當年，蘇軾在張易簡的道觀中學習時，還有一位名叫李伯符的眉山矮道士，此道士非常會作詩，常來觀中與張易簡切磋詩文。
當他看到小小年紀的蘇軾時，曾經驚奇地讚歎說，這位小郎君，真乃貴人啊！從這一點來講，李道士還是有點眼光的，確實值得表揚。
也就是在這一年，有個從京師來的讀書人，帶來了在當時市麵上極有名的《慶曆盛德詩》給先生們觀看。
“慶曆”這一年號，我們在初中課本《嶽陽樓記》的首句“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡……”中，就會有印象。這首《慶曆盛德詩》的作者為北宋的學者、思想家、山東人石介所作，石介字守道，一字公操。光看一下其字，就大概知道了石介的秉性了，至少預示著他特能恪守聖人們的道德與情操。
在先生們傳閱著《慶曆盛德詩》時，小蘇軾也就從旁邊偷偷掃了幾眼，就已能誦讀乃至通曉文中的語句。此詩重在稱頌北宋慶曆年間的朝中名人：章得象、晏殊、賈昌朝、範仲淹、富弼、杜衍、韓琦、蔡襄、歐陽修，以及章獻太後、宋仁宗共十一人。當蘇軾好奇地向先生們打問這十一個人都是什麽樣的人時，先生們說，小孩家家的，用不著知道這些！
蘇軾頓時不服氣地說：如果這些人是天上的神仙，我不敢知道。若都些是凡人，為何我就不能知道？
先生對蘇軾的言語很是驚奇，卻也挑不出什麽毛病。隻得如實相告，並且特別提到了韓琦、範仲淹、富弼、歐陽修四人，說這四個人都是人中豪傑啊！這四個人，當時的蘇軾雖然一個也沒聽說過，但從此這些人的名字在蘇軾的心裏深深地紮下了根。
對歐陽修、梅堯臣等人頗有提攜之恩的北宋名臣錢惟演有個徒弟叫錢易，字希白，此人才思敏捷，聰慧過人，千百字的文章，援筆立就、胸有成竹，同時還擅長尋尺大書行草，喜觀佛書，的確是個人才。
錢惟演和錢易本是堂兄弟，是江南錢氏的後代，世稱“二錢”，常被比之於晉代的“二陸”（陸機和陸雲），他們同樣都是昆仲天才傾動中原文壇。“二錢”之中，錢易為兄，人品詩品也略高。
次年，弟弟蘇轍也進入到張道士的學校裏開始發蒙學習。
從這時候起，到後來的父子三人出蜀求官，兄弟倆或是切磋學問，或是登山臨水，從來就不曾分開過。為什麽要著重說這些，因為在兄弟倆聚少離多的一生中，這種難得的相處時光，是他們終其一生的不滅印記。
弟弟蘇轍後來迴憶，自從幼時開始跟著哥哥蘇軾讀書，沒有一天離開過。少年時，跟隨兄長蘇軾出遊，隻要有山要登，有水要渡，他的子瞻哥哥從來都是身先士卒、事必躬親地先嚐先試。一旦有當天不能到達的地方，兄弟倆就會無比遺憾。
有一天，當蘇軾獨自一人悠閑地在泉石上漫遊，采擷著山林間的野花，撿拾著一些樹上熟落的山果，以手掬水而飲之。看到他的樣子，就連見慣了山林河湖的樵夫漁翁都會以為麵前的是一位超凡的仙人。（蘇轍的這些迴憶，以今天來看肯定有不少主觀的成分，至少在蘇軾沒到黃州前，身上的仙氣還不會有多明顯。）
其實，天底下的樂事無窮無盡，但真正能使人暢快的物事才叫喜愛。而當蘇軾真正地心滿意足的時候，萬事萬物都不能代替了這種快樂；到了蘇軾最終興盡而歸時，又沒有絲毫的後悔與違和感。蘇轍在哥哥離世後的一篇迴憶性文章中動情地說，這也許就是兄長在這種地方能感到快樂的原因吧。
蘇家兄弟這一場跨越時空手足之情，在後邊的文中將會詳盡的交代。
在這裏，引用蘇轍的話，“轍幼學於兄，師友實兼。誌氣雖同，以不逮慚。”又謂兄弟幼時，“遊戲圖書，寤寐其中，曰予二人，要如是終”。而蘇軾則說，“憶昔與子皆童丱，年年廢書走市觀。市人爭誇鬥巧智，野人喑啞遭欺謾。”“丱”音冠，原指古時候兒童頭上的羊角辮，後引申為七八歲上下的兒童。在蘇軾七八歲時，還曾夢到自己是個僧人，曾經往來於陝右。
古人以西為右，陝右就是指今天的陝西。
孩童時期的蘇軾，還常與娘舅家的表弟程之元等人在一起玩耍。
就在蘇軾無憂無慮地玩耍的年齡，這一年滕京諒（字子京）被貶到虢州任知州，虢州也就是今天的河南靈寶市一帶。《嶽陽樓記》正是北宋文學家範仲淹於慶曆六年九月十五日（1046）應好友時任巴陵郡太守滕子京之請為重修嶽陽樓而創作的一篇散文。
北宋趙元昊造反時，滕子京時知涇州（今甘肅涇川北），本來是禦敵有功，但被朝野上下的奸人所陷害而身陷囹圄。幸有時任參政知事的範仲淹出手相救，才減罪被貶到了虢州。
此時年僅九歲的蘇軾，初聞滕子京建功，對他便產生了深深地仰慕之情。而當他隨後又聽聞到滕子京雖然建功卻被降職的“糗事”後，又因此事而深為滕子京而鳴不平。
也是在這一年，山西介休人文彥博出任益州（今四川，重慶，雲南，貴州，漢中大部分地區及緬甸北部，湖北、河南小部分，治所在蜀郡的成都）知州。
益州有位隱君子叫張俞的，張俞少時較為愚鈍，文彥博到任後，就安排張俞置居青城山白雲溪，蘇洵常與這位自號“白雲居士”的隱士攜遊於岷山腳下的白雲溪。
蘇軾十歲時，繼續跟隨眉山道士張易簡讀書，這時候學業上已是漸入佳境。
就在這一年，父親蘇老泉安排蘇軾開始寫作文，布置的題目名叫《夏侯太初論》。論中有兩句：“人能碎千金之璧，不能無失聲於破釜，能搏猛虎，不能無變色於峰蠆。”意思是：人能夠在打破價值千金的碧玉時不動聲色，而在打破一口飯鍋時失聲尖叫；人能夠搏取猛虎，可見到蜂蠍時不免驚叫變色（這原是人在沒有思想準備或是冷不防的情況下，自然而然的應激反應) 。
父親蘇洵甚愛蘇軾的這篇作文，對其中的這兩句尤為讚賞。
此時，蘇洵開始宦學四方，在我國古時候，讀書人有個傳統非常好，那就是：讀萬卷書，行萬裏路。比如杜甫，在青年時期，就曾與李白等人到全國各地去遊曆過。當然，與死讀書的“書呆子”不同，讀書人的遊曆經曆會更好地打開自己的視野，為今後的治學與從政提供不可多得的經驗。
蘇洵先是與史經臣東遊至長安。史經臣，字彥輔，是蘇洵的好友，也是蘇洵的生命中一個十分重要的人，兩個人經曆頗為相似，二人一同趕考，也同樣屢次落選，但是兩個人的相似之處便是始終保持著樂觀的心態。
史經臣的經曆甚至還要比蘇洵慘一些，那就是在一次趕考歸家後，突發大病，導致癱瘓，對於蘇洵來說，好友的悲慘境遇令他更加缺少信心，但是好友身殘誌堅不改豪情，在蘇洵趕考前還抱病為之送行。蘇洵對於好友也是情誼至深，在好友去世後幫助他料理了後事，後人迴顧兩人乃是惺惺相惜，在較為坎坷的科舉路上成為了彼此的精神支柱。
在長安，他們見到了他們的四川老鄉石揚休。
石揚休，字昌言，眉州眉山縣（今眉山市東坡區）人。 石揚休從小父母雙亡，他勤奮好學，於寶元元年（1038）考中戊寅科呂溪榜進士第四名。石揚休最初擔任同州（今陝西大荔等縣）觀察推官，後來又任著作佐郎、中牟縣令。
當蘇洵與史經臣繼續遊曆至京師開封時，他們又見了顏太初。
顏太初，字醇之，號鳧繹處士，彭城（今江蘇徐州）人。顏太初還是顏子的第46世孫，進士出身。此人博學有才，仗義敢言。後官至南京（今河南商丘）國子監說書。
蘇洵與史經臣在京師，又與其他一些相熟的卿大夫同遊，“旅遊王城，飲食寤寐，相持以安”，吟詩作賦，聯絡感情。此時的蘇洵尚不喜學習，而是深以遊曆為樂。
蘇洵離家後，有著家學淵源的程夫人，開始在家中的南軒親授二子蘇軾及蘇轍讀書。
程夫人亦好讀書，明識過人，誌節凜然，每每在家族中告誡兩個兒子，一定不要辜負了自己的期望。程夫人身教與言教並重，對二子進行著極為正統的身心教育。蘇軾後來的迴憶性文章中，分別有《記先夫人不發宿藏》、《記先夫人不殘鳥雀》兩篇文章。正是這兩篇文章的存在，後世之人才得以感受了程夫人身上的一些傳統美德。
據傳，當程夫人讀到《範滂傳》時，很有感慨，對於東漢時範滂的人格佩服得五體投地。蘇軾好奇地問母親道：我如果也做範滂，母親會答應嗎？
程夫人說：你能做範滂，我難道就不能做範滂的母親嗎？
那麽，下麵我們著重介紹一下範滂這個人，來感受一下蘇軾母子的上述談話內容。
範滂（137-169），字孟博，汝南征羌（今河南漯河市召陵區青年鎮磚橋村）人。東漢時期的黨人名士，與郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、尹勳、蔡衍、羊陟並稱為“八顧”。又與劉表、陳翔、孔昱、範康、檀敷、張儉、岑晊並稱為“江夏八俊”。
建寧二年（169）漢靈帝劉宏又大批誅殺黨人，範滂聞訊後即主動去向官府投案，後被殺害，時年三十三歲。下麵劃重點了，範滂就義前，母親前來與子訣別。範滂對母親說：“弟弟仲博很孝敬您老人家，足以供養您老人家的生活，我就要追隨父親龍舒君於黃泉之下了，生者和死者各得其所。萬望母親大人割斷骨肉之情，勿要悲傷。”
誰知，範母聽後竟道：“吾子今日得以和李膺、杜密齊名，就是死了又有什麽遺憾呢！人既然獲取了美名，又希望能長壽，兩者怎麽可以兼得呢？”
範滂跪著接受母親了的教誨，再拜而訣。
當他看到小小年紀的蘇軾時，曾經驚奇地讚歎說，這位小郎君，真乃貴人啊！從這一點來講，李道士還是有點眼光的，確實值得表揚。
也就是在這一年，有個從京師來的讀書人，帶來了在當時市麵上極有名的《慶曆盛德詩》給先生們觀看。
“慶曆”這一年號，我們在初中課本《嶽陽樓記》的首句“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡……”中，就會有印象。這首《慶曆盛德詩》的作者為北宋的學者、思想家、山東人石介所作，石介字守道，一字公操。光看一下其字，就大概知道了石介的秉性了，至少預示著他特能恪守聖人們的道德與情操。
在先生們傳閱著《慶曆盛德詩》時，小蘇軾也就從旁邊偷偷掃了幾眼，就已能誦讀乃至通曉文中的語句。此詩重在稱頌北宋慶曆年間的朝中名人：章得象、晏殊、賈昌朝、範仲淹、富弼、杜衍、韓琦、蔡襄、歐陽修，以及章獻太後、宋仁宗共十一人。當蘇軾好奇地向先生們打問這十一個人都是什麽樣的人時，先生們說，小孩家家的，用不著知道這些！
蘇軾頓時不服氣地說：如果這些人是天上的神仙，我不敢知道。若都些是凡人，為何我就不能知道？
先生對蘇軾的言語很是驚奇，卻也挑不出什麽毛病。隻得如實相告，並且特別提到了韓琦、範仲淹、富弼、歐陽修四人，說這四個人都是人中豪傑啊！這四個人，當時的蘇軾雖然一個也沒聽說過，但從此這些人的名字在蘇軾的心裏深深地紮下了根。
對歐陽修、梅堯臣等人頗有提攜之恩的北宋名臣錢惟演有個徒弟叫錢易，字希白，此人才思敏捷，聰慧過人，千百字的文章，援筆立就、胸有成竹，同時還擅長尋尺大書行草，喜觀佛書，的確是個人才。
錢惟演和錢易本是堂兄弟，是江南錢氏的後代，世稱“二錢”，常被比之於晉代的“二陸”（陸機和陸雲），他們同樣都是昆仲天才傾動中原文壇。“二錢”之中，錢易為兄，人品詩品也略高。
次年，弟弟蘇轍也進入到張道士的學校裏開始發蒙學習。
從這時候起，到後來的父子三人出蜀求官，兄弟倆或是切磋學問，或是登山臨水，從來就不曾分開過。為什麽要著重說這些，因為在兄弟倆聚少離多的一生中，這種難得的相處時光，是他們終其一生的不滅印記。
弟弟蘇轍後來迴憶，自從幼時開始跟著哥哥蘇軾讀書，沒有一天離開過。少年時，跟隨兄長蘇軾出遊，隻要有山要登，有水要渡，他的子瞻哥哥從來都是身先士卒、事必躬親地先嚐先試。一旦有當天不能到達的地方，兄弟倆就會無比遺憾。
有一天，當蘇軾獨自一人悠閑地在泉石上漫遊，采擷著山林間的野花，撿拾著一些樹上熟落的山果，以手掬水而飲之。看到他的樣子，就連見慣了山林河湖的樵夫漁翁都會以為麵前的是一位超凡的仙人。（蘇轍的這些迴憶，以今天來看肯定有不少主觀的成分，至少在蘇軾沒到黃州前，身上的仙氣還不會有多明顯。）
其實，天底下的樂事無窮無盡，但真正能使人暢快的物事才叫喜愛。而當蘇軾真正地心滿意足的時候，萬事萬物都不能代替了這種快樂；到了蘇軾最終興盡而歸時，又沒有絲毫的後悔與違和感。蘇轍在哥哥離世後的一篇迴憶性文章中動情地說，這也許就是兄長在這種地方能感到快樂的原因吧。
蘇家兄弟這一場跨越時空手足之情，在後邊的文中將會詳盡的交代。
在這裏，引用蘇轍的話，“轍幼學於兄，師友實兼。誌氣雖同，以不逮慚。”又謂兄弟幼時，“遊戲圖書，寤寐其中，曰予二人，要如是終”。而蘇軾則說，“憶昔與子皆童丱，年年廢書走市觀。市人爭誇鬥巧智，野人喑啞遭欺謾。”“丱”音冠，原指古時候兒童頭上的羊角辮，後引申為七八歲上下的兒童。在蘇軾七八歲時，還曾夢到自己是個僧人，曾經往來於陝右。
古人以西為右，陝右就是指今天的陝西。
孩童時期的蘇軾，還常與娘舅家的表弟程之元等人在一起玩耍。
就在蘇軾無憂無慮地玩耍的年齡，這一年滕京諒（字子京）被貶到虢州任知州，虢州也就是今天的河南靈寶市一帶。《嶽陽樓記》正是北宋文學家範仲淹於慶曆六年九月十五日（1046）應好友時任巴陵郡太守滕子京之請為重修嶽陽樓而創作的一篇散文。
北宋趙元昊造反時，滕子京時知涇州（今甘肅涇川北），本來是禦敵有功，但被朝野上下的奸人所陷害而身陷囹圄。幸有時任參政知事的範仲淹出手相救，才減罪被貶到了虢州。
此時年僅九歲的蘇軾，初聞滕子京建功，對他便產生了深深地仰慕之情。而當他隨後又聽聞到滕子京雖然建功卻被降職的“糗事”後，又因此事而深為滕子京而鳴不平。
也是在這一年，山西介休人文彥博出任益州（今四川，重慶，雲南，貴州，漢中大部分地區及緬甸北部，湖北、河南小部分，治所在蜀郡的成都）知州。
益州有位隱君子叫張俞的，張俞少時較為愚鈍，文彥博到任後，就安排張俞置居青城山白雲溪，蘇洵常與這位自號“白雲居士”的隱士攜遊於岷山腳下的白雲溪。
蘇軾十歲時，繼續跟隨眉山道士張易簡讀書，這時候學業上已是漸入佳境。
就在這一年，父親蘇老泉安排蘇軾開始寫作文，布置的題目名叫《夏侯太初論》。論中有兩句：“人能碎千金之璧，不能無失聲於破釜，能搏猛虎，不能無變色於峰蠆。”意思是：人能夠在打破價值千金的碧玉時不動聲色，而在打破一口飯鍋時失聲尖叫；人能夠搏取猛虎，可見到蜂蠍時不免驚叫變色（這原是人在沒有思想準備或是冷不防的情況下，自然而然的應激反應) 。
父親蘇洵甚愛蘇軾的這篇作文，對其中的這兩句尤為讚賞。
此時，蘇洵開始宦學四方，在我國古時候，讀書人有個傳統非常好，那就是：讀萬卷書，行萬裏路。比如杜甫，在青年時期，就曾與李白等人到全國各地去遊曆過。當然，與死讀書的“書呆子”不同，讀書人的遊曆經曆會更好地打開自己的視野，為今後的治學與從政提供不可多得的經驗。
蘇洵先是與史經臣東遊至長安。史經臣，字彥輔，是蘇洵的好友，也是蘇洵的生命中一個十分重要的人，兩個人經曆頗為相似，二人一同趕考，也同樣屢次落選，但是兩個人的相似之處便是始終保持著樂觀的心態。
史經臣的經曆甚至還要比蘇洵慘一些，那就是在一次趕考歸家後，突發大病，導致癱瘓，對於蘇洵來說，好友的悲慘境遇令他更加缺少信心，但是好友身殘誌堅不改豪情，在蘇洵趕考前還抱病為之送行。蘇洵對於好友也是情誼至深，在好友去世後幫助他料理了後事，後人迴顧兩人乃是惺惺相惜，在較為坎坷的科舉路上成為了彼此的精神支柱。
在長安，他們見到了他們的四川老鄉石揚休。
石揚休，字昌言，眉州眉山縣（今眉山市東坡區）人。 石揚休從小父母雙亡，他勤奮好學，於寶元元年（1038）考中戊寅科呂溪榜進士第四名。石揚休最初擔任同州（今陝西大荔等縣）觀察推官，後來又任著作佐郎、中牟縣令。
當蘇洵與史經臣繼續遊曆至京師開封時，他們又見了顏太初。
顏太初，字醇之，號鳧繹處士，彭城（今江蘇徐州）人。顏太初還是顏子的第46世孫，進士出身。此人博學有才，仗義敢言。後官至南京（今河南商丘）國子監說書。
蘇洵與史經臣在京師，又與其他一些相熟的卿大夫同遊，“旅遊王城，飲食寤寐，相持以安”，吟詩作賦，聯絡感情。此時的蘇洵尚不喜學習，而是深以遊曆為樂。
蘇洵離家後，有著家學淵源的程夫人，開始在家中的南軒親授二子蘇軾及蘇轍讀書。
程夫人亦好讀書，明識過人，誌節凜然，每每在家族中告誡兩個兒子，一定不要辜負了自己的期望。程夫人身教與言教並重，對二子進行著極為正統的身心教育。蘇軾後來的迴憶性文章中，分別有《記先夫人不發宿藏》、《記先夫人不殘鳥雀》兩篇文章。正是這兩篇文章的存在，後世之人才得以感受了程夫人身上的一些傳統美德。
據傳，當程夫人讀到《範滂傳》時，很有感慨，對於東漢時範滂的人格佩服得五體投地。蘇軾好奇地問母親道：我如果也做範滂，母親會答應嗎？
程夫人說：你能做範滂，我難道就不能做範滂的母親嗎？
那麽，下麵我們著重介紹一下範滂這個人，來感受一下蘇軾母子的上述談話內容。
範滂（137-169），字孟博，汝南征羌（今河南漯河市召陵區青年鎮磚橋村）人。東漢時期的黨人名士，與郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、尹勳、蔡衍、羊陟並稱為“八顧”。又與劉表、陳翔、孔昱、範康、檀敷、張儉、岑晊並稱為“江夏八俊”。
建寧二年（169）漢靈帝劉宏又大批誅殺黨人，範滂聞訊後即主動去向官府投案，後被殺害，時年三十三歲。下麵劃重點了，範滂就義前，母親前來與子訣別。範滂對母親說：“弟弟仲博很孝敬您老人家，足以供養您老人家的生活，我就要追隨父親龍舒君於黃泉之下了，生者和死者各得其所。萬望母親大人割斷骨肉之情，勿要悲傷。”
誰知，範母聽後竟道：“吾子今日得以和李膺、杜密齊名，就是死了又有什麽遺憾呢！人既然獲取了美名，又希望能長壽，兩者怎麽可以兼得呢？”
範滂跪著接受母親了的教誨，再拜而訣。