大表哥文同寄來了自己的詩作，蘇軾答詩並迴簡，順便向表哥求畫墨竹。
因為，在蘇軾眼裏，大表哥的墨竹真是到了“胸有成竹”的地步。
生於蜀地的蘇軾及文同，打小就對竹子的習性較為熟悉。蘇軾認為，竹子自長出一寸長的時候，它該長多少的葉片和竹節都已經是與生俱來的。而古往今來的畫竹之人，往往是一節一節地畫，一筆一筆地添，這樣就難以畫出竹子成熟完整的神韻。
大表哥因為畫墨竹名聲在外，所以上門求畫者絡繹不絕，來者往往會饋贈一些白絹作為潤筆之資。
時間長了，文與可就難免厭倦起來，早已淡泊名利的他，索性將這些上好的白絹做成家人們穿的襪子了。他還告訴前來求畫之人，說自己的畫竹技法已經全部傳授給了遠在徐州的蘇軾了（把皮球踢給了表弟蘇軾）。
這在當時的士大夫圈子裏，成為了一時的笑談。
對於蘇軾的請求，大表哥將自己精心所畫的《筼簹穀偃竹》贈給了蘇軾，筼簹穀位於文與可之前任職過的洋州。
蘇軾想起來有一次與大表哥之間的詩詞唱和，其中蘇軾的詩中有“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。（《和文與可洋川園池三十首筼簹穀》）”
這首詩的意思是說，漢水上的竹子，像蓬草一樣，既多又賤，在砍除的時候，連竹筍都不放過。料想生活貧寒，又饑又饞的文太守，砍竹筍充饑，已非一日，吃進肚裏的的竹子不知有多少，想必渭水岸邊上千畝的竹子都被吃進他肚子裏了吧。
誰知，當天文與可與妻子正在筼簹穀中遊玩，晚飯燒筍而食，打開蘇軾的來信一讀，失聲大笑把飯竟噴了一桌子。於是，關於蘇軾與文同的四個成語典故就應運而生了：清貧太守、渭濱千畝、胸有成竹、大笑噴飯。
讓人沒想到的是，令蘇軾一向極為敬重的大表哥文同次年於陳州病逝。
這時候，遠在湖州任上的蘇軾在一次翻曬書畫時，又無意間見到了文與可的《筼簹穀偃竹圖》，蘇軾禁不住放下畫卷，以至於失聲痛哭。
元豐元年（1078），五月四日。
朝廷正式下詔，獎論以蘇軾為核心的徐州領導班子加固徐州城的扞水之功，該詔書還被徐州府鐫刻於石，以為勒記。同時被降詔獎論“立堤救水，城不得沒 ”的州府還有濟州、齊州和鄆州三州。
蘇軾按君臣之間的禮節，恭敬地上了謝表。
幾天後，京東西路安撫使王克臣（字子難）被改知瀛洲（今寧德蕉城區洪口鄉），由賈昌衡（字子平）接任京東西路安撫使、兵馬巡檢、知鄆州。
這位賈昌衡，是北宋著名政治家、經學家、宰相賈昌朝之弟，真定獲鹿（今屬河北）人。賈昌衡也曾向朝廷舉薦過蘇軾，乞召蘇軾為近侍，但沒能成功。
京東西路提刑孫頎，此時被調任湖北轉運使，當時的李清臣、孔宗翰為京東東路提刑，轄京東東路、京東西路，而孫頎任京東西路提刑。在蘇軾所處的時代，這種各路之間的分分合合，時有發生。
孫頎，一字景修，長沙人，少孤而受教於自己的母親，後官至太常少卿。
高郵人秦觀（字太虛，又字少遊，別號邗溝居士，世稱淮海先生）要進京應舉，路過徐州時，在李公擇的引薦下前來拜見蘇軾，這是秦觀與蘇軾的第一次相見。
秦觀將他的詩詞呈給蘇軾，蘇軾翻看到了他的詞，隻見章法、句法相對疏朗，而字法尤顯典雅精致。小秦用疏朗流暢的章法，連接精致典雅的詞句，使得詞句既較柳永高雅，又不似周邦彥那般凝澀晦昧、難以索解，而是融入技藝又不逞弄技藝，這真是恰如其分、恰到好處的佳境。
秦觀在徐州沒有待多久，便旋即北上。小秦還很會來事，順道還拜訪了在南都的蘇轍。
在離開徐州時，秦觀寫下了那首著名的《別子瞻》，其中的“我獨不願萬戶侯，惟願一識蘇徐州。”、“不將俗物礙天真，北鬥已南能幾人。八磚學士風標遠，五馬使君恩意新。”句，正是抒發了對蘇軾真心地仰慕、讚美與不舍的情感。
眾所周知，在宋代詞體演進的過程中，秦觀曾作出過突出的貢獻。
秦觀的感傷詞作形成了詞史上影響巨大的抒情範式，在他之前，晏殊、歐陽修以珠圓玉潤之筆寫作名臣顯宦的閑雅之詞，晏幾道以空靈悠緲之筆寫作沒落公子的感傷之詞，柳七郎風味失之淺俗，蘇軾詞的豪宕不羈又非“本色”、“當行”，他們皆不能被廣大文士所理解和接受。秦觀的出現，則成為後世人們普遍師法的對象。
所以，當時的蘇軾認為秦觀有屈原、宋玉之才。以至於後來，當得知秦觀客死於北歸的路上之時，蘇軾竟發出了“少遊已矣，雖萬人何贖”的哀歎！
翰林學士王禹偁，字元之，世稱王黃州，濟州巨野人，北宋詩文革新運動的先驅。宋真宗鹹平四年(1001年)就已早逝，年僅四十八歲。
歐陽修在世時十分仰慕王禹偁，在滁州時曾瞻仰其畫像，還為其作《書王元之畫像側》。蘇軾在路過蘇州虎丘寺時，也瞻仰過王禹偁的畫像。
巧合的是，王禹偁也曾被貶到過黃州，在黃州期間曾新建小竹樓，並為之作記。後來蘇軾被貶黃州，在黃州建房子時，方遇大雪，故取名“雪堂”，二者有著異曲同工之雅趣。
今天要說的是，王禹偁有個曾孫名叫王汾，正在兗州任知州。當王汾將先祖王禹偁的碑銘出示給蘇軾看時，蘇軾聯想到恩師與自己對於王公的景仰之情，於是就作了《王元之畫像讚並敘》，寄希望王汾能將此文附於家傳之中。
蘇軾又給大表哥文與可寫信，聽說大表哥已向朝廷申請到浙郡為官，不知道朝廷是否恩準。
蘇軾想說的是，自己也與表哥一前一後向朝廷遞上過奏章，想討一宣城或明州（今浙江寧波）的地方差事，如果都獲得恩準，那麽，到時候就可以與表哥連船南下了。
七月十五，蘇軾鄭重地為家鄉眉州作文，以歌頌他們的好州守黎錞（字希聲）。
眉州太守黎錞，重農桑，減稅賦，公平正直，“知州事，仁明不苛”，從而深受眉州百姓擁戴。宋朝的官製，是“三年一磨勘”，即三年期滿就要調離。這樣的好太守要離開眉山，眉山百姓不幹了，萬人空巷要留下黎太守。此事報到朝廷，朝廷派人調查後，破例讓黎錞又做了三年知州。
蘇軾總結，自己的家鄉眉州接近古風的好習俗共有三處：
一是當地的士大夫都很看重學習經術並重視宗族親戚，二是那裏的民眾普遍尊重官府而懼怕犯法，三是農忙時節農夫們都能很好地互相幫助。那裏的百姓對待州守和縣令，都會按照古代君臣的關係一樣，在官吏離任之後，為他們畫像並時時敬奉。
留任後，黎太守更是善待子民，常常與民同樂，眉州的民眾更加地信賴他。
其時，眉州官衙後門有一湖，叫環湖。黎太守公務之餘，常在湖邊遊玩。有一天，黎太守突然覺得，如果在這湖邊修一座樓台，既為環湖添了一景，又為百姓登臨提供了方便，豈不是一舉兩得。
於是，黎太守拿出自己的積蓄，又號召軍民士紳捐助，很快籌齊了建樓的銀兩。不久，一座二樓三層挑簷的精致木樓就矗立在了環湖邊。
樓是修好了，可是取什麽名字，請誰來題記呢？黎太守頗費思量，想來想去，他想到蘇軾。原來，黎錞與蘇軾的父親蘇洵曾是好朋友，年輕時常在一起遊玩，吟詩作賦，探討古今的成敗之理。
蘇軾雖是晚輩，卻與黎錞同朝為官，有忘年之誼。蘇軾名滿天下，又是眉州人，請他題名作記再合適不過了。黎太守當即修書一封，差人送往當時的徐州。
誰知一等再等，竟無片言隻語寄迴。原來蘇軾正帶領徐州軍民抗洪賑災，直到第二年開春，蘇軾才將親筆書寫的樓名和《眉州遠景樓記》派人送迴了眉州。
處理完了家鄉的事情，時任滕縣（今山東棗莊所轄縣級市）知縣的王安石同母三弟王安上也向蘇軾求作記文。
原來，滕縣知縣原由範仲淹第四子範純粹擔任，想當年，各地官署的廳堂都但求簡陋，人們很忌諱談論大興土木之事。以至於即使房屋年深日久、傾斜腐朽，也要裝模作樣地一任一任地傳下去。
而範縣令卻不避俗事，力排眾議地將滕縣縣衙翻修了一新，新建的公堂及役卒的住舍共一百一十六間，唯獨他自己的住所沒有翻修。
滕縣縣衙翻修之後不久，範純粹將離任，由王安上接任。範縣令臨走前，親自交代了王安上要將此次縣衙的翻修之事刻碑立石。
也許是自己的四哥王安國的引薦，於是王安上就找到了蘇軾。因為在王家兄弟中，數王安國與蘇軾最為投緣，也交往最深。
接手這個差事後，蘇軾覺得，自古以來的“奉己防嫌”這種事就是個偽命題。
在蘇軾所作的《滕縣公堂記》中，他舉例了東漢後期有個叫效命於曹操的徐奕（字季才），此人為人忠直、表裏如一。
由於當時盛行廉潔之風，士大夫們都爭相降低自己車馬的規格以博取名聲，而徐奕卻一如既往，所以天下人都認為他過於奢侈。後來，世俗之風日漸奢靡，而徐奕還是以前的樣子，天下人又開始認為他太過吝嗇。
蘇軾的意思是，這位徐公的做派才是真正的品行如一，因其“不改其常”，故天下以為泰。
因為，在蘇軾眼裏，大表哥的墨竹真是到了“胸有成竹”的地步。
生於蜀地的蘇軾及文同，打小就對竹子的習性較為熟悉。蘇軾認為，竹子自長出一寸長的時候，它該長多少的葉片和竹節都已經是與生俱來的。而古往今來的畫竹之人，往往是一節一節地畫，一筆一筆地添，這樣就難以畫出竹子成熟完整的神韻。
大表哥因為畫墨竹名聲在外，所以上門求畫者絡繹不絕，來者往往會饋贈一些白絹作為潤筆之資。
時間長了，文與可就難免厭倦起來，早已淡泊名利的他，索性將這些上好的白絹做成家人們穿的襪子了。他還告訴前來求畫之人，說自己的畫竹技法已經全部傳授給了遠在徐州的蘇軾了（把皮球踢給了表弟蘇軾）。
這在當時的士大夫圈子裏，成為了一時的笑談。
對於蘇軾的請求，大表哥將自己精心所畫的《筼簹穀偃竹》贈給了蘇軾，筼簹穀位於文與可之前任職過的洋州。
蘇軾想起來有一次與大表哥之間的詩詞唱和，其中蘇軾的詩中有“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。（《和文與可洋川園池三十首筼簹穀》）”
這首詩的意思是說，漢水上的竹子，像蓬草一樣，既多又賤，在砍除的時候，連竹筍都不放過。料想生活貧寒，又饑又饞的文太守，砍竹筍充饑，已非一日，吃進肚裏的的竹子不知有多少，想必渭水岸邊上千畝的竹子都被吃進他肚子裏了吧。
誰知，當天文與可與妻子正在筼簹穀中遊玩，晚飯燒筍而食，打開蘇軾的來信一讀，失聲大笑把飯竟噴了一桌子。於是，關於蘇軾與文同的四個成語典故就應運而生了：清貧太守、渭濱千畝、胸有成竹、大笑噴飯。
讓人沒想到的是，令蘇軾一向極為敬重的大表哥文同次年於陳州病逝。
這時候，遠在湖州任上的蘇軾在一次翻曬書畫時，又無意間見到了文與可的《筼簹穀偃竹圖》，蘇軾禁不住放下畫卷，以至於失聲痛哭。
元豐元年（1078），五月四日。
朝廷正式下詔，獎論以蘇軾為核心的徐州領導班子加固徐州城的扞水之功，該詔書還被徐州府鐫刻於石，以為勒記。同時被降詔獎論“立堤救水，城不得沒 ”的州府還有濟州、齊州和鄆州三州。
蘇軾按君臣之間的禮節，恭敬地上了謝表。
幾天後，京東西路安撫使王克臣（字子難）被改知瀛洲（今寧德蕉城區洪口鄉），由賈昌衡（字子平）接任京東西路安撫使、兵馬巡檢、知鄆州。
這位賈昌衡，是北宋著名政治家、經學家、宰相賈昌朝之弟，真定獲鹿（今屬河北）人。賈昌衡也曾向朝廷舉薦過蘇軾，乞召蘇軾為近侍，但沒能成功。
京東西路提刑孫頎，此時被調任湖北轉運使，當時的李清臣、孔宗翰為京東東路提刑，轄京東東路、京東西路，而孫頎任京東西路提刑。在蘇軾所處的時代，這種各路之間的分分合合，時有發生。
孫頎，一字景修，長沙人，少孤而受教於自己的母親，後官至太常少卿。
高郵人秦觀（字太虛，又字少遊，別號邗溝居士，世稱淮海先生）要進京應舉，路過徐州時，在李公擇的引薦下前來拜見蘇軾，這是秦觀與蘇軾的第一次相見。
秦觀將他的詩詞呈給蘇軾，蘇軾翻看到了他的詞，隻見章法、句法相對疏朗，而字法尤顯典雅精致。小秦用疏朗流暢的章法，連接精致典雅的詞句，使得詞句既較柳永高雅，又不似周邦彥那般凝澀晦昧、難以索解，而是融入技藝又不逞弄技藝，這真是恰如其分、恰到好處的佳境。
秦觀在徐州沒有待多久，便旋即北上。小秦還很會來事，順道還拜訪了在南都的蘇轍。
在離開徐州時，秦觀寫下了那首著名的《別子瞻》，其中的“我獨不願萬戶侯，惟願一識蘇徐州。”、“不將俗物礙天真，北鬥已南能幾人。八磚學士風標遠，五馬使君恩意新。”句，正是抒發了對蘇軾真心地仰慕、讚美與不舍的情感。
眾所周知，在宋代詞體演進的過程中，秦觀曾作出過突出的貢獻。
秦觀的感傷詞作形成了詞史上影響巨大的抒情範式，在他之前，晏殊、歐陽修以珠圓玉潤之筆寫作名臣顯宦的閑雅之詞，晏幾道以空靈悠緲之筆寫作沒落公子的感傷之詞，柳七郎風味失之淺俗，蘇軾詞的豪宕不羈又非“本色”、“當行”，他們皆不能被廣大文士所理解和接受。秦觀的出現，則成為後世人們普遍師法的對象。
所以，當時的蘇軾認為秦觀有屈原、宋玉之才。以至於後來，當得知秦觀客死於北歸的路上之時，蘇軾竟發出了“少遊已矣，雖萬人何贖”的哀歎！
翰林學士王禹偁，字元之，世稱王黃州，濟州巨野人，北宋詩文革新運動的先驅。宋真宗鹹平四年(1001年)就已早逝，年僅四十八歲。
歐陽修在世時十分仰慕王禹偁，在滁州時曾瞻仰其畫像，還為其作《書王元之畫像側》。蘇軾在路過蘇州虎丘寺時，也瞻仰過王禹偁的畫像。
巧合的是，王禹偁也曾被貶到過黃州，在黃州期間曾新建小竹樓，並為之作記。後來蘇軾被貶黃州，在黃州建房子時，方遇大雪，故取名“雪堂”，二者有著異曲同工之雅趣。
今天要說的是，王禹偁有個曾孫名叫王汾，正在兗州任知州。當王汾將先祖王禹偁的碑銘出示給蘇軾看時，蘇軾聯想到恩師與自己對於王公的景仰之情，於是就作了《王元之畫像讚並敘》，寄希望王汾能將此文附於家傳之中。
蘇軾又給大表哥文與可寫信，聽說大表哥已向朝廷申請到浙郡為官，不知道朝廷是否恩準。
蘇軾想說的是，自己也與表哥一前一後向朝廷遞上過奏章，想討一宣城或明州（今浙江寧波）的地方差事，如果都獲得恩準，那麽，到時候就可以與表哥連船南下了。
七月十五，蘇軾鄭重地為家鄉眉州作文，以歌頌他們的好州守黎錞（字希聲）。
眉州太守黎錞，重農桑，減稅賦，公平正直，“知州事，仁明不苛”，從而深受眉州百姓擁戴。宋朝的官製，是“三年一磨勘”，即三年期滿就要調離。這樣的好太守要離開眉山，眉山百姓不幹了，萬人空巷要留下黎太守。此事報到朝廷，朝廷派人調查後，破例讓黎錞又做了三年知州。
蘇軾總結，自己的家鄉眉州接近古風的好習俗共有三處：
一是當地的士大夫都很看重學習經術並重視宗族親戚，二是那裏的民眾普遍尊重官府而懼怕犯法，三是農忙時節農夫們都能很好地互相幫助。那裏的百姓對待州守和縣令，都會按照古代君臣的關係一樣，在官吏離任之後，為他們畫像並時時敬奉。
留任後，黎太守更是善待子民，常常與民同樂，眉州的民眾更加地信賴他。
其時，眉州官衙後門有一湖，叫環湖。黎太守公務之餘，常在湖邊遊玩。有一天，黎太守突然覺得，如果在這湖邊修一座樓台，既為環湖添了一景，又為百姓登臨提供了方便，豈不是一舉兩得。
於是，黎太守拿出自己的積蓄，又號召軍民士紳捐助，很快籌齊了建樓的銀兩。不久，一座二樓三層挑簷的精致木樓就矗立在了環湖邊。
樓是修好了，可是取什麽名字，請誰來題記呢？黎太守頗費思量，想來想去，他想到蘇軾。原來，黎錞與蘇軾的父親蘇洵曾是好朋友，年輕時常在一起遊玩，吟詩作賦，探討古今的成敗之理。
蘇軾雖是晚輩，卻與黎錞同朝為官，有忘年之誼。蘇軾名滿天下，又是眉州人，請他題名作記再合適不過了。黎太守當即修書一封，差人送往當時的徐州。
誰知一等再等，竟無片言隻語寄迴。原來蘇軾正帶領徐州軍民抗洪賑災，直到第二年開春，蘇軾才將親筆書寫的樓名和《眉州遠景樓記》派人送迴了眉州。
處理完了家鄉的事情，時任滕縣（今山東棗莊所轄縣級市）知縣的王安石同母三弟王安上也向蘇軾求作記文。
原來，滕縣知縣原由範仲淹第四子範純粹擔任，想當年，各地官署的廳堂都但求簡陋，人們很忌諱談論大興土木之事。以至於即使房屋年深日久、傾斜腐朽，也要裝模作樣地一任一任地傳下去。
而範縣令卻不避俗事，力排眾議地將滕縣縣衙翻修了一新，新建的公堂及役卒的住舍共一百一十六間，唯獨他自己的住所沒有翻修。
滕縣縣衙翻修之後不久，範純粹將離任，由王安上接任。範縣令臨走前，親自交代了王安上要將此次縣衙的翻修之事刻碑立石。
也許是自己的四哥王安國的引薦，於是王安上就找到了蘇軾。因為在王家兄弟中，數王安國與蘇軾最為投緣，也交往最深。
接手這個差事後，蘇軾覺得，自古以來的“奉己防嫌”這種事就是個偽命題。
在蘇軾所作的《滕縣公堂記》中，他舉例了東漢後期有個叫效命於曹操的徐奕（字季才），此人為人忠直、表裏如一。
由於當時盛行廉潔之風，士大夫們都爭相降低自己車馬的規格以博取名聲，而徐奕卻一如既往，所以天下人都認為他過於奢侈。後來，世俗之風日漸奢靡，而徐奕還是以前的樣子，天下人又開始認為他太過吝嗇。
蘇軾的意思是，這位徐公的做派才是真正的品行如一，因其“不改其常”，故天下以為泰。