幾年前，蘇軾從杭州赴密州任路過高郵時，孫覺（字莘老）服祖母喪的期限已到，如今服除，正要起知蘇州。
對於這位老朋友，蘇軾倅杭時，老孫將知廬州，蘇軾曾作詩為之送行，孫莘老當時就次韻了一首。得知老朋友已經重迴工作崗位，於是蘇軾就將上次老孫的次韻詩又唱和了一番寄給孫莘老。
李公擇要離開徐州了，蘇軾先是賦了《蝶戀花》詞，“憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我。”那意思是說，我要像《楚辭·招魂》召喚屈原那樣，召喚離去的友人，我思念你的時候想必你也在思念著我吧。
“楚些（suo）”，類似於招魂歌，亦泛指楚地的樂調或《楚辭》。《楚辭·招魂》是沿用楚國民間流行的招魂詞的形式而寫成的，所以說句尾皆標誌性地帶有個“些”字。
蘇軾還作了數首詩為李公擇送行，二人都是因議論新法被擯黜遠外，所以交情最為深厚。
李公擇是南康建昌（今江西永修）人，年少時曾在廬山白石僧舍讀書。他曾與王安石交好，後來，因為反對王安石的變法，被貶官外放，同時他也是蘇軾的好友。而蘇軾在熙寧四年（1071），因為反對王安石的新法，為王安石所不能容忍，讓禦史謝景在皇帝跟前數說蘇軾的過失，致使蘇軾不得不請求出京任職。
至此，兩人均因為反對王安石的新法而不得不離京赴任，後來，又因為各自的命運而不得不一次次分別。
蘇軾曾寫過許多關於李公擇的詩篇，當時蘇軾從密州赴徐州任時，李公擇在濟南隆重地接待了蘇軾。如今李公擇出任淮南西路提點刑獄的李公擇，南下赴任時又專門取道徐州，專程來拜會蘇軾來了。
因此，這一時期二人的唱酬極多。
蘇軾《送李公擇》詩中有“嗟予寡兄弟，四海一子由。”、“宜我與夫子，相好手足侔。”等句，在這裏，蘇軾坦言自己兄弟少，四海之內隻有弟弟蘇子由一人而已，而與李公擇的關係也情同手足，就像親兄弟一般。
再說說杜介這個人，其字“幾先”，在百度詞條中隻能搜出“善草書，清爽圓媚，誠為奇絕”這一信息，但蘇軾兄弟與他有多首贈詩。
“崎嶇世路最先迴，窈窕華堂手自開。咄咄何曾書怪事，熙熙長覺似春台。”其中最早的這一首《杜介熙熙堂》，就是蘇軾在徐州任上所寫，其時杜幾先已經告老還鄉，居住在揚州的平山堂。
就在幾年後，蘇軾自湖州被押解進京之時，船過平山堂下時，隔牆還能清楚地看見杜介居住的竹屋紙窗絲毫沒變。
彼時，在蘇軾的腦海裏浮現的是，已經退休的老杜仍然戴著黃帽穿著草鞋，在自己草房間的棋局裏怡然自樂。而反觀自己，正被朝廷羈押，生死未卜，隻能是喟然長歎！
簡州陽安（今四川簡陽）人劉涇，字巨濟，號前溪，善作林石槎竹，筆墨狂逸，體製拔俗。亦工墨竹，以圓筆作葉，成都太智院法堂就有他的鬆竹畫壁各一堵。
劉涇與蘇軾和米芾都是好朋友，劉涇有個習慣，那就是為文喜歡用一些險怪之語。為了裁抑老劉的這一不好的習慣，蘇軾在一首與劉涇的和詩中是這樣說的，“吟詩莫作秋蟲聲，天公怪汝鉤物情，使汝未老華發生。”、“萬卷堆胸兀相撐，以病為樂子未驚。”（《次韻答劉涇》），這些思想也是自歐陽修以來，蘇軾引領下的宋代文壇的一股清流。
元豐元年（1078）夏初，將官梁交（字仲通）從應天府（今河南省商丘市睢陽區商丘古城）返迴徐州，給蘇軾帶迴了孫頎（字子思）的來信。
蘇軾從信中得知，孫頎目前與蘇轍在一起共事，且平日裏交遊甚密，這些消息使得蘇軾很是欣慰。
另一個好友、京東東路轉運使、閬州人鮮於侁（字子駿），本為唐鮮於叔明後裔，此人為官清正、幹練，為詩平淡淵粹，擅作楚辭（這個很有個性），在公務之餘堅持挑燈夜戰，一舉創作了楚辭《九誦》。
所謂的“九誦”，無非就是將孔子、堯舜禹、嶽神、河伯等上古名人及宗祠統統歌頌一番的九篇楚辭作品，這與當代的文化人一樣，也就是興致勃勃地寫了一組描寫正能量的組詩。
鮮於侁寫好後，拿給了蘇軾看，蘇軾通覽了一遍後，十分感慨。
為什麽感慨呢？
當蘇軾看到鮮於子駿寫的楚辭“高仿品”後，感慨當時的社會，早都已不再學屈原、宋玉這些個經典了。一旦演奏《詩經》裏的詩，就像鐵鍋與灶台的磕碰聲，又像甕與盎的撞擊聲，大家聽了也都暗暗發笑，昏昏欲睡。
如今，人們喜歡的大都是夷器，比如胡琴琵、琶與羌笛，就連鄭衛之聲都很少聽了，更何況雅音呢？喜歡的人少，想學的人找不到老師，想傳授的人找不到學生。
《鄭》、《衛》、《桑間》，自古以來都被歸類為“靡靡之音”、“亡國之音”的範疇，也就是黃歌、酸曲兒的檔次，但在蘇軾時代已經算經典了。
胡琴、羌笛這些，蘇軾認為充其量算是一些個流行歌曲。
社會現狀如此，蘇軾還是對老朋友鮮於侁這種在夢寐中迴到千年之前，追蹤古代的屈原與宋玉，跟他們在靜默的世界裏交朋友的精神感到敬佩（這哥們尤能神交古人）。
蘇軾知道，那些沒有經過此類創作的人，絕不會懂得鮮於子駿經曆過的艱難與取得的傑出成就。那些不學無術之人，還以為鮮於侁這種人是故作斯文，無病呻吟呢！
其實鮮於侁這個人，也和蘇軾一樣，本就喜歡吟詩作賦。
某夜，老先生（鮮於侁年長蘇軾十三歲）於新堂夜坐，仰看中天之上的月色皎潔，於是由連理亭步入庭中，徘徊了良久，口占了五言詩八韻。
蘇軾在給鮮於侁的《九誦》後作了題跋後，仍意猶未盡。
接著，蘇軾又唱和了老先生的月夜詩，這還不過癮，蘇軾還另作了一首。在詩題上，蘇軾還無比真誠地特意標出“前次韻，後不次”。
“繁華真一夢，寂寞兩榮朽。惟有當時月，依然照杯酒。”、“獨作五字詩，清卓如韋郎。詩成月漸側，皎皎兩相望。”（《和鮮於子駿鄆州新堂月夜二首》），這些朗朗上口之句，令這兩首五言詩成了蘇軾的代表之作。
在北宋初年的文臣中，有個人叫楊億，字大年，建寧州浦城（今福建省浦城縣）人。蘇軾出生時，楊億已經故去十一年了。
這個楊億不僅文才出眾，更以氣性大而著稱。傳說楊億六歲學詩，七歲能文，以神童聞名。十一歲時，宋太宗聽到關於他的傳聞，命地方官將他送至京城親自測試他。後被賜進士，曾任翰林學士兼史館修撰，官至工部侍郎。
楊億的詩歌重雕琢用典，鋪陳詞藻，講究聲律，被稱為“西昆體”，在宋初詩壇上影響頗大。
在西昆詩人中，楊億是比較突出的一個。更為重要的是，他的詩歌創作與探索為後來歐陽修領導的北宋詩文革新運動提供了經驗與教訓，成了宋詩發展過程中承上啟下、不可或缺的重用一環。
“近世士大夫文章華靡者，莫如楊億，使楊億尚在，則忠清鰻亮之士也，豈得以華靡少之。”這是蘇軾對於楊億文章的評價。
意思是說，近世士大夫中文辭華麗的人中，沒有人能比得上楊億了，假如楊億尚在世，仍然還是忠誠清廉的耿介之士，難道能夠因為他的文辭華麗而輕賤他嗎？
這說明，在蘇軾眼裏，楊億這個人文品與人品皆不同凡響，當看到人們都對他死後留下的墨寶珍愛有加時，蘇軾也在他的墨寶後作以題跋，讚賞了他的人格風流。
四月二十五，傳來黃河上遊的澶州曹村埽決口被堵住，並正式改名為“靈平埽”的好消息。
蘇軾聞訊，暫時沒有了後顧之憂，想來年的莊稼就會豐收，老百姓就能夠安居樂業了。於是，就帶著感激之情向朝廷上了一道《徐州賀河平表》。
上完賀表，就聽聞年時年六十六歲李師中（字誠之）故去的噩耗。
李師中，宋州楚丘縣（今山東菏澤市曹縣）人，十五歲時，即上書議論時政，由是知名。後中進士。在後來給友人的信中，蘇軾吐露道，每念及李六丈（待製六丈，官名，指李師中）之死，使人不複有處世意。再看一看他的詩，禁不住又淚流滿麵。
關於“待製”這一官名，原本是仿漢代的待詔人設立，因唐時的武則天名“瞾”，為避諱，雖改成了“待製”。宋因唐製，於殿、閣均設待製之官，如“保和殿待製”﹑“龍圖閣待製”之類，典守文物，位在學士、直學士之下。
說白了，就是呆在皇帝身邊等待詔命或者等候顧問之人。李師中後來累官提點廣西刑獄，攝帥事。熙寧初，曆河東轉運使。知秦州、舒州、瀛州。後為呂惠卿所排，貶和州團練副使，稍遷至右司郎中。
元豐元年（1078）的徐州，在水患退去不久又發生了春旱，災情十分嚴重。作為徐州知府的蘇軾為了解除旱情，親往徐州東麵的石潭為民求雨，後果得大雨。
這一年的初夏，徐州大地呈現出一派豐收的景象。於是，蘇軾就喜賦《浣溪沙》詞，直抒胸臆，抒發對於豐收的無比喜悅之情。
“歸去山公應倒載，闌街拍手笑兒童”兩句巧用晉代山簡（山濤第五子，西晉時期名士）日夕倒載歸，酩酊無所知的有趣故事，寫出因豐收而無比歡快的鄉民與兒童。百姓因豐收而歡娛，因歡娛而共慶共飲，喝得酩酊無所知，街邊的兒童觀之天真地拍手歡笑，詞人眼中的人們那麽沉醉於豐收之樂中，作為太守的他的心情便可想而知了。
西北師範大學文史學院李怡霖教授在說過：“蘇軾拓展了詞的題材，具體而言，就是把懷古悼亡、農村山水、閑居躬耕、遊覽涉獵等一係列隻有在詩文中出現的內容移居詞中，並以之為依托抒發自己的誌向和懷抱”，其所舉詞例，正是這首元豐元年作於徐州的 《浣溪沙·徐州藏春閣園中》。
對於這位老朋友，蘇軾倅杭時，老孫將知廬州，蘇軾曾作詩為之送行，孫莘老當時就次韻了一首。得知老朋友已經重迴工作崗位，於是蘇軾就將上次老孫的次韻詩又唱和了一番寄給孫莘老。
李公擇要離開徐州了，蘇軾先是賦了《蝶戀花》詞，“憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我。”那意思是說，我要像《楚辭·招魂》召喚屈原那樣，召喚離去的友人，我思念你的時候想必你也在思念著我吧。
“楚些（suo）”，類似於招魂歌，亦泛指楚地的樂調或《楚辭》。《楚辭·招魂》是沿用楚國民間流行的招魂詞的形式而寫成的，所以說句尾皆標誌性地帶有個“些”字。
蘇軾還作了數首詩為李公擇送行，二人都是因議論新法被擯黜遠外，所以交情最為深厚。
李公擇是南康建昌（今江西永修）人，年少時曾在廬山白石僧舍讀書。他曾與王安石交好，後來，因為反對王安石的變法，被貶官外放，同時他也是蘇軾的好友。而蘇軾在熙寧四年（1071），因為反對王安石的新法，為王安石所不能容忍，讓禦史謝景在皇帝跟前數說蘇軾的過失，致使蘇軾不得不請求出京任職。
至此，兩人均因為反對王安石的新法而不得不離京赴任，後來，又因為各自的命運而不得不一次次分別。
蘇軾曾寫過許多關於李公擇的詩篇，當時蘇軾從密州赴徐州任時，李公擇在濟南隆重地接待了蘇軾。如今李公擇出任淮南西路提點刑獄的李公擇，南下赴任時又專門取道徐州，專程來拜會蘇軾來了。
因此，這一時期二人的唱酬極多。
蘇軾《送李公擇》詩中有“嗟予寡兄弟，四海一子由。”、“宜我與夫子，相好手足侔。”等句，在這裏，蘇軾坦言自己兄弟少，四海之內隻有弟弟蘇子由一人而已，而與李公擇的關係也情同手足，就像親兄弟一般。
再說說杜介這個人，其字“幾先”，在百度詞條中隻能搜出“善草書，清爽圓媚，誠為奇絕”這一信息，但蘇軾兄弟與他有多首贈詩。
“崎嶇世路最先迴，窈窕華堂手自開。咄咄何曾書怪事，熙熙長覺似春台。”其中最早的這一首《杜介熙熙堂》，就是蘇軾在徐州任上所寫，其時杜幾先已經告老還鄉，居住在揚州的平山堂。
就在幾年後，蘇軾自湖州被押解進京之時，船過平山堂下時，隔牆還能清楚地看見杜介居住的竹屋紙窗絲毫沒變。
彼時，在蘇軾的腦海裏浮現的是，已經退休的老杜仍然戴著黃帽穿著草鞋，在自己草房間的棋局裏怡然自樂。而反觀自己，正被朝廷羈押，生死未卜，隻能是喟然長歎！
簡州陽安（今四川簡陽）人劉涇，字巨濟，號前溪，善作林石槎竹，筆墨狂逸，體製拔俗。亦工墨竹，以圓筆作葉，成都太智院法堂就有他的鬆竹畫壁各一堵。
劉涇與蘇軾和米芾都是好朋友，劉涇有個習慣，那就是為文喜歡用一些險怪之語。為了裁抑老劉的這一不好的習慣，蘇軾在一首與劉涇的和詩中是這樣說的，“吟詩莫作秋蟲聲，天公怪汝鉤物情，使汝未老華發生。”、“萬卷堆胸兀相撐，以病為樂子未驚。”（《次韻答劉涇》），這些思想也是自歐陽修以來，蘇軾引領下的宋代文壇的一股清流。
元豐元年（1078）夏初，將官梁交（字仲通）從應天府（今河南省商丘市睢陽區商丘古城）返迴徐州，給蘇軾帶迴了孫頎（字子思）的來信。
蘇軾從信中得知，孫頎目前與蘇轍在一起共事，且平日裏交遊甚密，這些消息使得蘇軾很是欣慰。
另一個好友、京東東路轉運使、閬州人鮮於侁（字子駿），本為唐鮮於叔明後裔，此人為官清正、幹練，為詩平淡淵粹，擅作楚辭（這個很有個性），在公務之餘堅持挑燈夜戰，一舉創作了楚辭《九誦》。
所謂的“九誦”，無非就是將孔子、堯舜禹、嶽神、河伯等上古名人及宗祠統統歌頌一番的九篇楚辭作品，這與當代的文化人一樣，也就是興致勃勃地寫了一組描寫正能量的組詩。
鮮於侁寫好後，拿給了蘇軾看，蘇軾通覽了一遍後，十分感慨。
為什麽感慨呢？
當蘇軾看到鮮於子駿寫的楚辭“高仿品”後，感慨當時的社會，早都已不再學屈原、宋玉這些個經典了。一旦演奏《詩經》裏的詩，就像鐵鍋與灶台的磕碰聲，又像甕與盎的撞擊聲，大家聽了也都暗暗發笑，昏昏欲睡。
如今，人們喜歡的大都是夷器，比如胡琴琵、琶與羌笛，就連鄭衛之聲都很少聽了，更何況雅音呢？喜歡的人少，想學的人找不到老師，想傳授的人找不到學生。
《鄭》、《衛》、《桑間》，自古以來都被歸類為“靡靡之音”、“亡國之音”的範疇，也就是黃歌、酸曲兒的檔次，但在蘇軾時代已經算經典了。
胡琴、羌笛這些，蘇軾認為充其量算是一些個流行歌曲。
社會現狀如此，蘇軾還是對老朋友鮮於侁這種在夢寐中迴到千年之前，追蹤古代的屈原與宋玉，跟他們在靜默的世界裏交朋友的精神感到敬佩（這哥們尤能神交古人）。
蘇軾知道，那些沒有經過此類創作的人，絕不會懂得鮮於子駿經曆過的艱難與取得的傑出成就。那些不學無術之人，還以為鮮於侁這種人是故作斯文，無病呻吟呢！
其實鮮於侁這個人，也和蘇軾一樣，本就喜歡吟詩作賦。
某夜，老先生（鮮於侁年長蘇軾十三歲）於新堂夜坐，仰看中天之上的月色皎潔，於是由連理亭步入庭中，徘徊了良久，口占了五言詩八韻。
蘇軾在給鮮於侁的《九誦》後作了題跋後，仍意猶未盡。
接著，蘇軾又唱和了老先生的月夜詩，這還不過癮，蘇軾還另作了一首。在詩題上，蘇軾還無比真誠地特意標出“前次韻，後不次”。
“繁華真一夢，寂寞兩榮朽。惟有當時月，依然照杯酒。”、“獨作五字詩，清卓如韋郎。詩成月漸側，皎皎兩相望。”（《和鮮於子駿鄆州新堂月夜二首》），這些朗朗上口之句，令這兩首五言詩成了蘇軾的代表之作。
在北宋初年的文臣中，有個人叫楊億，字大年，建寧州浦城（今福建省浦城縣）人。蘇軾出生時，楊億已經故去十一年了。
這個楊億不僅文才出眾，更以氣性大而著稱。傳說楊億六歲學詩，七歲能文，以神童聞名。十一歲時，宋太宗聽到關於他的傳聞，命地方官將他送至京城親自測試他。後被賜進士，曾任翰林學士兼史館修撰，官至工部侍郎。
楊億的詩歌重雕琢用典，鋪陳詞藻，講究聲律，被稱為“西昆體”，在宋初詩壇上影響頗大。
在西昆詩人中，楊億是比較突出的一個。更為重要的是，他的詩歌創作與探索為後來歐陽修領導的北宋詩文革新運動提供了經驗與教訓，成了宋詩發展過程中承上啟下、不可或缺的重用一環。
“近世士大夫文章華靡者，莫如楊億，使楊億尚在，則忠清鰻亮之士也，豈得以華靡少之。”這是蘇軾對於楊億文章的評價。
意思是說，近世士大夫中文辭華麗的人中，沒有人能比得上楊億了，假如楊億尚在世，仍然還是忠誠清廉的耿介之士，難道能夠因為他的文辭華麗而輕賤他嗎？
這說明，在蘇軾眼裏，楊億這個人文品與人品皆不同凡響，當看到人們都對他死後留下的墨寶珍愛有加時，蘇軾也在他的墨寶後作以題跋，讚賞了他的人格風流。
四月二十五，傳來黃河上遊的澶州曹村埽決口被堵住，並正式改名為“靈平埽”的好消息。
蘇軾聞訊，暫時沒有了後顧之憂，想來年的莊稼就會豐收，老百姓就能夠安居樂業了。於是，就帶著感激之情向朝廷上了一道《徐州賀河平表》。
上完賀表，就聽聞年時年六十六歲李師中（字誠之）故去的噩耗。
李師中，宋州楚丘縣（今山東菏澤市曹縣）人，十五歲時，即上書議論時政，由是知名。後中進士。在後來給友人的信中，蘇軾吐露道，每念及李六丈（待製六丈，官名，指李師中）之死，使人不複有處世意。再看一看他的詩，禁不住又淚流滿麵。
關於“待製”這一官名，原本是仿漢代的待詔人設立，因唐時的武則天名“瞾”，為避諱，雖改成了“待製”。宋因唐製，於殿、閣均設待製之官，如“保和殿待製”﹑“龍圖閣待製”之類，典守文物，位在學士、直學士之下。
說白了，就是呆在皇帝身邊等待詔命或者等候顧問之人。李師中後來累官提點廣西刑獄，攝帥事。熙寧初，曆河東轉運使。知秦州、舒州、瀛州。後為呂惠卿所排，貶和州團練副使，稍遷至右司郎中。
元豐元年（1078）的徐州，在水患退去不久又發生了春旱，災情十分嚴重。作為徐州知府的蘇軾為了解除旱情，親往徐州東麵的石潭為民求雨，後果得大雨。
這一年的初夏，徐州大地呈現出一派豐收的景象。於是，蘇軾就喜賦《浣溪沙》詞，直抒胸臆，抒發對於豐收的無比喜悅之情。
“歸去山公應倒載，闌街拍手笑兒童”兩句巧用晉代山簡（山濤第五子，西晉時期名士）日夕倒載歸，酩酊無所知的有趣故事，寫出因豐收而無比歡快的鄉民與兒童。百姓因豐收而歡娛，因歡娛而共慶共飲，喝得酩酊無所知，街邊的兒童觀之天真地拍手歡笑，詞人眼中的人們那麽沉醉於豐收之樂中，作為太守的他的心情便可想而知了。
西北師範大學文史學院李怡霖教授在說過：“蘇軾拓展了詞的題材，具體而言，就是把懷古悼亡、農村山水、閑居躬耕、遊覽涉獵等一係列隻有在詩文中出現的內容移居詞中，並以之為依托抒發自己的誌向和懷抱”，其所舉詞例，正是這首元豐元年作於徐州的 《浣溪沙·徐州藏春閣園中》。