這太極拳經楊露禪、武禹襄、吳鑒泉、王茂齋等傳承開來，名聲大振，天下人都知這太極拳乃第一功夫。但楊露禪、武禹襄、吳鑒泉等不敢居功自傲，對外均稱陳氏太極拳為太極拳之祖，故前往陳家溝學拳者絡繹不絕，聲勢浩大。這楊露禪、武禹襄、吳鑒泉等也不與陳家溝爭奪，逐漸地，這陳氏太極拳就成為了天下太極拳的領袖、標杆，甚至成為了內家拳的翹楚，其影響力很快蓋過形意拳和八卦掌。
此時，楊露禪、武禹襄、吳鑒泉，包括孫祿堂等人，才意識到，自己尊師重道，不敢公開反對陳氏太極拳的雙重的結果，恐怕會給太極拳的傳承發展帶來嚴重倒退。
楊露禪、武禹襄，已經將太極拳改為單重，才將太極拳揚名天下，但陳氏太極拳卻依然延續雙重弓馬步、挺胸拔背之勢。
而楊露禪跟隨陳長興十八年，無論如何還是不敢公開反陳氏太極拳的。
武禹襄為了太極拳的傳承發展，決定要公開太極拳雙重之錯誤的真相，但是他也不便公開反對陳氏太極拳。
於是，武禹襄想出一個妙計。
一日，武禹襄以做壽之名召集不少各派內家拳名人集聚家中，其長兄武澄清亦從河南迴來祝壽，並且當著眾人之麵稱給武禹襄帶迴一件大禮，即王宗嶽所寫的《太極拳論》。眾人都是習武之人，這拳論就算是天下最珍貴之物了。
武禹襄當著眾人之麵打開拳論，大聲念道：太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，皆是先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能禦眾之形，快何能為。立如秤準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人製，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰。陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬之千裏，學者不可不詳辨焉。
此王宗嶽之拳論中，第一段寫太極之理，第二段則在批評雙重之弊病。
眾人大驚，尤其是習練陳氏太極拳者。這陳氏太極拳的弓馬步雙重，已經深入眾人腦海，如何僅憑一本來曆不明的書就給否定了！
而武禹襄深知，要改變一個根深蒂固的觀念，是需要漫長過程的。因此他什麽也不說，而是暗自慶幸，終於走出了與陳氏太極拳對抗的第一步，他是為了太極拳的發展而如此，其中並無私立，所以他問心無愧！
明眼人應該能夠看出來，這陳氏太極拳在楊露禪、武禹襄公開傳播以前，是默默無聞的，即在王宗嶽生存時期，天下人根本就不知道雙重的陳氏太極拳，當時已經有的形意拳與心意把均為單重，他如何會在拳論中激烈地抨擊雙重太極拳啊！
這王宗嶽的《太極拳論》，其實就是武禹襄假借王宗嶽之名寫出來的，其目的就是要改變雙重太極拳的弊病，倡導單重太極拳！
有了武禹襄這一驚世舉動，其他各派太極拳也紛紛開始批評雙重太極拳，倡導單重太極拳。
陳氏太極拳由於雙重，隻有上半身能夠旋轉，故無法生成完整的周身整體壓縮旋轉，不但能量蓄發不足，陰陽轉換亦不足，即不能發出人體所能夠發出的極致能量和力量。加之雙重體位無法習練出虎背熊腰龍身，隻能挺胸拔背。所以批評陳氏太極拳之點，就在雙重與挺胸拔背之上。
由於楊露禪無意批評陳氏太極拳，其也無拳論傳世，隻留下“收身中定、往開裏打”八個字，所以批評陳氏太極拳的任務，就落到了其後輩身上。
楊露禪孫子楊澄浦拳論：“兩腿宜分虛實，起落猶似貓行。體重移於左者，則左實，而右腳謂之虛；移於右者，則右實，而左腳謂之虛。所謂虛者，非空，其勢仍未斷，而留有伸縮變化之餘意存焉。所謂實者，確實而已，非用勁過分，用力過猛之謂。故腿曲至垂直為準，逾此謂之過勁。身軀前撲，即失中正之勢。
含胸拔背。含胸者，胸略內涵，使氣沉於丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也。能含胸，則自能拔背，能拔背，則能力由脊發，所向無敵也。
分虛實。太極拳術，一分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。”
吳鑒泉師從楊露禪，自然要遵從楊露禪之意，但對雙重之病甚是明了。其之子吳公藻拳論：“雙重者。無虛實之謂也。雙重之病。有單方，與雙方及兩手兩足之分。經雲。偏沈則隨。雙重則滯。又雲，有數年純功而不能運用者。率為人製。雙重之病未悟耳。故雙重之病。最難自悟自覺。非知虛實之理。不易避免。能解此病。則聽勁，感覺，虛實，問答，皆能融會貫通焉。腳踏車之所以能行動彎轉自如者。均力學也。人坐於車上。手拂之。足踏之。目視之。身隨之。其重心在腰。而司顧盼，以手輔助之。其輪盤置於車之中心。兩足踏於腳磴之上。一踏一提。則輪齒絞練而帶動前進矣。若使兩足同時用力踏之。則車即行停止前進。此蓋雙重之病耳。夫推手亦然。對方用力推我。吾若仍以力相抵抗之。因而相持。則謂之滯。此即雙方之雙重也。若我或彼。各順其勢，不以力抵抗。而順對方來力之方向撤迴。引之前進。然須不丟不頂。則必有一方之力落空。此即偏沉所致。如我擬攻對方之側麵。使其倒地。若以兩手直接推之。而對方氣力強大。不可挫其鋒。須以虛實之法。雙手撫其肩。我左手由彼之右肩下捋。同時我右手擊其左肩。此時我之兩手作交之勢。同主一方。而發勁成一圓形。則彼可側斜而倒。因彼同時不能上下相顧。而失利也。此即吾發勁偏沉所致也。學者悟一而知十。所謂由著熟。而漸悟懂助也。
氣沉，腰鬆，腹淨，含胸，拔背，沉肩，垂肘，節節舒展。動之。靜之。虛之。實之。唿之。吸之。開之。合之。剛之。柔之。緩之。急之。此種混合之勁。乃是鼓蕩也。是故以心行意。以意行氣。以氣運身。乃生鼓蕩之勁。由心氣貫串。陰陽變化而來。如颶風駭浪。雲行水流。如鷙飛魚躍。兔起鶻落。載沉載浮。忽隱忽現。”
以上楊、武、吳三氏太極拳，均批評了太極拳的雙重之病，雖然沒有點名指出陳氏太極拳，但已經不需要點名，天下人就知道在說誰了。
尤其是吳公藻的拳論，用雙腳騎車的比喻把雙重之病做了透徹的分析，大家一看就明白。
並且不單是太極拳方麵，形意拳的李洛能、郭雲深也在批評陳氏太極拳，即其拳論中所說的練拳三害之一的挺胸拔腹。這習練形意拳的，從來就沒有挺胸拔腹之像，天下間的拳術，也隻有這陳氏太極拳才有挺胸拔腹之像，所以這李洛能、郭雲深在說誰，大家也是不言自明。但是二人習練的是形意拳，形意拳天生就是單重，所以其不能批評到形意拳之外的單雙重之上，隻能以批評挺胸拔腹間接批評陳氏太極拳，因為這挺胸拔腹是與單雙重有直接關係的。
這其中表現最為激烈的，就是人稱天下第一拳的孫祿堂！
這太極拳從楊露禪、武禹襄開始，就已經改變為單重了，而孫祿堂學習太極拳師從武氏太極拳的第三代傳人郝為真，uu看書.uansh.cm 所以這孫祿堂習練的本身就是單重太極拳。
在楊露禪、武禹襄、吳鑒泉均不敢公開反對陳氏太極拳的情況下，陳氏太極拳在錯誤的路線上越走越遠，但影響卻越來越大，這不能不讓孫祿堂擔心。孫祿堂是一個走南闖北的人物，並且與陳氏太極拳幾無瓜葛了，其膽略與魄力使得他要公開反對陳氏太極拳。
孫祿堂公開反對陳氏太極拳的方式，就是創立孫氏太極拳！
他公開聲稱孫氏太極拳融合、借鑒形意拳與八卦掌之精髓，就是在公開反對陳氏太極拳。
孫氏太極拳借鑒形意拳與八卦掌的什麽了？
借鑒了形意拳的單重與八卦掌的圓研！
形意拳的單重自不必說，八卦掌的圓研，亦隻能在單重的基礎上才能實現。圓研，即周身整體壓縮旋轉，而雙重隻有上半身能夠旋轉，是不可能完成周身整體壓縮旋轉的！
孫祿堂把形意拳的單重與八卦掌的圓研公開納入太極拳，就是在向世人宣稱，最先進的太極拳是單重拳！
孫祿堂以自己走南闖北、未嚐敗績、舉世公認、天下第一的武學實踐，向世人明確宣示了最先進的太極拳功夫！
其實這孫氏太極拳與武氏太極拳並無不同，甚至可以說是一模一樣。所以，孫祿堂先生創立孫氏太極拳，並非為自己私利名聲，而是出頭為整個太極拳界說話代言，為了結束太極拳的錯誤，從而能夠向更高層次發展！
（注：曆史資料、前輩大師的所寫，一直就擺在那裏，但不懂內家功夫者是無法看出其中玄機的。）
此時，楊露禪、武禹襄、吳鑒泉，包括孫祿堂等人，才意識到，自己尊師重道，不敢公開反對陳氏太極拳的雙重的結果，恐怕會給太極拳的傳承發展帶來嚴重倒退。
楊露禪、武禹襄，已經將太極拳改為單重，才將太極拳揚名天下，但陳氏太極拳卻依然延續雙重弓馬步、挺胸拔背之勢。
而楊露禪跟隨陳長興十八年，無論如何還是不敢公開反陳氏太極拳的。
武禹襄為了太極拳的傳承發展，決定要公開太極拳雙重之錯誤的真相，但是他也不便公開反對陳氏太極拳。
於是，武禹襄想出一個妙計。
一日，武禹襄以做壽之名召集不少各派內家拳名人集聚家中，其長兄武澄清亦從河南迴來祝壽，並且當著眾人之麵稱給武禹襄帶迴一件大禮，即王宗嶽所寫的《太極拳論》。眾人都是習武之人，這拳論就算是天下最珍貴之物了。
武禹襄當著眾人之麵打開拳論，大聲念道：太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，皆是先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能禦眾之形，快何能為。立如秤準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人製，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰。陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬之千裏，學者不可不詳辨焉。
此王宗嶽之拳論中，第一段寫太極之理，第二段則在批評雙重之弊病。
眾人大驚，尤其是習練陳氏太極拳者。這陳氏太極拳的弓馬步雙重，已經深入眾人腦海，如何僅憑一本來曆不明的書就給否定了！
而武禹襄深知，要改變一個根深蒂固的觀念，是需要漫長過程的。因此他什麽也不說，而是暗自慶幸，終於走出了與陳氏太極拳對抗的第一步，他是為了太極拳的發展而如此，其中並無私立，所以他問心無愧！
明眼人應該能夠看出來，這陳氏太極拳在楊露禪、武禹襄公開傳播以前，是默默無聞的，即在王宗嶽生存時期，天下人根本就不知道雙重的陳氏太極拳，當時已經有的形意拳與心意把均為單重，他如何會在拳論中激烈地抨擊雙重太極拳啊！
這王宗嶽的《太極拳論》，其實就是武禹襄假借王宗嶽之名寫出來的，其目的就是要改變雙重太極拳的弊病，倡導單重太極拳！
有了武禹襄這一驚世舉動，其他各派太極拳也紛紛開始批評雙重太極拳，倡導單重太極拳。
陳氏太極拳由於雙重，隻有上半身能夠旋轉，故無法生成完整的周身整體壓縮旋轉，不但能量蓄發不足，陰陽轉換亦不足，即不能發出人體所能夠發出的極致能量和力量。加之雙重體位無法習練出虎背熊腰龍身，隻能挺胸拔背。所以批評陳氏太極拳之點，就在雙重與挺胸拔背之上。
由於楊露禪無意批評陳氏太極拳，其也無拳論傳世，隻留下“收身中定、往開裏打”八個字，所以批評陳氏太極拳的任務，就落到了其後輩身上。
楊露禪孫子楊澄浦拳論：“兩腿宜分虛實，起落猶似貓行。體重移於左者，則左實，而右腳謂之虛；移於右者，則右實，而左腳謂之虛。所謂虛者，非空，其勢仍未斷，而留有伸縮變化之餘意存焉。所謂實者，確實而已，非用勁過分，用力過猛之謂。故腿曲至垂直為準，逾此謂之過勁。身軀前撲，即失中正之勢。
含胸拔背。含胸者，胸略內涵，使氣沉於丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也。能含胸，則自能拔背，能拔背，則能力由脊發，所向無敵也。
分虛實。太極拳術，一分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。”
吳鑒泉師從楊露禪，自然要遵從楊露禪之意，但對雙重之病甚是明了。其之子吳公藻拳論：“雙重者。無虛實之謂也。雙重之病。有單方，與雙方及兩手兩足之分。經雲。偏沈則隨。雙重則滯。又雲，有數年純功而不能運用者。率為人製。雙重之病未悟耳。故雙重之病。最難自悟自覺。非知虛實之理。不易避免。能解此病。則聽勁，感覺，虛實，問答，皆能融會貫通焉。腳踏車之所以能行動彎轉自如者。均力學也。人坐於車上。手拂之。足踏之。目視之。身隨之。其重心在腰。而司顧盼，以手輔助之。其輪盤置於車之中心。兩足踏於腳磴之上。一踏一提。則輪齒絞練而帶動前進矣。若使兩足同時用力踏之。則車即行停止前進。此蓋雙重之病耳。夫推手亦然。對方用力推我。吾若仍以力相抵抗之。因而相持。則謂之滯。此即雙方之雙重也。若我或彼。各順其勢，不以力抵抗。而順對方來力之方向撤迴。引之前進。然須不丟不頂。則必有一方之力落空。此即偏沉所致。如我擬攻對方之側麵。使其倒地。若以兩手直接推之。而對方氣力強大。不可挫其鋒。須以虛實之法。雙手撫其肩。我左手由彼之右肩下捋。同時我右手擊其左肩。此時我之兩手作交之勢。同主一方。而發勁成一圓形。則彼可側斜而倒。因彼同時不能上下相顧。而失利也。此即吾發勁偏沉所致也。學者悟一而知十。所謂由著熟。而漸悟懂助也。
氣沉，腰鬆，腹淨，含胸，拔背，沉肩，垂肘，節節舒展。動之。靜之。虛之。實之。唿之。吸之。開之。合之。剛之。柔之。緩之。急之。此種混合之勁。乃是鼓蕩也。是故以心行意。以意行氣。以氣運身。乃生鼓蕩之勁。由心氣貫串。陰陽變化而來。如颶風駭浪。雲行水流。如鷙飛魚躍。兔起鶻落。載沉載浮。忽隱忽現。”
以上楊、武、吳三氏太極拳，均批評了太極拳的雙重之病，雖然沒有點名指出陳氏太極拳，但已經不需要點名，天下人就知道在說誰了。
尤其是吳公藻的拳論，用雙腳騎車的比喻把雙重之病做了透徹的分析，大家一看就明白。
並且不單是太極拳方麵，形意拳的李洛能、郭雲深也在批評陳氏太極拳，即其拳論中所說的練拳三害之一的挺胸拔腹。這習練形意拳的，從來就沒有挺胸拔腹之像，天下間的拳術，也隻有這陳氏太極拳才有挺胸拔腹之像，所以這李洛能、郭雲深在說誰，大家也是不言自明。但是二人習練的是形意拳，形意拳天生就是單重，所以其不能批評到形意拳之外的單雙重之上，隻能以批評挺胸拔腹間接批評陳氏太極拳，因為這挺胸拔腹是與單雙重有直接關係的。
這其中表現最為激烈的，就是人稱天下第一拳的孫祿堂！
這太極拳從楊露禪、武禹襄開始，就已經改變為單重了，而孫祿堂學習太極拳師從武氏太極拳的第三代傳人郝為真，uu看書.uansh.cm 所以這孫祿堂習練的本身就是單重太極拳。
在楊露禪、武禹襄、吳鑒泉均不敢公開反對陳氏太極拳的情況下，陳氏太極拳在錯誤的路線上越走越遠，但影響卻越來越大，這不能不讓孫祿堂擔心。孫祿堂是一個走南闖北的人物，並且與陳氏太極拳幾無瓜葛了，其膽略與魄力使得他要公開反對陳氏太極拳。
孫祿堂公開反對陳氏太極拳的方式，就是創立孫氏太極拳！
他公開聲稱孫氏太極拳融合、借鑒形意拳與八卦掌之精髓，就是在公開反對陳氏太極拳。
孫氏太極拳借鑒形意拳與八卦掌的什麽了？
借鑒了形意拳的單重與八卦掌的圓研！
形意拳的單重自不必說，八卦掌的圓研，亦隻能在單重的基礎上才能實現。圓研，即周身整體壓縮旋轉，而雙重隻有上半身能夠旋轉，是不可能完成周身整體壓縮旋轉的！
孫祿堂把形意拳的單重與八卦掌的圓研公開納入太極拳，就是在向世人宣稱，最先進的太極拳是單重拳！
孫祿堂以自己走南闖北、未嚐敗績、舉世公認、天下第一的武學實踐，向世人明確宣示了最先進的太極拳功夫！
其實這孫氏太極拳與武氏太極拳並無不同，甚至可以說是一模一樣。所以，孫祿堂先生創立孫氏太極拳，並非為自己私利名聲，而是出頭為整個太極拳界說話代言，為了結束太極拳的錯誤，從而能夠向更高層次發展！
（注：曆史資料、前輩大師的所寫，一直就擺在那裏，但不懂內家功夫者是無法看出其中玄機的。）