彈幕區：
『山水環繞，中間有個坑，這不就是四川盆地？』
『所以去四川盜……考古？』
『主要四川沒啥出名的政權，你去挖啥？』
『三星堆，不是嗎？』
『你敢挖三星堆？你是嫌活的太久了吧？』
『挖三星堆，可能比挖秦皇陵判的還重。』
“四川，三星堆？”
始皇突然停下腳步，問道：“你們可知三星堆是何人的墓葬？”
沒道理挖他比挖朕的陵墓，判刑還重。
“總不能是上古巴王和蜀王的吧？”
叔孫通提出一種自己都覺得發笑的可能性。
“記下來，派人去查查。”
始皇吩咐兩句，便帶著眾人去尋巨子。
【大部分高等級墓葬下挖的深度是遠超我們想象的。
海昏侯墓在地下的十五米，廣陵王墓十八米，長沙馬王堆墓的深度是二十米。
如此深，挖完之後，棺材如何下去？人又如何上來？
所以就有了一個長長的緩坡，一直深入到墓的最底層，這條緩坡直道就是墓道。
墓道數量的多少，一定程度上也反映了墓的等級。
比如一條墓道的甲字形墓，兩條墓道的中字形墓， 四條墓道的墓，從上麵看像個繁體的亞字，所以稱為亞字形墓。】
彈幕區：
『還上來？』
『直接封土，全埋裏麵。』
『修皇陵的到最後能有多少活著的？』
『很多都活著，把工匠一起埋裏麵的是極少數。』
『我看電視裏，很多都是一起埋的。』
『你要搞清楚兩個問題，第一：影視劇加工。第二：那是皇陵，不是你想陪葬就能陪葬的，工匠真想陪葬，等級還不夠。』
【豎穴槨室墓加墓道是地下的土木結構。
而地上的部分，東周以前大部分的墓葬都沒有地麵封土，也就是沒有墳包，叫不封不樹。
沒有封土，不種封樹，但目前考證得知，當時在地麵上應該是有附屬建築的，可能是用作祭祀。
從商朝到周朝，墓葬的宗教氣息在逐漸的減弱。
但宗教氣息減弱的同時，顯而易見的是等級增法觀念明顯加強。
在西周的封建宗法製度裏，人們活著的時候都在一個宗族裏，死了之後也要合族而葬。
墓葬一般有兩種，即公墓和邦墓。
公墓都是王侯貴族的墓地，等級森嚴，規模龐大，有專門的人規劃負責。
邦墓則是普通人的墓地。
春秋時期禮崩樂壞，宗族開始瓦解，逐漸變成以家族為單位的墓葬形式。
這種墓葬形式一直延續到今天，廣大農村裏許多村子都有自己的祖墳地。
中國人的家族觀念也貫穿至今。
春秋禮崩樂壞的另一個體現就是封土墓的普遍出現。
沒有了禮教的約束，誰的墳包封土堆大，誰就有麵子！
於是乎封土堆日漸高大，形成了東周到秦漢時期的主要墓葬形式。
即下麵是豎穴槨室葬，上麵是高大的封土堆，因為像個倒扣過來的鬥，所以也叫覆鬥形封土。
東漢以前的封土堆，建成的時候都是方形的，夯土堆一層疊一層，頂部是一個小平台。
並不像我們現在看到的飽經歲月摧殘後的圓形小山包，那是被歲月磨平了它的菱角。
覆鬥式封土堆也叫覆鬥方上式，這是華夏墓葬形製的一代目。
地下和地上都是建築結構，墓裏最重要的還是裏麵的東西，除了墓主人的屍體就是陪葬品，此外還有殉葬的人或者動物。
商朝的婦好墓，各種青銅器、玉器、象牙製品，幾千件文物讓人歎為觀止，件件都是頂級國寶。
此外就是那令人毛骨悚然的殉葬，商朝滅亡，到周朝建立後，邁入禮製的周人就開始了漫長的革新之路。
不可否認的是後世很長一段時間依然存在人殉案例，但至少和上古相比，不再是主流。
廣為人知的人殉製度，有一個人很出名，即朱元璋。
朱元璋承接蒙元的殉葬製度，並沒有大規模修改，被後人咒罵不已。
但翻看史書，明朝之前，明朝之後，朱元璋的殉葬都談不上大。
為何能引來無數咒罵？
主要原因還是：期望越大，失望越大。
光複漢家天下的天子，怎麽能用人殉呢？】
“咱改還不成嗎？”
朱元璋喃喃自語道。
“標兒……”
老朱本想吩咐朱標去做，一眼望去，除了老二老三，老大老四不在。
愣了愣才突然想起，兄弟二人試製火器去了，今日沒來。
“老二，去叫你大哥和老四迴來。”
“幫又幫不上忙，該不會是躲著咱吧？”
匠作間。
“老四，這樣能成？”
“肯定能成。”
朱棣放下手中的工具，抓起一把小珠子，解釋道：“底火，擊發，射出去。”
“做不到後世的圓形子彈，但加大威力，很簡單。”
“凡事都是一步一步來。”
朱棣僅僅隻是在原本的火銃上，進行改進。
射的多，射的遠，殺傷半徑大。
【人殉製度的緩慢消亡，還有一個原因就是在華夏第一輪武德爆棚的戰國時代，列國打仗的人都不夠用，怎麽還能活埋呢？
當然，白起除外。
白起表示：一舉兩得，也不是不行。
當然，白起坑殺降兵，還有一個很重要的原因，大秦養不起，糧食不夠。
但這不是今日視頻主題，接著講墓葬。
人殉漸漸被人俑所取代。
人俑即人造的偶像，類似人偶手辦。
並且陪葬的物品也開始弱化。
我想陪葬一套編鍾，並且我還想把糧倉、水井、牲畜等都帶到地下去繼續享用。
但這些東西不好往墓裏搬，怎麽辦？
於是專供於陪葬的陶木製生活器物誕生了，也就是明器。
可以理解為古人的模型玩具，小豬、小狗、家具、廁所等，拿泥巴捏一捏燒製好了，與墓主人一起長眠於地下。
漢代出土了很多，幾乎每個博物館裏都能看到，包括後來唐代的唐三彩也是明器。
延續到過去燒的紙車、紙馬，如今殯儀館裏賣的紙別墅、紙跑車源頭都在這。
一部分陪葬品已經從生前實用器開始轉向明器了。
活人殉葬也開始簡化，有了陶俑和木俑，捏個泥人，刻個木頭人，最有名的就是秦兵馬俑。
漢代也有很多陪葬的木俑陶俑。
按理說這種用手辦代替真人殉葬已經是很文明的進步。
可孟子依然借孔子之口說出了那句名言：始作俑者，其無後乎？
最開始做手辦陪葬的這些人，自己沒有後代嗎？
這句話目前有很多種解釋。
最主流的觀點還是認為這句話的意思是：不論是真人還是陶俑陪葬，本質上隻要你還存在殉葬的思想，你有這個思想它就是惡。
其實不論是神秘的秦始皇陵，還是漢代的各種貴族墓葬，都可以看作是商王朝之後厚葬之風的第二次興盛。
厚葬之風的盛行，側麵撐起了今天各個博物館的門麵。
長沙馬王堆，河北滿城漢墓、江西海昏侯、徐州獅子山、揚州廣陵王……
但輝煌往往是和遺憾並存的，我們都聽說過漢墓十室九空這句話。
能留到今天的都可以稱得上是奇跡中的奇跡了。
兩千多年的曆史是下葬和盜掘並存的曆史，我們腳下的土地之下盡是瘡痍。
所以，有時候我就在想像海昏侯或者是武王敦這種驚世傳奇，在未來有生之年還能誕生幾個呢？】
彈幕區：
『商沒有大規模人殉。』
『？』
『推薦看xxx小說。』
『what？fuck！』
『你不拿史料，起碼也拿文獻吧，小說？』
〖你幹脆拿封神演義算了。〗
“夫子……”
孔子看著宰我的疑惑神情，颯然一笑道：“吾知，但吾不言。”
“過去的就讓他過去吧。”
『山水環繞，中間有個坑，這不就是四川盆地？』
『所以去四川盜……考古？』
『主要四川沒啥出名的政權，你去挖啥？』
『三星堆，不是嗎？』
『你敢挖三星堆？你是嫌活的太久了吧？』
『挖三星堆，可能比挖秦皇陵判的還重。』
“四川，三星堆？”
始皇突然停下腳步，問道：“你們可知三星堆是何人的墓葬？”
沒道理挖他比挖朕的陵墓，判刑還重。
“總不能是上古巴王和蜀王的吧？”
叔孫通提出一種自己都覺得發笑的可能性。
“記下來，派人去查查。”
始皇吩咐兩句，便帶著眾人去尋巨子。
【大部分高等級墓葬下挖的深度是遠超我們想象的。
海昏侯墓在地下的十五米，廣陵王墓十八米，長沙馬王堆墓的深度是二十米。
如此深，挖完之後，棺材如何下去？人又如何上來？
所以就有了一個長長的緩坡，一直深入到墓的最底層，這條緩坡直道就是墓道。
墓道數量的多少，一定程度上也反映了墓的等級。
比如一條墓道的甲字形墓，兩條墓道的中字形墓， 四條墓道的墓，從上麵看像個繁體的亞字，所以稱為亞字形墓。】
彈幕區：
『還上來？』
『直接封土，全埋裏麵。』
『修皇陵的到最後能有多少活著的？』
『很多都活著，把工匠一起埋裏麵的是極少數。』
『我看電視裏，很多都是一起埋的。』
『你要搞清楚兩個問題，第一：影視劇加工。第二：那是皇陵，不是你想陪葬就能陪葬的，工匠真想陪葬，等級還不夠。』
【豎穴槨室墓加墓道是地下的土木結構。
而地上的部分，東周以前大部分的墓葬都沒有地麵封土，也就是沒有墳包，叫不封不樹。
沒有封土，不種封樹，但目前考證得知，當時在地麵上應該是有附屬建築的，可能是用作祭祀。
從商朝到周朝，墓葬的宗教氣息在逐漸的減弱。
但宗教氣息減弱的同時，顯而易見的是等級增法觀念明顯加強。
在西周的封建宗法製度裏，人們活著的時候都在一個宗族裏，死了之後也要合族而葬。
墓葬一般有兩種，即公墓和邦墓。
公墓都是王侯貴族的墓地，等級森嚴，規模龐大，有專門的人規劃負責。
邦墓則是普通人的墓地。
春秋時期禮崩樂壞，宗族開始瓦解，逐漸變成以家族為單位的墓葬形式。
這種墓葬形式一直延續到今天，廣大農村裏許多村子都有自己的祖墳地。
中國人的家族觀念也貫穿至今。
春秋禮崩樂壞的另一個體現就是封土墓的普遍出現。
沒有了禮教的約束，誰的墳包封土堆大，誰就有麵子！
於是乎封土堆日漸高大，形成了東周到秦漢時期的主要墓葬形式。
即下麵是豎穴槨室葬，上麵是高大的封土堆，因為像個倒扣過來的鬥，所以也叫覆鬥形封土。
東漢以前的封土堆，建成的時候都是方形的，夯土堆一層疊一層，頂部是一個小平台。
並不像我們現在看到的飽經歲月摧殘後的圓形小山包，那是被歲月磨平了它的菱角。
覆鬥式封土堆也叫覆鬥方上式，這是華夏墓葬形製的一代目。
地下和地上都是建築結構，墓裏最重要的還是裏麵的東西，除了墓主人的屍體就是陪葬品，此外還有殉葬的人或者動物。
商朝的婦好墓，各種青銅器、玉器、象牙製品，幾千件文物讓人歎為觀止，件件都是頂級國寶。
此外就是那令人毛骨悚然的殉葬，商朝滅亡，到周朝建立後，邁入禮製的周人就開始了漫長的革新之路。
不可否認的是後世很長一段時間依然存在人殉案例，但至少和上古相比，不再是主流。
廣為人知的人殉製度，有一個人很出名，即朱元璋。
朱元璋承接蒙元的殉葬製度，並沒有大規模修改，被後人咒罵不已。
但翻看史書，明朝之前，明朝之後，朱元璋的殉葬都談不上大。
為何能引來無數咒罵？
主要原因還是：期望越大，失望越大。
光複漢家天下的天子，怎麽能用人殉呢？】
“咱改還不成嗎？”
朱元璋喃喃自語道。
“標兒……”
老朱本想吩咐朱標去做，一眼望去，除了老二老三，老大老四不在。
愣了愣才突然想起，兄弟二人試製火器去了，今日沒來。
“老二，去叫你大哥和老四迴來。”
“幫又幫不上忙，該不會是躲著咱吧？”
匠作間。
“老四，這樣能成？”
“肯定能成。”
朱棣放下手中的工具，抓起一把小珠子，解釋道：“底火，擊發，射出去。”
“做不到後世的圓形子彈，但加大威力，很簡單。”
“凡事都是一步一步來。”
朱棣僅僅隻是在原本的火銃上，進行改進。
射的多，射的遠，殺傷半徑大。
【人殉製度的緩慢消亡，還有一個原因就是在華夏第一輪武德爆棚的戰國時代，列國打仗的人都不夠用，怎麽還能活埋呢？
當然，白起除外。
白起表示：一舉兩得，也不是不行。
當然，白起坑殺降兵，還有一個很重要的原因，大秦養不起，糧食不夠。
但這不是今日視頻主題，接著講墓葬。
人殉漸漸被人俑所取代。
人俑即人造的偶像，類似人偶手辦。
並且陪葬的物品也開始弱化。
我想陪葬一套編鍾，並且我還想把糧倉、水井、牲畜等都帶到地下去繼續享用。
但這些東西不好往墓裏搬，怎麽辦？
於是專供於陪葬的陶木製生活器物誕生了，也就是明器。
可以理解為古人的模型玩具，小豬、小狗、家具、廁所等，拿泥巴捏一捏燒製好了，與墓主人一起長眠於地下。
漢代出土了很多，幾乎每個博物館裏都能看到，包括後來唐代的唐三彩也是明器。
延續到過去燒的紙車、紙馬，如今殯儀館裏賣的紙別墅、紙跑車源頭都在這。
一部分陪葬品已經從生前實用器開始轉向明器了。
活人殉葬也開始簡化，有了陶俑和木俑，捏個泥人，刻個木頭人，最有名的就是秦兵馬俑。
漢代也有很多陪葬的木俑陶俑。
按理說這種用手辦代替真人殉葬已經是很文明的進步。
可孟子依然借孔子之口說出了那句名言：始作俑者，其無後乎？
最開始做手辦陪葬的這些人，自己沒有後代嗎？
這句話目前有很多種解釋。
最主流的觀點還是認為這句話的意思是：不論是真人還是陶俑陪葬，本質上隻要你還存在殉葬的思想，你有這個思想它就是惡。
其實不論是神秘的秦始皇陵，還是漢代的各種貴族墓葬，都可以看作是商王朝之後厚葬之風的第二次興盛。
厚葬之風的盛行，側麵撐起了今天各個博物館的門麵。
長沙馬王堆，河北滿城漢墓、江西海昏侯、徐州獅子山、揚州廣陵王……
但輝煌往往是和遺憾並存的，我們都聽說過漢墓十室九空這句話。
能留到今天的都可以稱得上是奇跡中的奇跡了。
兩千多年的曆史是下葬和盜掘並存的曆史，我們腳下的土地之下盡是瘡痍。
所以，有時候我就在想像海昏侯或者是武王敦這種驚世傳奇，在未來有生之年還能誕生幾個呢？】
彈幕區：
『商沒有大規模人殉。』
『？』
『推薦看xxx小說。』
『what？fuck！』
『你不拿史料，起碼也拿文獻吧，小說？』
〖你幹脆拿封神演義算了。〗
“夫子……”
孔子看著宰我的疑惑神情，颯然一笑道：“吾知，但吾不言。”
“過去的就讓他過去吧。”