【關鍵是如何埋的？
埋涉及到風水學的形成，是一個漫長的演化過程。
包括後人總結的山地十不葬、墓有十不向等等。
現在來看，其實都是基於地質、水文、環境、生態等總結得出的普世經驗。
比如我們常說此地依山傍水真是個風水寶地，也說藏風聚氣、入土為安。
好風水其實就是好生態，依山傍水、向陽、開闊、植被茂盛，自然就是好生態。
所以古人講左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。
其實原則上就是前朝後靠、左右有抱、多麵環山，中間形成一個凹地盆地。
像個窩似的就是所謂的穴，四周的山在風水上叫砂。
所以好的風水選址也叫砂環水抱。
山是環繞的山，水得是流動的活水，不能是一潭死水。
葬字上麵是草，意為植被生長。
古人墳包上種樹，也就是封樹。
向陽、生態好才能植被茂盛。
葬字中間一個死，就不用過多解釋。
下麵的廾字形，其實類似兩個胳膊摟起來的一個形象，類比四周圍起的山。
活人平時也喜歡找個被窩圍成的窩待著，包括懶人沙發的設計也是同理。
人從穴居以來，就形成了對背後有靠的安全感依賴，這算是深深刻進基因裏了。
風水裏重要的幾項：尋龍、辯砂、點穴、納水等門類都有清楚的標準技巧。
尋龍：尋龍堪輿口訣不多傳，尋龍認祖看尖圓，前迎後送無斷續，藕斷絲連玄又玄。
辯砂：堪輿看砂須抱躔，前官後鬼要周全。左右蟬翼來交護，龍降虎伏轉灣環。
抱躔即山環水抱。
點穴：堪輿點穴納山川，山川平地穴天然，但看暈圓並應落，巒頭寶頂正方圓。
八龍立向訣：點穴立向須貫通，八龍順逆要分清了，
其實本質上就是五行陰陽生克的邏輯。
所以說點穴立向很重要，古語有雲：立向不知生於克，葬者何必請地仙？
地仙即風水先生。
古代達官顯貴的陪葬豐富，死後依然在地底世界能夠安享富貴。
平民百姓雖然沒有那麽多的豐厚陪葬，但在點穴選擇墳址上可謂是下足了功夫。
也就是所謂的找個好地段下葬，能讓子孫後代繁衍昌盛。
此外還有納水，風水風水，藏風納水。
得水為上，藏風次之。
故而水很重要，有道是：堪輿潮水穴宜高，屈曲潮來產英豪，水躔玄武千秋富，水繞青龍聲貴高。
突出的一個山環著，還要加水繞，隻有這樣才能升聚。
風水通過選取或者改造形成的微地形，能夠形成良好的通風光照的小氣候，達到生態的良性循環，這就是風水，也叫堪輿。
通過考古發掘，我們可以看到國人入葬這件事自古都是如何變化的。
曆史是一麵鏡子，但曆史隻是鏡中之影像，而墓葬才是實體的鏡子。
目前國內發現最早的墓葬是一萬八千年前的北京山頂洞，洞中有最早的人類埋葬。
把死者埋葬在居住的洞中，而不是扔在野外，並附有簡單的陪葬，這是人類對死亡意識的萌發。
因為有愛，才能活著聚成部落，死後葬在一個墓地。
因為有愛，才能讓死亡這件事變得令他者痛苦，從而珍惜不舍與銘記。
既然愛自己的親人，怎麽舍得他的身體暴露在野外，任由野獸分食呢？
於是選擇帶迴居住的山洞埋藏起來，生者與死者共處一洞之中，並且在周圍撒上赤鐵礦粉。
現代考古認為撒赤鐵礦粉對血液的模擬，畢竟鮮紅的血液是人類對生命最直觀的視覺感受。
正是原始人類的這種側隱之心，帶領著這個種群最終統治了地球。
而國人則是把尊老、敬祖、死者為大刻進了民族記憶之中。
在六千年前的半坡遺址，已經能看到成體係、成建製的家族集體墓葬。
有單人葬，也有合葬。
因為此時族內禁止通婚，所以未見有男女合葬墓。
成年人的下葬方式主要是仰身葬、俯身葬、屈肢葬。
簡單來說就是躺著死、趴著死、蜷著死。
除此之外還有二次葬，先在別處等身體腐爛之後留下骨頭，再二次埋入地下。
這種方式，如今在廣西地區還有遺留。
此外，還有裝殮未成年兒童的甕棺。
上麵有孔，目的可能是寄希望於靈魂的飛升。
而如今發現的墓葬裏死者的頭大多朝著西方或者西北，可能與信仰有關，向著太陽落下的地方逝去。
而到了夏商周秦漢，就可以正式劃分古代墓葬。
墓葬本質上就是挖坑，那怎麽在平地上挖坑呢？
最簡單的方式是往下挖，如打井一般。
豎著挖的穴叫：豎穴土坑墓。
大的墓葬比較深，越往深處麵積越小。
於是為了便於下挖，在四周有迴字形的階梯，像個方形的漏鬥，最下麵的位置用來放棺槨。
人躺的木頭盒子叫棺材，但古代高規格的墓葬不光有木棺，還得有木槨，合稱棺槨。
棺即關，把屍體關起封閉在裏麵。
在高等級的墓葬中，棺材外部還有一個包裹棺的木結構，即槨。
說文解字：槨者，以木圍之周於觀，如城之有郭也。
城的外圈是郭，棺的外圈就是槨。
棺相當於內城，槨相當於外城，各種陪葬器都可以安置在槨室裏。
湖南博物館裏有一個棺槨，去看一下就可以很直觀的感受槨的巨大。
而槨室葬的最高等級，叫黃腸題湊。
名字很晦澀，但分開來看就很好理解。
黃腸：黃心柏木的芯。
題：頭，木頭的頭，即年輪的切麵。
湊：木頭向內排列。
翻譯過來就是，用一根根木頭芯，把露出的年輪部分當成木頭的頭，一個個的湊在一起排列。
類似拚樂高，打造出一座木頭房子。
牆壁都是一根根木頭塞成的牆體，從外部看都是這個年輪的切麵。
不論是先秦的秦公一號大幕，還是漢代廣陵王墓都采用了黃腸題湊。
黃腸題湊從周朝一直盛行到漢代。
這種形製很高級，但太費木頭了。
比如北京大葆台一號墓，用了一萬五千八百八十根柏木。
而黃腸題湊隻用芯，先秦又盛行厚葬之風，哪來的那麽多合適的木頭給封建貴族消耗呢？
所以後來，這玩意兒跟金絲楠木一樣。
越往後就越稀有了，到東漢幾乎就沒有能搞這一套的了。】
“秦公一號？”
“又把朕的祖先挖了？”
始皇對今日的視頻，不甚滿意。
朕要造槍術、造船術、飛天術、增產術。
朕對墓葬毫無興趣，往前的不能挖、往後的挖不到。
“走，去看看墨家巨子。”
議事完畢，農家隻留了幾個人在場，負責遇到農事，好提意見。
其他弟子都去研究如何增產，如何打造耕種器具。
儒家除了叔孫通和淳於越，也都不在。
都去根據後世拚音、字體，造新字。
墨家不必多說，一個人都沒剩。
法家，就李斯一人。
被儒家二人夾在中間，一動不動。
有這時間，不如去看看墨家研製火器。
興許，朕還能出出主意。
埋涉及到風水學的形成，是一個漫長的演化過程。
包括後人總結的山地十不葬、墓有十不向等等。
現在來看，其實都是基於地質、水文、環境、生態等總結得出的普世經驗。
比如我們常說此地依山傍水真是個風水寶地，也說藏風聚氣、入土為安。
好風水其實就是好生態，依山傍水、向陽、開闊、植被茂盛，自然就是好生態。
所以古人講左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。
其實原則上就是前朝後靠、左右有抱、多麵環山，中間形成一個凹地盆地。
像個窩似的就是所謂的穴，四周的山在風水上叫砂。
所以好的風水選址也叫砂環水抱。
山是環繞的山，水得是流動的活水，不能是一潭死水。
葬字上麵是草，意為植被生長。
古人墳包上種樹，也就是封樹。
向陽、生態好才能植被茂盛。
葬字中間一個死，就不用過多解釋。
下麵的廾字形，其實類似兩個胳膊摟起來的一個形象，類比四周圍起的山。
活人平時也喜歡找個被窩圍成的窩待著，包括懶人沙發的設計也是同理。
人從穴居以來，就形成了對背後有靠的安全感依賴，這算是深深刻進基因裏了。
風水裏重要的幾項：尋龍、辯砂、點穴、納水等門類都有清楚的標準技巧。
尋龍：尋龍堪輿口訣不多傳，尋龍認祖看尖圓，前迎後送無斷續，藕斷絲連玄又玄。
辯砂：堪輿看砂須抱躔，前官後鬼要周全。左右蟬翼來交護，龍降虎伏轉灣環。
抱躔即山環水抱。
點穴：堪輿點穴納山川，山川平地穴天然，但看暈圓並應落，巒頭寶頂正方圓。
八龍立向訣：點穴立向須貫通，八龍順逆要分清了，
其實本質上就是五行陰陽生克的邏輯。
所以說點穴立向很重要，古語有雲：立向不知生於克，葬者何必請地仙？
地仙即風水先生。
古代達官顯貴的陪葬豐富，死後依然在地底世界能夠安享富貴。
平民百姓雖然沒有那麽多的豐厚陪葬，但在點穴選擇墳址上可謂是下足了功夫。
也就是所謂的找個好地段下葬，能讓子孫後代繁衍昌盛。
此外還有納水，風水風水，藏風納水。
得水為上，藏風次之。
故而水很重要，有道是：堪輿潮水穴宜高，屈曲潮來產英豪，水躔玄武千秋富，水繞青龍聲貴高。
突出的一個山環著，還要加水繞，隻有這樣才能升聚。
風水通過選取或者改造形成的微地形，能夠形成良好的通風光照的小氣候，達到生態的良性循環，這就是風水，也叫堪輿。
通過考古發掘，我們可以看到國人入葬這件事自古都是如何變化的。
曆史是一麵鏡子，但曆史隻是鏡中之影像，而墓葬才是實體的鏡子。
目前國內發現最早的墓葬是一萬八千年前的北京山頂洞，洞中有最早的人類埋葬。
把死者埋葬在居住的洞中，而不是扔在野外，並附有簡單的陪葬，這是人類對死亡意識的萌發。
因為有愛，才能活著聚成部落，死後葬在一個墓地。
因為有愛，才能讓死亡這件事變得令他者痛苦，從而珍惜不舍與銘記。
既然愛自己的親人，怎麽舍得他的身體暴露在野外，任由野獸分食呢？
於是選擇帶迴居住的山洞埋藏起來，生者與死者共處一洞之中，並且在周圍撒上赤鐵礦粉。
現代考古認為撒赤鐵礦粉對血液的模擬，畢竟鮮紅的血液是人類對生命最直觀的視覺感受。
正是原始人類的這種側隱之心，帶領著這個種群最終統治了地球。
而國人則是把尊老、敬祖、死者為大刻進了民族記憶之中。
在六千年前的半坡遺址，已經能看到成體係、成建製的家族集體墓葬。
有單人葬，也有合葬。
因為此時族內禁止通婚，所以未見有男女合葬墓。
成年人的下葬方式主要是仰身葬、俯身葬、屈肢葬。
簡單來說就是躺著死、趴著死、蜷著死。
除此之外還有二次葬，先在別處等身體腐爛之後留下骨頭，再二次埋入地下。
這種方式，如今在廣西地區還有遺留。
此外，還有裝殮未成年兒童的甕棺。
上麵有孔，目的可能是寄希望於靈魂的飛升。
而如今發現的墓葬裏死者的頭大多朝著西方或者西北，可能與信仰有關，向著太陽落下的地方逝去。
而到了夏商周秦漢，就可以正式劃分古代墓葬。
墓葬本質上就是挖坑，那怎麽在平地上挖坑呢？
最簡單的方式是往下挖，如打井一般。
豎著挖的穴叫：豎穴土坑墓。
大的墓葬比較深，越往深處麵積越小。
於是為了便於下挖，在四周有迴字形的階梯，像個方形的漏鬥，最下麵的位置用來放棺槨。
人躺的木頭盒子叫棺材，但古代高規格的墓葬不光有木棺，還得有木槨，合稱棺槨。
棺即關，把屍體關起封閉在裏麵。
在高等級的墓葬中，棺材外部還有一個包裹棺的木結構，即槨。
說文解字：槨者，以木圍之周於觀，如城之有郭也。
城的外圈是郭，棺的外圈就是槨。
棺相當於內城，槨相當於外城，各種陪葬器都可以安置在槨室裏。
湖南博物館裏有一個棺槨，去看一下就可以很直觀的感受槨的巨大。
而槨室葬的最高等級，叫黃腸題湊。
名字很晦澀，但分開來看就很好理解。
黃腸：黃心柏木的芯。
題：頭，木頭的頭，即年輪的切麵。
湊：木頭向內排列。
翻譯過來就是，用一根根木頭芯，把露出的年輪部分當成木頭的頭，一個個的湊在一起排列。
類似拚樂高，打造出一座木頭房子。
牆壁都是一根根木頭塞成的牆體，從外部看都是這個年輪的切麵。
不論是先秦的秦公一號大幕，還是漢代廣陵王墓都采用了黃腸題湊。
黃腸題湊從周朝一直盛行到漢代。
這種形製很高級，但太費木頭了。
比如北京大葆台一號墓，用了一萬五千八百八十根柏木。
而黃腸題湊隻用芯，先秦又盛行厚葬之風，哪來的那麽多合適的木頭給封建貴族消耗呢？
所以後來，這玩意兒跟金絲楠木一樣。
越往後就越稀有了，到東漢幾乎就沒有能搞這一套的了。】
“秦公一號？”
“又把朕的祖先挖了？”
始皇對今日的視頻，不甚滿意。
朕要造槍術、造船術、飛天術、增產術。
朕對墓葬毫無興趣，往前的不能挖、往後的挖不到。
“走，去看看墨家巨子。”
議事完畢，農家隻留了幾個人在場，負責遇到農事，好提意見。
其他弟子都去研究如何增產，如何打造耕種器具。
儒家除了叔孫通和淳於越，也都不在。
都去根據後世拚音、字體，造新字。
墨家不必多說，一個人都沒剩。
法家，就李斯一人。
被儒家二人夾在中間，一動不動。
有這時間，不如去看看墨家研製火器。
興許，朕還能出出主意。