判人的標準卻非常嚴格。在鄉間居住，出入從不騎馬，他說，有比我年紀大卻還走路的人，我如果騎馬，沒有辦法麵見他們。穿破衣、吃粗食不認為是恥辱，一定要讓自身居於眾人所不屑的境地。雖然他沒學過《老子》卻與老子的思想相契合。
在家時從不染指家中之事務，而把家事悉數托付給兒子們打理，等到族人有事情來找他謀劃的時候，常常為他人盡心竭力，反複謀劃而不厭煩，年成不好的時候曾賣掉自己的田地來周濟挨餓的人。等到糧食豐收了，人們將要還給他糧食或錢財時，他會說，我自有變賣田地的原因，絕不是因為你們。最終也不肯接受。
他還身體力行“退隱”之事，來求得不被世人所聞知，但是做好事時間久了，鄉人也就知道了他，認為古代歸隱的君子也沒有誰比得上他的。
因愛屋及烏之故，我們北宋中期偉大的文壇領袖、全才式的藝術巨匠蘇軾，應該也有一個偉大的爺爺。為了行文之需，下麵再略舉三例，來稍加佐證與渲染吧：
李方叔的《濟南先生師友談記》中記載了有關蘇爺爺的三段軼事，由於年代接近，故可信度較高，在這裏複述其下：
其一：
蘇軾眼中的祖父“甚英偉，雖不讀書，而氣量甚偉。”
蘇爺爺種地雖然不多，但都種成了穀子，另外還將所有的稻米餘糧也與別人換成了穀物。他的這一創舉，惹得所有人大為不解，都對他的行為議論紛紛。誰知，到了災年，極耐貯藏的穀物卻派上了用場，自己家的親朋好友也從中獲得了饋贈，得以活命。
他還在庭院的四周廣植芋魁（大芋頭），這種芋魁產量極大，收獲後及時蓋上柴草儲藏。遇有災民前來乞食時，蘇爺爺便用大瓦籠蒸上幾籠，放在自家大門外，任人取食。直到此時，他所謂的“異行”才被眾人理解了。
其二：
蘇爺爺平素喜飲，在村中也不講什麽禮儀，袒胸露乳，席地而坐，大聲猜枚都是常態之事。直到有一天，其二兒子蘇渙被授官的文書送達時，他還在大醉之中。
蘇序當時衣冠不整，隻光著頭戴一頂小冠，席地盤腳把封告文書粗讀了一遍，就把不期而至的封告，連同做官用的外纓、公服、芴、交椅、水罐子、衣版等物全部傾入一隻布囊裏。當天喝酒剩下的牛肉，也一並傾入到了布囊中，命村中小童擔著兩個布囊，自己則騎著毛驢進城。
城裏人聽說了蘇序收到了封告，就等候在進城的道路旁觀看，在半路上遇到蘇序他們時，隻見蘇序醉騎驢子，僅讓童子用兩隻布囊就把這些官用挑迴來，莫不掩麵大笑、歎為觀止。
其三：
眉州城有段時間忽傳有一靈異之神降臨，靈神名曰“茅將軍”。一時間，當地百姓人心惶惶，害怕自家人受到傷害。於是乎，大家都爭相上香禮拜，三拜九叩，天天祈禱不止，好不虔誠。
此事被蘇爺爺知曉後，乘醉帶領一眾村中青年人，將正在跪拜的所謂的神像悉數砸碎，棄之溝渠之中。村中人雖然都驚駭不已，但也未見蘇爺爺被神靈有絲毫的懲罰，於是此事暫告平息。
三年後，蘇渙考中返鄉，蘇爺爺到劍門外迎接，路過七家嶺時，忽見有一座大廟，匾額赫然大書：茅將軍。
蘇爺爺大罵曰：你是何路妖孽，竟敢盤踞此地，為害我等鄉民！
說罷，蘇爺爺舉起手中家夥，想像上次一般予以搗毀了之。誰知，該廟的廟祝突然現身，顫抖著跪拜在蘇爺爺麵前，哭泣道：昨晚廟中神靈就已托夢給小人，說明日有一個叫蘇七君（蘇序）的人將會到此，務請代為求情，求他休毀此廟，小神還要以此為生呢？
在眾人的苦苦相勸之下，蘇爺爺才就此罷手，放過了這裏的“茅將軍”。
慶曆七年（1047）八月，雲遊於江西贛州一帶的蘇洵突然得到老父親病逝的噩耗，匆忙結束了自己的行期，迴四川奔喪，史經臣也一起返蜀。
二伯蘇渙也自京師開封迴鄉奔喪。
這時，年已九歲的蘇轍在家鄉才第一次見到二伯父真人。伯父的此次返鄉，使得蘇軾兄弟二人得以聆聽到了伯父的許多教誨。
多年後，伯父的一些告誡之語還在蘇軾兄弟的耳畔迴蕩：“二伯我小時候讀書，稍大些後寫文章，每天有一定的限量，不完成不罷休。到外麵去的路上，言行都符合規矩，迴到臥室，也沒有怠惰的神情。所以在那個時候，別人沒聽說我有什麽錯誤的品行。你們的才能趕不上別人，姑且也學習我少犯錯誤的作法就可以了。”
請大家記住，蘇軾年長黃庭堅十歲。
當黃庭堅同誌還在繈褓裏吮奶哭鬧之時，小蘇軾已儼然成了一名識文斷字的小學生了。
某一日，下雨天閑來無事，小蘇軾與彭山縣的同學程建用（字彝仲）、楊堯諮（字不詳）、蘇轍四人在一起做聯句的遊戲。
首先程建用起句：庭鬆偃仰如醉。
楊堯諮對曰：夏雨淒涼似秋。
蘇軾即雲：有客高飲擁鼻。
蘇子由卻說：五人共吃饅頭。
眾皆笑倒。
這是一段蘇軾兄弟倆小時候的美好迴憶。
慶曆六年（1046），父親蘇洵與史經臣一起去舉製策，接著又舉茂才異等，皆不中。但十一歲的小蘇軾，在這一年裏作了一篇通篇四字句的《卻鼠刀銘》。《卻鼠刀銘》中講述是蘇子瞻有一把卻鼠刀，此刀從村夫野老手中得到，平時就藏在匣子裏。需要驅鼠時，隻需焚香禮拜，將卻鼠刀置於擦拭幹淨的幾案上，就能使該房間裏再無鼠患。
此銘寫就後，深得老祖父蘇序的稱頌，並且命人找來名貴的紙張謄寫下來，加以裝飾，釘在居室的牆壁上，時時把盞捋須、嗬手觀覽。
次年，在外遊曆的蘇洵與其二哥蘇渙在京城開封相遇，麵對小弟落榜後的失落，蘇渙作詩“人稀野店休安枕，路入靈關穩跨驢。”安慰了小弟一番，蘇渙言辭懇切地告誡三弟，出門一定要化悲痛為力量，住店時務必警覺些。另外還有——路過荒郊野嶺時，說到天邊要把你的驢給我騎穩嘍！
靈關就在今四川雅安市寶興縣南，屬一座險要的關隘。
蘇洵心懷著二哥的諄諄教導，踽踽獨行，騎著毛驢離開了京師這個傷心之地。他先是繞道嵩山一帶，遊覽了嵩嶽奇峰以及伊洛秀水，接下來又與訥禪師、宣僧、景順長老幾個人同遊。訥禪師，全稱廬山圓通居訥祖印禪師，梓州（今四川三台縣）人，俗姓蹇。蹇音兼，形容跛足或是行走困難。但訥禪師腿腳卻極好，還能暢遊，而蜀僧阿宣則是逮事（侍奉）訥禪師的隨從。
蘇老泉在見多識廣的訥禪師與景順長老的引領下，一路來到江西虔州（今稱贛州），在天竺寺見到了白居易留下的墨寶真跡。之後，還與鍾棐、鍾槩（請注意宋時兄弟起名字的慣有傳統）兄弟一起閑遊。
哪知，物極則必反，否極則泰來。
這年的五月十一，正當蘇洵在江南水鄉玩得極為嗨皮之時，七十五歲的老父親蘇序在家鄉駕鶴歸西了。限於當時的通訊條件，等到蘇洵知道這一噩耗，已經是n個月之後的事情了。
蘇序的一生是光輝的一生，不平凡的一生，他亦是一名偉大的無神論者。
因其子蘇渙登朝，蘇序先是被追封大理寺評，後又因蘇轍官至尚書右丞、門下侍郎，蘇爺爺甚至被加封為“太子太傅”之榮耀。
據《族譜後錄》介紹：蘇序字仲先，少孤。“少孤”的意思是小時候喪父或父母雙亡，但據上文蘇洵的奶奶是個刁鑽的老婦人那一段的描述，可以推斷在蘇爺爺小時候父親就死了。
蘇爺爺少時好行俠仗義、打抱不平，就是不好讀書。晚年雖愛作詩，能直接口占，且作詩很快，揮筆立就，數十年間竟作了幾千篇。上自朝廷郡縣之事，下到鄉間子孫打獵捕魚經營生計的事情，都能在詩中體現。
他的詩雖然不甚工整，但能通過詩文知道他胸襟的開闊磊落，為人坦蕩。他生性坦率和易，不講求禮節，不注重莊重的儀容舉止，看淡為自己謀利的事情而看重對別人有利的事情，和別人交往無論富貴貧賤都喜愛賞識。見到士大夫都非常恭順禮敬，人們認為他諂媚，等到他見到村野老人也這樣，之後人們也就再不認為他的行為有什麽異常了。
從表麵上看沒有蘇爺爺不能結交的人，但在他心中評判人的標準卻非常嚴格。在鄉間居住，出入從不騎馬，他說，有比我年紀大卻還走路的人，我如果騎馬，沒有辦法麵見他們。穿破衣、吃粗食不認為是恥辱，一定要讓自身居於眾人所不屑的境地。雖然他沒學過《老子》卻與老子的思想相契合。
在家時從不染指家中之事務，而把家事悉數托付給兒子們打理，等到族人有事情來找他謀劃的時候，常常為他人盡心竭力，反複謀劃而不厭煩，年成不好的時候曾賣掉自己的田地來周濟挨餓的人。等到糧食豐收了，人們將要還給他糧食或錢財時，他會說，我自有變賣田地的原因，絕不是因為你們。最終也不肯接受。
他還身體力行“退隱”之事，來求得不被世人所聞知，但是做好事時間久了，鄉人也就知道了他，認為古代歸隱的君子也沒有誰比得上他的。
因愛屋及烏之故，我們北宋中期偉大的文壇領袖、全才式的藝術巨匠蘇軾，應該也有一個偉大的爺爺。為了行文之需，下麵再略舉三例，來稍加佐證與渲染吧：
李方叔的《濟南先生師友談記》中記載了有關蘇爺爺的三段軼事，由於年代接近，故可信度較高，在這裏複述其下：
其一：
蘇軾眼中的祖父“甚英偉，雖不讀書，而氣量甚偉。”
蘇爺爺種地雖然不多，但都種成了穀子，另外還將所有的稻米餘糧也與別人換成了穀物。他的這一創舉，惹得所有人大為不解，都對他的行為議論紛紛。誰知，到了災年，極耐貯藏的穀物卻派上了用場，自己家的親朋好友也從中獲得了饋贈，得以活命。
他還在庭院的四周廣植芋魁（大芋頭），這種芋魁產量極大，收獲後及時蓋上柴草儲藏。遇有災民前來乞食時，蘇爺爺便用大瓦籠蒸上幾籠，放在自家大門外，任人取食。直到此時，他所謂的“異行”才被眾人理解了。
其二：
蘇爺爺平素喜飲，在村中也不講什麽禮儀，袒胸露乳，席地而坐，大聲猜枚都是常態之事。直到有一天，其二兒子蘇渙被授官的文書送達時，他還在大醉之中。
蘇序當時衣冠不整，隻光著頭戴一頂小冠，席地盤腳把封告文書粗讀了一遍，就把不期而至的封告，連同做官用的外纓、公服、芴、交椅、水罐子、衣版等物全部傾入一隻布囊裏。當天喝酒剩下的牛肉，也一並傾入到了布囊中，命村中小童擔著兩個布囊，自己則騎著毛驢進城。
城裏人聽說了蘇序收到了封告，就等候在進城的道路旁觀看，在半路上遇到蘇序他們時，隻見蘇序醉騎驢子，僅讓童子用兩隻布囊就把這些官用挑迴來，莫不掩麵大笑、歎為觀止。
其三：
眉州城有段時間忽傳有一靈異之神降臨，靈神名曰“茅將軍”。一時間，當地百姓人心惶惶，害怕自家人受到傷害。於是乎，大家都爭相上香禮拜，三拜九叩，天天祈禱不止，好不虔誠。
此事被蘇爺爺知曉後，乘醉帶領一眾村中青年人，將正在跪拜的所謂的神像悉數砸碎，棄之溝渠之中。村中人雖然都驚駭不已，但也未見蘇爺爺被神靈有絲毫的懲罰，於是此事暫告平息。
三年後，蘇渙考中返鄉，蘇爺爺到劍門外迎接，路過七家嶺時，忽見有一座大廟，匾額赫然大書：茅將軍。
蘇爺爺大罵曰：你是何路妖孽，竟敢盤踞此地，為害我等鄉民！
說罷，蘇爺爺舉起手中家夥，想像上次一般予以搗毀了之。誰知，該廟的廟祝突然現身，顫抖著跪拜在蘇爺爺麵前，哭泣道：昨晚廟中神靈就已托夢給小人，說明日有一個叫蘇七君（蘇序）的人將會到此，務請代為求情，求他休毀此廟，小神還要以此為生呢？
在眾人的苦苦相勸之下，蘇爺爺才就此罷手，放過了這裏的“茅將軍”。
慶曆七年（1047）八月，雲遊於江西贛州一帶的蘇洵突然得到老父親病逝的噩耗，匆忙結束了自己的行期，迴四川奔喪，史經臣也一起返蜀。
二伯蘇渙也自京師開封迴鄉奔喪。
這時，年已九歲的蘇轍在家鄉才第一次見到二伯父真人。伯父的此次返鄉，使得蘇軾兄弟二人得以聆聽到了伯父的許多教誨。
多年後，伯父的一些告誡之語還在蘇軾兄弟的耳畔迴蕩：“二伯我小時候讀書，稍大些後寫文章，每天有一定的限量，不完成不罷休。到外麵去的路上，言行都符合規矩，迴到臥室，也沒有怠惰的神情。所以在那個時候，別人沒聽說我有什麽錯誤的品行。你們的才能趕不上別人，姑且也學習我少犯錯誤的作法就可以了。”