玄之又玄，眾妙之門最愚蠢的廢話。最聰明的問答。老子悟道了一輩子，什麽事情都想明白了，準備迴到他來時的地方。臨別時，忽然猶豫了一下，接著就對天下說出了“玄之又玄，眾妙之門”這句千古疑惑。老子疑惑了嗎？也許。這句話，老子說了等於沒說，指了等於沒指。但是且慢——老子想破了腦袋說出來的話語，千萬別當它是兒戲。人，最低層次是糊塗，最高層次也是糊塗。糊塗的老子說出了他一生僅有的一句糊塗話，其實是在考慮要不要告訴人們他將要歸去的地方，以及那個地方是如何的物產豐富，多姿多彩。
舉棋不定這是圍棋進入社會角色的第一次公開亮相，時間大約是公元前559年左右。當時的衛國君臣之間發生了一場鬥毆，結果是哥哥落荒而逃，弟弟順手揀了一個便宜，做了十幾年的國王。後來，打架的人死了一個，他的兒子順水推舟地頂替了父職。前國王知道後，馬上派間諜給這個血氣方剛的青年獻上一束鮮花，並說如果你幫我迴國，以後的朝政就全部交給你打理。青年心動了。在心動與行動之間徘徊的時候，一個看客兼做業餘評論家的人不由得感慨了幾句，說你還不如那些下圍棋的人，下圍棋的人都知道要珍惜手中的每一個棋子，關鍵時刻拿起來，又放下，放下又拿起來，多慎重啊！可是你卻把國王推倒一個，又樹立一個，最後你不死在他的手裏，我就不叫大叔文子。大叔文子何許人也？一個對圍棋做出了重大貢獻的人，彈指一揮間，圍棋作為理論、圍棋也可以成為引經據典的主體——如此重大的從實踐到理論的引申，就這樣不經意地被他“講”了出來。
斷木為棋“棋”字從何而來？“斷木為棋，捖革為鞠，亦皆有法焉。”作為我國最早的一本研究漢字的專著《方言》，當然沒有忘記將圍棋收入書中。但作者揚雄接著又解釋說：“圍棋謂之弈。自關而東，齊、魯之間，皆謂之弈。”名詞“棋”與動詞“弈”結合，正式取代“博弈”用法，大概就從此時也就是漢代開始的吧。作為“博弈”一詞的終結者，揚雄還給我們提供了另一個說法：當時的棋子，是木頭做成的。當然，至於老百姓想用什麽做圍棋子，那是老百姓的事情，規矩或者說主流應該是木製。從“棋”再到“碁”的演化，以及“碁”字在日本的發揚光大，將是很久很久以後的事情了。
手談·坐隱用嘴說不清的事情，不如用手。人類的偉大之處也正在於此。嘴巴說事，兩手做事。先君子後小人也。但動起手來，一不死人，二不流血，一不怕苦，二不怕死，既不是一場革命，又不改朝換代，既動了手，又不讓手沾滿血腥，他媽的，真是妙哉快哉！接下來，就更妙妙叫啦。唱：“不看你的眼，不看你的眉，看了以後都是你，忘了我是誰？”但唱歸唱，聽歸聽，別以為我真忘了你是誰，我是誰。最後，我們都藏起來，卻不忘記迴去的路。與“坐忘”相比，我們更願意“坐隱”，不是嗎？
爛柯·忘憂不相信，我不相信，我們能跟一棵樹的小拇指比賽誰更能活過誰。那個王質斧頭上的木頭都朽了，他還能活蹦亂跳地走迴去？這不是明顯的種族主義嗎？就因為王質是人，木頭不是人，木頭就必需速朽，而人就萬歲千秋永垂不朽嗎？倒是那個祖納老實一些，圍棋就是圍棋，一點不玩花花兒，態度也很好：我好煩，下下圍棋，解悶，快活快活。順便說一句，他有個弟弟，叫祖荻，成語“聞雞起舞”說的就是他的事情。同樣也是名流的祖納，被人責怪為不珍惜光陰，其實是不了解情況。懷念自己的同胞手足，何罪之有？
木野狐尊敬的先生荊公：人們常說我就是你，你就是我。人們又說，王安石養了一隻狐狸，到底長什麽樣，我們卻從未見過。俗話說，是騾子是馬拉出來遛遛。既然先生說你養了一隻狐狸，我怎麽沒看見。迴望田畝，遙想當年，銀狐稀世難見，火狐侯門似海。在狐們紛紛下海修成人身正果的時候，真的還有一個傻b甘守狐體不倒嗎？他或者她，叫什麽？木野狐？沒聽說過。都說你文采飛揚，風流倜儻，不過是下幾盤圍棋嘛，搞得這麽驚天動地的，不知道你到底想幹什麽。賭了梅花，又玩起了狐狸。寫書的有一百個是你的死黨，那第一百零一個總要有一點同情心吧？好，那我就說了。別以為我是文盲。我不是郭靖，更不是你的靖哥哥，我是楊過，我老婆是小龍女，正宗的古墓派傳人。所以，現在我特此聲明如下：我不是木野狐。王安石說過的佚聞趣事，都沒有征求過我的意見，也沒有給過我一次發言的機會，所以，他是愛也好，恨也好，望著“木野狐”掉眼淚也好，統統與我無關。
圍棋名句戲說
堯造圍棋，丹朱善之
——圍棋發端說。
烏曹作賭博，圍棋
——圍棋器具發明說。
弈者舉棋不定
——世事如棋說由此開始。
飽食終日……不有博弈乎
——孔聖人語，當聽之。
兩人弈，相遇則勝負見
——周朝尹喜語，最喜歡這種脆生生語氣。
行一棋，不足以見智
彈一弦，不足以見悲
——漢劉安非哲人，但此句大愛，頗有禪意。
棋局博戲相易輕
——史遊《急就篇》，與文人相輕之句異曲同工。
斷木為棋
——字義而言，楊雄時代棋子用材，大約以木為主。
白黑簡心
——劉向這句話，有點黑。
橘中之樂
——若無神話，我輩如何鑽入橘中去尋找一瓣橘子的快樂？
聊以忘憂耳
——與爾同銷萬古愁，圍棋是一法。
王中郎以圍棋為坐隱
支公以圍棋為手談
——大愛，圍棋從此有了新解。也因此，對混亂的南北朝有了別愛。
汝斧爛柯矣
——幸運的王質，一局百年啊！
棋局一十九道
——圍棋最早數論算法，《孫子算經》功莫大焉。
人能數盡天星，則遍知棋勢
——唐人馮贄這一聲歎息，堪比比人類第一次仰望星空。
響玉為盤
——棋子敲打聲，也是神曲。
善弈者常留一著
——算計，與城府之間。
木野狐
——大愛，uu看書ww.uukash.cm字字珠璣，所以要忘掉王安石同誌的《讀孟嚐君傳》。
四人分曹圍棋
——沈括發明的一種圍棋新玩法。
奉饒天下先
——王八之氣，如劉仲甫，所處大唐一樣氣勢如虹。
弈者以不露機為藏行
——也做藏幸，宋人周密語，其實暗諷的是不肖子，與圍棋何幹？
琴令人寂，棋令人閑
——好句，明人陳繼儒。
不會著棋
——明宣宗命黃福圍棋，答曰“不會著棋”，牛人啊！
舉棋不定這是圍棋進入社會角色的第一次公開亮相，時間大約是公元前559年左右。當時的衛國君臣之間發生了一場鬥毆，結果是哥哥落荒而逃，弟弟順手揀了一個便宜，做了十幾年的國王。後來，打架的人死了一個，他的兒子順水推舟地頂替了父職。前國王知道後，馬上派間諜給這個血氣方剛的青年獻上一束鮮花，並說如果你幫我迴國，以後的朝政就全部交給你打理。青年心動了。在心動與行動之間徘徊的時候，一個看客兼做業餘評論家的人不由得感慨了幾句，說你還不如那些下圍棋的人，下圍棋的人都知道要珍惜手中的每一個棋子，關鍵時刻拿起來，又放下，放下又拿起來，多慎重啊！可是你卻把國王推倒一個，又樹立一個，最後你不死在他的手裏，我就不叫大叔文子。大叔文子何許人也？一個對圍棋做出了重大貢獻的人，彈指一揮間，圍棋作為理論、圍棋也可以成為引經據典的主體——如此重大的從實踐到理論的引申，就這樣不經意地被他“講”了出來。
斷木為棋“棋”字從何而來？“斷木為棋，捖革為鞠，亦皆有法焉。”作為我國最早的一本研究漢字的專著《方言》，當然沒有忘記將圍棋收入書中。但作者揚雄接著又解釋說：“圍棋謂之弈。自關而東，齊、魯之間，皆謂之弈。”名詞“棋”與動詞“弈”結合，正式取代“博弈”用法，大概就從此時也就是漢代開始的吧。作為“博弈”一詞的終結者，揚雄還給我們提供了另一個說法：當時的棋子，是木頭做成的。當然，至於老百姓想用什麽做圍棋子，那是老百姓的事情，規矩或者說主流應該是木製。從“棋”再到“碁”的演化，以及“碁”字在日本的發揚光大，將是很久很久以後的事情了。
手談·坐隱用嘴說不清的事情，不如用手。人類的偉大之處也正在於此。嘴巴說事，兩手做事。先君子後小人也。但動起手來，一不死人，二不流血，一不怕苦，二不怕死，既不是一場革命，又不改朝換代，既動了手，又不讓手沾滿血腥，他媽的，真是妙哉快哉！接下來，就更妙妙叫啦。唱：“不看你的眼，不看你的眉，看了以後都是你，忘了我是誰？”但唱歸唱，聽歸聽，別以為我真忘了你是誰，我是誰。最後，我們都藏起來，卻不忘記迴去的路。與“坐忘”相比，我們更願意“坐隱”，不是嗎？
爛柯·忘憂不相信，我不相信，我們能跟一棵樹的小拇指比賽誰更能活過誰。那個王質斧頭上的木頭都朽了，他還能活蹦亂跳地走迴去？這不是明顯的種族主義嗎？就因為王質是人，木頭不是人，木頭就必需速朽，而人就萬歲千秋永垂不朽嗎？倒是那個祖納老實一些，圍棋就是圍棋，一點不玩花花兒，態度也很好：我好煩，下下圍棋，解悶，快活快活。順便說一句，他有個弟弟，叫祖荻，成語“聞雞起舞”說的就是他的事情。同樣也是名流的祖納，被人責怪為不珍惜光陰，其實是不了解情況。懷念自己的同胞手足，何罪之有？
木野狐尊敬的先生荊公：人們常說我就是你，你就是我。人們又說，王安石養了一隻狐狸，到底長什麽樣，我們卻從未見過。俗話說，是騾子是馬拉出來遛遛。既然先生說你養了一隻狐狸，我怎麽沒看見。迴望田畝，遙想當年，銀狐稀世難見，火狐侯門似海。在狐們紛紛下海修成人身正果的時候，真的還有一個傻b甘守狐體不倒嗎？他或者她，叫什麽？木野狐？沒聽說過。都說你文采飛揚，風流倜儻，不過是下幾盤圍棋嘛，搞得這麽驚天動地的，不知道你到底想幹什麽。賭了梅花，又玩起了狐狸。寫書的有一百個是你的死黨，那第一百零一個總要有一點同情心吧？好，那我就說了。別以為我是文盲。我不是郭靖，更不是你的靖哥哥，我是楊過，我老婆是小龍女，正宗的古墓派傳人。所以，現在我特此聲明如下：我不是木野狐。王安石說過的佚聞趣事，都沒有征求過我的意見，也沒有給過我一次發言的機會，所以，他是愛也好，恨也好，望著“木野狐”掉眼淚也好，統統與我無關。
圍棋名句戲說
堯造圍棋，丹朱善之
——圍棋發端說。
烏曹作賭博，圍棋
——圍棋器具發明說。
弈者舉棋不定
——世事如棋說由此開始。
飽食終日……不有博弈乎
——孔聖人語，當聽之。
兩人弈，相遇則勝負見
——周朝尹喜語，最喜歡這種脆生生語氣。
行一棋，不足以見智
彈一弦，不足以見悲
——漢劉安非哲人，但此句大愛，頗有禪意。
棋局博戲相易輕
——史遊《急就篇》，與文人相輕之句異曲同工。
斷木為棋
——字義而言，楊雄時代棋子用材，大約以木為主。
白黑簡心
——劉向這句話，有點黑。
橘中之樂
——若無神話，我輩如何鑽入橘中去尋找一瓣橘子的快樂？
聊以忘憂耳
——與爾同銷萬古愁，圍棋是一法。
王中郎以圍棋為坐隱
支公以圍棋為手談
——大愛，圍棋從此有了新解。也因此，對混亂的南北朝有了別愛。
汝斧爛柯矣
——幸運的王質，一局百年啊！
棋局一十九道
——圍棋最早數論算法，《孫子算經》功莫大焉。
人能數盡天星，則遍知棋勢
——唐人馮贄這一聲歎息，堪比比人類第一次仰望星空。
響玉為盤
——棋子敲打聲，也是神曲。
善弈者常留一著
——算計，與城府之間。
木野狐
——大愛，uu看書ww.uukash.cm字字珠璣，所以要忘掉王安石同誌的《讀孟嚐君傳》。
四人分曹圍棋
——沈括發明的一種圍棋新玩法。
奉饒天下先
——王八之氣，如劉仲甫，所處大唐一樣氣勢如虹。
弈者以不露機為藏行
——也做藏幸，宋人周密語，其實暗諷的是不肖子，與圍棋何幹？
琴令人寂，棋令人閑
——好句，明人陳繼儒。
不會著棋
——明宣宗命黃福圍棋，答曰“不會著棋”，牛人啊！