宋英宗治平元年（1064）。
正月十三。
蘇軾的同學（同科進士）、商洛令章惇自長安帶著蘇旦和安師孟來鳳翔府拜訪蘇軾，並一同至周至縣清平鎮遊覽了樓觀、五郡、大秦、延生、仙遊等景觀，此次往返四天，得詩十一首。
這十一首詩都寄給了蘇轍，兄弟倆互相唱和了一番方罷。
據傳，蘇軾與章惇等人遊終南山仙遊潭時，隻見潭下絕壁萬仞，隻有一根孤木橫亙其上。章惇邀請蘇軾沿橫木過到對麵在潭壁上題幾個字，蘇軾因害怕而不敢逾越。以今天的原理來解，蘇軾疑為患有恐高症也。
哪知，章惇沿孤木信步輕易就走過去了。這還不算，章惇又用一根長繩綁在樹上，把自己垂放下去。小心地提著自己的衣襟，用漆墨潤濕大筆，於石壁上大書：蘇軾、章惇到此一遊！
書完後，再從容折返，一來一去，章惇卻是臉不紅心不跳的（神采不動）。
蘇軾目睹這些，驚駭得拍著章惇的背說，你日後必能殺人！
章惇聞之，不解。
蘇軾說，能輕易拿自己性命做賭注的人，日後便不怕殺人。
章惇大笑。
誰知，日後蘇軾此語竟一語成讖。
這一段子，流傳的相當久遠。在後世人心目中，甚至化成了貼在章惇身上的標簽。
二月十六，蘇軾又與張杲之、李彭年重遊南溪。
幾個人喝得有些醉了，就相與解衣脫鞋，赤足褰裳蹚入溪流中，一起大聲吟詠唐人韓愈的《山石》詩。看來，宋時即有追慕古人風尚的傳統。
《山石》是唐代文學家韓愈的詩作，已被選入今天的《唐詩三百首》。此詩為韓愈作於唐德宗貞元十七年（801）七月離徐州赴洛陽的途中，當時韓愈遊覽了是洛陽北麵的惠林寺，同遊者是李景興、侯喜、 尉遲汾。
詩題為“山石”，但並非詠山石，實則是一篇詩體的山水遊記。詩中的“人生如此自可樂，豈必局促為人靰”句是全詩主旨。全詩頗顯韓愈“以文為詩”的特色，其突出特點是運用了賦體的“鋪采摛文”手法，氣勢遒勁，風格壯美，數為後人所稱道。
蘇軾在南溪這種終南仙境裏，深深地體會出了韓愈的詩境，當晚便留宿溪堂，不忍輕易離去。
在蘇軾的和詩中，“人生何以易此樂，天下誰肯從我歸”道出了蘇軾此時的真實心境。
春日裏，蒲誠之的車騎到了二曲。蘇軾本來可以與老蒲同誌見個麵敘敘舊的，但是蘇軾又接到通知，說全體府中官員都要在天亮前出城，去迎接一位三司副使張省簉（音造）。副使，即宋時“三司副使”之簡稱。
蘇軾怕蒲誠之來了見不到自己，就提前給蒲去了信解釋了一番，覺得這樣顯得禮貌些。畢竟，老蒲是大堂哥不欺的嶽父家的族人，退一步說也算是在異地為官的老鄉。
過岐山時，蘇軾聽說岐山西北七八裏有座周公廟，廟後百許步有泉依山。到近前看時，果見一股甘冽的泉水正不斷地向外噴湧。
相傳，此泉僅在太平盛世時會湧水，而世道繁亂之時就會枯竭不流。唐時的鳳翔府節度使上奏朝廷後，朝廷為此泉賜名“潤德泉”。
治平元年（1064）八月十一日，時近中秋。
這天晚上，蘇軾夜宿於鳳翔府府學值夜。夜來無事，遂將蘇轍寄來的《賦園中所有十首》，寫了十首和詩。睡夢中，夢見與蘇轍同遊南山，二人興致大熾，一連作了幾十首詩。一覺醒來，作詩的餘奮尚在，詩卻蕩然無存，隻記住有一句“蟋蟀悲秋菊”。“野菊生秋澗，芳心空自知。無人驚歲晚，唯有暗蛩悲。”於是，攜著夢境，提筆又寫了這首詩。
《蘇軾詩集》中，這首詩被定名為《和子由記園中草木·十一首》。在這裏，我們參照蘇軾自注，此詩可暫更名為《蟋蟀悲秋菊》。
原來，在京師侍奉父親的蘇轍，閑暇時於京師宜秋門裏的南園種了十數種草木，都各作了詩寄給了哥哥，而南園是父親在京師所置的產業。
蘇轍在南園的賦詩一共十首，分別吟詠了園中的萱草、竹、種蘆、病榴、葡萄、叢娀、臝、牽牛、柏和葵等植物。
蘇軾和了弟弟的十首詩，加上特地又和的夢境中的《蟋蟀悲秋菊》詩，共十一首。
在前六首和詩中，蘇軾每首都各有所指的植物，後五首則如脫韁之馬，信手寫來，已無所專指。
清人紀昀也敏銳地發現了這一點：“此首忽跳出題外，取興在即離之間”。同為清人的王文誥聽了，較為欣慰地說，“曉嵐知其跳出題外讀此詩，尚不為失眼，但究為理清諸詩線索，故其後所論作法皆誤，冰炭之不相入矣。”
總之是，在這一問題上，兩位文人大學者尚帶有“文人相輕”之嫌疑。
是清代浙江仁和人，他窮畢生之精力鑽研蘇軾，四十年間，寒暑不輟，一生追尋東坡蹤跡，行遍大江南北。若非敬愛之深，用力之勤，難以做到這一切。可以說，自南宋以來，對東坡研究之深、敬仰之切、理解之透，唯此一人而已。
因此，順帶著點評一下紀曉嵐，我們認為王文誥同誌還是夠格的。
宋英宗治平元年（1064）秋，西夏軍大舉侵犯西部邊境的靜邊砦。
時任轉運使兼任一路的經略使陳述古（字密直）與副總管劉幾議的進兵意見不合，軍隊中人心惶惶、無所適從，邊境地區的居民更是惶恐不安、人心洶湧，震動了三輔一帶。
在漢代，長安附近的地區被稱為“三輔”。?“三輔一帶”是指漢代負責治理京畿長安附近地方行政事務的三個長官的合稱，即京兆尹、左馮翊、右扶風所管轄的地區。其中的“?京兆尹”?負責長安城內的行政事務，?“?左馮翊”負責京畿地區的東部，?“?右扶風”負責京畿地區的西部。這些地區共同構成了漢代京畿長安附近的行政管理體係?。
就在三輔振動之際，在蘇轍寫給哥哥的信中，甚至稱頌哥哥善射，兄弟倆此時甚至也想棄筆從戎，上陣殺敵為國守邊，“穿楊自笑非猿臂，射隼長思逐馬軍”（《次韻和子由聞予善射》）。
正在千鈞一發之際，朝廷派王素（字仲儀）以端明殿學士除知渭州（北宋時轄境相當今甘肅平涼、華亭、崇信及寧夏涇源等市縣地）。邊境的士兵與老百姓聽說了王素要來，一時間歡唿雀躍，奔走相告。軍隊也變得紀律嚴明，軍容整肅，旗幟飛揚，鼓角響亮，羌人當天就撤兵遁去。
要知道，王公下車伊始隻不過是設宴慰勞了守邊的將士們而已。通過這件事，讓蘇軾知道了老臣名將對於國家不同尋常的意義與作用。
王素這個人，字仲儀，大名莘縣（今屬山東）人，是北宋名臣王旦之季子，其子名王鞏。賜進士出身，累擢天章閣待製、淮南都轉運按察使，又遷龍圖閣直學士，曆知定州、成都府、開封府、許州。英宗治平初，召拜端明殿學士，出知渭州、成德軍。神宗熙寧初知太原府，官至工部尚書，諡“懿敏”。
十月下旬，蘇軾給眉山老家的一位布衣之交楊濟甫去信，告訴老楊本年的臘月十七八就要罷任鳳翔府，離開岐下了，今後二人將離得越來越遠了。那位在一起共論過唐史的青神縣的的老鄉、妻王弗的兄長王道矩，寄信說不久要來鳳翔府看望自己。
因為道矩沒說自己何時動身，蘇軾隻得在信中告訴老楊，讓他再來信時把王道矩的行程告知一下，主要是怕王道矩來到鳳翔府後見不到自己。
冬月初四，應韓琦之請，蘇軾到陝西路察看。
蘇軾目之所及，看到的是地方正在征刺義勇軍，每三戶人家中選擇其中一戶人家必須出一人丁，刺以為義勇軍，以至於地方上憂愁怨恨的老百姓哭訴聲震動朝野。
次日，正是冬至。
蘇軾借先王在冬至與夏至這兩天關閉關卡，禁止商旅之人通行，君主不問政事的先例，上奏英宗皇帝要重視國家的休養生息之理，萬萬不要再去勞煩百姓。
這時候，蘇軾的老鄉，曾舉薦過二伯父的孫拚去世。
孫拚，字夢得，初名貫，眉州眉山（今四川眉山）人。舉進士。曆任開封府推官、尚書吏部郎中、右諫議大夫、權禦史中丞。
關於此人，蘇軾曾講過流傳於家鄉的他的故事：
據說，孫拚曾與一個學子同赴科舉考試，路過華陰時下雪，路遇一老婦兩鬢如雪不知從何而來，坐在雪地裏竟無絲毫畏寒之色。那個學子習以為常，沒有理會，而孫拚卻將隨身所帶的數百錢送她。走了一段路後，學子後悔沒施舍老婦，轉迴時老婦已不見。
這一年，孫拚以第三名高中，而那一位學子卻至老死也未考中。
仲冬時節，鳳翔任上已滿三年的蘇軾，將要罷任還朝聽封。
這時，太守陳公弼邀請蘇軾到淩虛台上相聚飲酒。迴想起與陳太守在一起共事的日子，蘇軾才認識到老陳實乃“平生不假人以色，自王公貴人，皆嚴憚之。見義勇發，不計禍福，必極其誌而後已”，此時此刻，兩人正在淩虛台上，“不如此台上，舉酒邀青山。青山雖雲遠，似亦識公顏。”（《淩虛台》），前嫌盡釋。
不僅如此，在這裏，蘇軾還結識了後來成為摯友的陳太守的四兒子陳慥。
對於前段時間的羌人來犯之事，蘇軾心中還是有些耿耿於懷的。雖然王素的到來使得三輔複安，但蘇軾還是希望朝廷能對西夏發動進攻，用武力教訓一下來犯之敵，以達到長治久安的效果。
所以，在此時給弟弟的詩中說到，“千金買戰馬，百寶妝刀環。何時逐汝去，與虜試周旋”（《和子由苦寒見寄》）。
“吾従天下士，莫如與子歡。羨子久不出，讀書虱生氈。”（同上）蘇軾與弟弟的兄弟情貫穿著二人的一生，後麵還會經常論及。此時的二人，一個在陝西，一個在京師，分別已有三載。蘇軾覺得，兄弟情是無人能夠取代的。
周至縣的南界是芒竹，因芒水之曲多竹林，鳳翔府東南二百三十裏，就是司竹監的所在。
“司竹監”就是當時掌管植養園竹的機構，凡是宮中百官所需竹器的竹子，均是司竹監命工人擇其材幹以供之。適逢司竹監官司年例燒葦，燒葦也是為了給明年的新葦萌發提供草木灰的養分。
蘇軾正好碰上官家燒葦時在葦園裏會獵，於是就在此觀獵。“主人置酒聚狂客，紛紛醉語晚更嘩。燎毛燔肉不暇割，飲啖直欲追羲媧。”觀獵後還分食了烤熟的野味，豪飲一番而歸，“酒酣上馬去不告，獵獵霜風吹帽斜”（《司竹監燒葦園，因召都巡檢柴貽最左藏，以其徒會獵園下》），歸家後還作了這樣的詩句。
自從當年在京師東門的一別，如今二伯已仙逝兩年多了，在蘇軾眼裏，這一切如同夢寐。適大堂哥蘇不欺遷葬父親至眉山永壽鄉高遷裏墓地之時，行將離任的蘇軾，在官舍裏為亡伯蘇渙寫下了兩首挽詩，“至今如夢寐，未信有存亡”（《亡伯提刑郎中挽詩二首，甲辰十二月八日鳳翔官舍書》）。
宋英宗治平元年（1064）臘月十七，二十九歲的蘇軾在簽書鳳翔府節度判官廳公事任上任滿，離任返京候選，終於離開了歧下這片呆了三年的土地。
正月十三。
蘇軾的同學（同科進士）、商洛令章惇自長安帶著蘇旦和安師孟來鳳翔府拜訪蘇軾，並一同至周至縣清平鎮遊覽了樓觀、五郡、大秦、延生、仙遊等景觀，此次往返四天，得詩十一首。
這十一首詩都寄給了蘇轍，兄弟倆互相唱和了一番方罷。
據傳，蘇軾與章惇等人遊終南山仙遊潭時，隻見潭下絕壁萬仞，隻有一根孤木橫亙其上。章惇邀請蘇軾沿橫木過到對麵在潭壁上題幾個字，蘇軾因害怕而不敢逾越。以今天的原理來解，蘇軾疑為患有恐高症也。
哪知，章惇沿孤木信步輕易就走過去了。這還不算，章惇又用一根長繩綁在樹上，把自己垂放下去。小心地提著自己的衣襟，用漆墨潤濕大筆，於石壁上大書：蘇軾、章惇到此一遊！
書完後，再從容折返，一來一去，章惇卻是臉不紅心不跳的（神采不動）。
蘇軾目睹這些，驚駭得拍著章惇的背說，你日後必能殺人！
章惇聞之，不解。
蘇軾說，能輕易拿自己性命做賭注的人，日後便不怕殺人。
章惇大笑。
誰知，日後蘇軾此語竟一語成讖。
這一段子，流傳的相當久遠。在後世人心目中，甚至化成了貼在章惇身上的標簽。
二月十六，蘇軾又與張杲之、李彭年重遊南溪。
幾個人喝得有些醉了，就相與解衣脫鞋，赤足褰裳蹚入溪流中，一起大聲吟詠唐人韓愈的《山石》詩。看來，宋時即有追慕古人風尚的傳統。
《山石》是唐代文學家韓愈的詩作，已被選入今天的《唐詩三百首》。此詩為韓愈作於唐德宗貞元十七年（801）七月離徐州赴洛陽的途中，當時韓愈遊覽了是洛陽北麵的惠林寺，同遊者是李景興、侯喜、 尉遲汾。
詩題為“山石”，但並非詠山石，實則是一篇詩體的山水遊記。詩中的“人生如此自可樂，豈必局促為人靰”句是全詩主旨。全詩頗顯韓愈“以文為詩”的特色，其突出特點是運用了賦體的“鋪采摛文”手法，氣勢遒勁，風格壯美，數為後人所稱道。
蘇軾在南溪這種終南仙境裏，深深地體會出了韓愈的詩境，當晚便留宿溪堂，不忍輕易離去。
在蘇軾的和詩中，“人生何以易此樂，天下誰肯從我歸”道出了蘇軾此時的真實心境。
春日裏，蒲誠之的車騎到了二曲。蘇軾本來可以與老蒲同誌見個麵敘敘舊的，但是蘇軾又接到通知，說全體府中官員都要在天亮前出城，去迎接一位三司副使張省簉（音造）。副使，即宋時“三司副使”之簡稱。
蘇軾怕蒲誠之來了見不到自己，就提前給蒲去了信解釋了一番，覺得這樣顯得禮貌些。畢竟，老蒲是大堂哥不欺的嶽父家的族人，退一步說也算是在異地為官的老鄉。
過岐山時，蘇軾聽說岐山西北七八裏有座周公廟，廟後百許步有泉依山。到近前看時，果見一股甘冽的泉水正不斷地向外噴湧。
相傳，此泉僅在太平盛世時會湧水，而世道繁亂之時就會枯竭不流。唐時的鳳翔府節度使上奏朝廷後，朝廷為此泉賜名“潤德泉”。
治平元年（1064）八月十一日，時近中秋。
這天晚上，蘇軾夜宿於鳳翔府府學值夜。夜來無事，遂將蘇轍寄來的《賦園中所有十首》，寫了十首和詩。睡夢中，夢見與蘇轍同遊南山，二人興致大熾，一連作了幾十首詩。一覺醒來，作詩的餘奮尚在，詩卻蕩然無存，隻記住有一句“蟋蟀悲秋菊”。“野菊生秋澗，芳心空自知。無人驚歲晚，唯有暗蛩悲。”於是，攜著夢境，提筆又寫了這首詩。
《蘇軾詩集》中，這首詩被定名為《和子由記園中草木·十一首》。在這裏，我們參照蘇軾自注，此詩可暫更名為《蟋蟀悲秋菊》。
原來，在京師侍奉父親的蘇轍，閑暇時於京師宜秋門裏的南園種了十數種草木，都各作了詩寄給了哥哥，而南園是父親在京師所置的產業。
蘇轍在南園的賦詩一共十首，分別吟詠了園中的萱草、竹、種蘆、病榴、葡萄、叢娀、臝、牽牛、柏和葵等植物。
蘇軾和了弟弟的十首詩，加上特地又和的夢境中的《蟋蟀悲秋菊》詩，共十一首。
在前六首和詩中，蘇軾每首都各有所指的植物，後五首則如脫韁之馬，信手寫來，已無所專指。
清人紀昀也敏銳地發現了這一點：“此首忽跳出題外，取興在即離之間”。同為清人的王文誥聽了，較為欣慰地說，“曉嵐知其跳出題外讀此詩，尚不為失眼，但究為理清諸詩線索，故其後所論作法皆誤，冰炭之不相入矣。”
總之是，在這一問題上，兩位文人大學者尚帶有“文人相輕”之嫌疑。
是清代浙江仁和人，他窮畢生之精力鑽研蘇軾，四十年間，寒暑不輟，一生追尋東坡蹤跡，行遍大江南北。若非敬愛之深，用力之勤，難以做到這一切。可以說，自南宋以來，對東坡研究之深、敬仰之切、理解之透，唯此一人而已。
因此，順帶著點評一下紀曉嵐，我們認為王文誥同誌還是夠格的。
宋英宗治平元年（1064）秋，西夏軍大舉侵犯西部邊境的靜邊砦。
時任轉運使兼任一路的經略使陳述古（字密直）與副總管劉幾議的進兵意見不合，軍隊中人心惶惶、無所適從，邊境地區的居民更是惶恐不安、人心洶湧，震動了三輔一帶。
在漢代，長安附近的地區被稱為“三輔”。?“三輔一帶”是指漢代負責治理京畿長安附近地方行政事務的三個長官的合稱，即京兆尹、左馮翊、右扶風所管轄的地區。其中的“?京兆尹”?負責長安城內的行政事務，?“?左馮翊”負責京畿地區的東部，?“?右扶風”負責京畿地區的西部。這些地區共同構成了漢代京畿長安附近的行政管理體係?。
就在三輔振動之際，在蘇轍寫給哥哥的信中，甚至稱頌哥哥善射，兄弟倆此時甚至也想棄筆從戎，上陣殺敵為國守邊，“穿楊自笑非猿臂，射隼長思逐馬軍”（《次韻和子由聞予善射》）。
正在千鈞一發之際，朝廷派王素（字仲儀）以端明殿學士除知渭州（北宋時轄境相當今甘肅平涼、華亭、崇信及寧夏涇源等市縣地）。邊境的士兵與老百姓聽說了王素要來，一時間歡唿雀躍，奔走相告。軍隊也變得紀律嚴明，軍容整肅，旗幟飛揚，鼓角響亮，羌人當天就撤兵遁去。
要知道，王公下車伊始隻不過是設宴慰勞了守邊的將士們而已。通過這件事，讓蘇軾知道了老臣名將對於國家不同尋常的意義與作用。
王素這個人，字仲儀，大名莘縣（今屬山東）人，是北宋名臣王旦之季子，其子名王鞏。賜進士出身，累擢天章閣待製、淮南都轉運按察使，又遷龍圖閣直學士，曆知定州、成都府、開封府、許州。英宗治平初，召拜端明殿學士，出知渭州、成德軍。神宗熙寧初知太原府，官至工部尚書，諡“懿敏”。
十月下旬，蘇軾給眉山老家的一位布衣之交楊濟甫去信，告訴老楊本年的臘月十七八就要罷任鳳翔府，離開岐下了，今後二人將離得越來越遠了。那位在一起共論過唐史的青神縣的的老鄉、妻王弗的兄長王道矩，寄信說不久要來鳳翔府看望自己。
因為道矩沒說自己何時動身，蘇軾隻得在信中告訴老楊，讓他再來信時把王道矩的行程告知一下，主要是怕王道矩來到鳳翔府後見不到自己。
冬月初四，應韓琦之請，蘇軾到陝西路察看。
蘇軾目之所及，看到的是地方正在征刺義勇軍，每三戶人家中選擇其中一戶人家必須出一人丁，刺以為義勇軍，以至於地方上憂愁怨恨的老百姓哭訴聲震動朝野。
次日，正是冬至。
蘇軾借先王在冬至與夏至這兩天關閉關卡，禁止商旅之人通行，君主不問政事的先例，上奏英宗皇帝要重視國家的休養生息之理，萬萬不要再去勞煩百姓。
這時候，蘇軾的老鄉，曾舉薦過二伯父的孫拚去世。
孫拚，字夢得，初名貫，眉州眉山（今四川眉山）人。舉進士。曆任開封府推官、尚書吏部郎中、右諫議大夫、權禦史中丞。
關於此人，蘇軾曾講過流傳於家鄉的他的故事：
據說，孫拚曾與一個學子同赴科舉考試，路過華陰時下雪，路遇一老婦兩鬢如雪不知從何而來，坐在雪地裏竟無絲毫畏寒之色。那個學子習以為常，沒有理會，而孫拚卻將隨身所帶的數百錢送她。走了一段路後，學子後悔沒施舍老婦，轉迴時老婦已不見。
這一年，孫拚以第三名高中，而那一位學子卻至老死也未考中。
仲冬時節，鳳翔任上已滿三年的蘇軾，將要罷任還朝聽封。
這時，太守陳公弼邀請蘇軾到淩虛台上相聚飲酒。迴想起與陳太守在一起共事的日子，蘇軾才認識到老陳實乃“平生不假人以色，自王公貴人，皆嚴憚之。見義勇發，不計禍福，必極其誌而後已”，此時此刻，兩人正在淩虛台上，“不如此台上，舉酒邀青山。青山雖雲遠，似亦識公顏。”（《淩虛台》），前嫌盡釋。
不僅如此，在這裏，蘇軾還結識了後來成為摯友的陳太守的四兒子陳慥。
對於前段時間的羌人來犯之事，蘇軾心中還是有些耿耿於懷的。雖然王素的到來使得三輔複安，但蘇軾還是希望朝廷能對西夏發動進攻，用武力教訓一下來犯之敵，以達到長治久安的效果。
所以，在此時給弟弟的詩中說到，“千金買戰馬，百寶妝刀環。何時逐汝去，與虜試周旋”（《和子由苦寒見寄》）。
“吾従天下士，莫如與子歡。羨子久不出，讀書虱生氈。”（同上）蘇軾與弟弟的兄弟情貫穿著二人的一生，後麵還會經常論及。此時的二人，一個在陝西，一個在京師，分別已有三載。蘇軾覺得，兄弟情是無人能夠取代的。
周至縣的南界是芒竹，因芒水之曲多竹林，鳳翔府東南二百三十裏，就是司竹監的所在。
“司竹監”就是當時掌管植養園竹的機構，凡是宮中百官所需竹器的竹子，均是司竹監命工人擇其材幹以供之。適逢司竹監官司年例燒葦，燒葦也是為了給明年的新葦萌發提供草木灰的養分。
蘇軾正好碰上官家燒葦時在葦園裏會獵，於是就在此觀獵。“主人置酒聚狂客，紛紛醉語晚更嘩。燎毛燔肉不暇割，飲啖直欲追羲媧。”觀獵後還分食了烤熟的野味，豪飲一番而歸，“酒酣上馬去不告，獵獵霜風吹帽斜”（《司竹監燒葦園，因召都巡檢柴貽最左藏，以其徒會獵園下》），歸家後還作了這樣的詩句。
自從當年在京師東門的一別，如今二伯已仙逝兩年多了，在蘇軾眼裏，這一切如同夢寐。適大堂哥蘇不欺遷葬父親至眉山永壽鄉高遷裏墓地之時，行將離任的蘇軾，在官舍裏為亡伯蘇渙寫下了兩首挽詩，“至今如夢寐，未信有存亡”（《亡伯提刑郎中挽詩二首，甲辰十二月八日鳳翔官舍書》）。
宋英宗治平元年（1064）臘月十七，二十九歲的蘇軾在簽書鳳翔府節度判官廳公事任上任滿，離任返京候選，終於離開了歧下這片呆了三年的土地。