天歌笑道“最後幹渴的兩條魚，吐著口水，互相滋潤對方，就是相濡以沫，其實我以前覺得不理解……”
突突魚尷尬道“嗬嗬，這都是在形容我們魚呀！我剛才，覺得這個話題應該我來說比較更有權威性的……”
天歌笑道“其實這都是人的角度去想這些事情的，作為魚，誰知道魚願不願意和對方享用自己的口水呢！”
突突魚驚訝道“呀！姐姐你好厲害……”
噗噗魚道“哈哈哈，也隻有姐姐這麽厲害……”
天歌笑道“怎麽了？難道我猜中了你們的心思嗎？”
突突魚道“嗯，我們魚，幹渴的不行，是張嘴想喝水，哪裏還有多餘水吐給對方，再說這在一起的兩條魚也不見得一個是公的，一個不是母的，還有像我們這樣的姐妹呀，還搞什麽談情說愛的那一套……”
噗噗魚道“哈哈哈，確實呀！”
仙鶴童子傲白笑道“你們兩個多嘴魚，這件事也就是比喻一下，你們還真是當真了呀！以為在思考魚的生存問題，如果大家都去深入考慮徐的生存問題的話，那誰還吃魚呀，隻可惜餐桌上從來都不缺魚這道美食，你們倆就死心吧！”
突突魚道“哼！就你厲害，那你說說這句話什麽意思？”
噗噗魚道“對，你說，你說……”
仙鶴童子傲白笑道“世界上有許多美好的東西，需要“相忘”來承載。生活中的一些人，一些事，隻有保持適當的距離，疏密有度，收放自如，才能“相看兩不厭”；唯有“兩不厭”，才能彼此看得更清，悟得更透，才能“相忘”於世俗的煙塵飄忽不到的高空。”
天歌笑道“生活是一張網，每個人都是網上的一個結點，誰都無法擺脫塵世的糾結；生活是一個漩渦，是是非非，恩恩怨怨，都淹沒在煙波瀲灩的漩渦裏，常常讓人念念不忘，耿耿於懷，直到看淡了世俗，平靜了自己，也終於明白，即使真摯，即使親密，也依然需要一個更為開闊自由的天地，“相忘於江湖”。”
仙鶴童子傲白笑道“說的好……”
天歌笑道“說的好，不如做得好，我們在人群中生活，該如何與人相處？莊子的建議是先做到“外化”，再修練“內不化”。”
仙鶴童子傲白笑道“外化就是外在的言行與別人差不多，既不標新立異，也不憤世嫉俗。莊子舉了一個例子說，有一種鳥名為“意怠”，飛行時不領先也不落後，飲食時不先吃也不後吃，安地處在中間位置。更重要的是內不化，內心不動安如山，既然在“道”裏麵，又何必隨著外在的成敗得失而陷於喜怒哀樂的情緒困擾？”
突突魚道“莊子對生死，對無可奈何之事，是先了解再接受，繼之以順從與淡定，然後盤超越，享受生命當下的美好。人生的種種，無論悲喜順逆，最後難免都是“相忘於江湖”。這時可以放曠慧眼、穿透表象，直觀“道”之本體，見出一切變化都是“道”的姿態，最後以“達觀”心態，將人生的煩惱與痛苦一一點化，成為連綿無盡的美好風光。”
天歌說“藏天下於天下，是說的什麽？”
突突魚道“莊子說“藏小大有宜，猶有所遁。若夫藏天下於天下而不得所遁，是恆物之大情也。”
噗噗魚道“將小東西藏在大東西裏是適宜的，不過還是可能丟失；如果把天下藏在天下裏，就不會丟失，這是萬物在“道”的作用之下，普遍的實情。”
天歌笑道“人的一個通病，就是喜歡藏，像那林間的鬆鼠，在地上撿到一顆果子，便趕緊把它藏了起來。
看到好吃的、好穿的、好用的東西，便要把它們買下來，藏在家中；看到漂亮的女人，便想築金屋以藏之；看到美麗的汽車、洋房，便要想盡方法，把它們藏在自己的名下。這種藏的本能就是人類的占有欲。可是藏得住嗎？縱然能藏得一時，到頭來還是要歸於自然。即便自身這個臭皮囊，也是藏不了，何況身外之物！”
仙鶴童子傲白笑道“把天下藏於天下，就是不藏，唯有不藏才能不失；唯有不想占有萬物，萬物才能為我所有；唯有把個體的生命托於自然，才真正能跳脫生死的鎖鏈！”
天歌道“要是能真正能跳脫生死的鎖鏈，恐怕要經過很厲害的修心了！”
仙鶴童子傲白“心學一門，為儒釋道三家修養之不二法門。下手在此，了手亦在此。入聖在此，墮凡亦在此。一念聖即聖，一念凡即凡，聖凡之別，在此心一念之間。或言正心，或言盡心，或言明心，或言煉心，或言寂心，或言閉心，以及人心、道心、天心、本心、真心，凡百名心，皆屬一心耳。”
天歌笑道“真的有心學？我以為是心理學呢！”
仙鶴童子傲白“心為“聖君”，亦為“賊王”。戒慎恐懼，謹獨存誠，在動心起念之際，一刀截斷，即見本來，還歸真體。”
天歌笑道“起心動念之際，就犯罪了，我小時候好像有聽說過這麽種說法，但是會不會有點太過分了一些呢，那如果是起心動念這幾句犯罪的話，那我們怎麽樣控製自己呢？要該怎麽做才能夠起到起心動念呢？”
仙鶴童子傲白笑道“人當不思善，不思惡，不思亦不思時；當萬緣俱泯，一念不生，不生亦不生時；當喜怒哀樂未發，愛怨未發，未發亦未發時；際此境界，心在何處?爾在何處?汝試道來。”
突突魚道“”古謂心為思慮之官，凡屬思慮者皆曰心，總管意識、精神、情誌、欲念等現象。故荀子謂“心者，形之君，而神明之主也。”蠲棄物累，澡雪心神，毋為事任，毋為境緣，毋為知役，毋為欲牽，便自得天清地寧境界。”
天歌心想，人要是不起心動念，那還不如個機器人，大家都死氣沉沉的，這還有什麽意思呢？
。
突突魚尷尬道“嗬嗬，這都是在形容我們魚呀！我剛才，覺得這個話題應該我來說比較更有權威性的……”
天歌笑道“其實這都是人的角度去想這些事情的，作為魚，誰知道魚願不願意和對方享用自己的口水呢！”
突突魚驚訝道“呀！姐姐你好厲害……”
噗噗魚道“哈哈哈，也隻有姐姐這麽厲害……”
天歌笑道“怎麽了？難道我猜中了你們的心思嗎？”
突突魚道“嗯，我們魚，幹渴的不行，是張嘴想喝水，哪裏還有多餘水吐給對方，再說這在一起的兩條魚也不見得一個是公的，一個不是母的，還有像我們這樣的姐妹呀，還搞什麽談情說愛的那一套……”
噗噗魚道“哈哈哈，確實呀！”
仙鶴童子傲白笑道“你們兩個多嘴魚，這件事也就是比喻一下，你們還真是當真了呀！以為在思考魚的生存問題，如果大家都去深入考慮徐的生存問題的話，那誰還吃魚呀，隻可惜餐桌上從來都不缺魚這道美食，你們倆就死心吧！”
突突魚道“哼！就你厲害，那你說說這句話什麽意思？”
噗噗魚道“對，你說，你說……”
仙鶴童子傲白笑道“世界上有許多美好的東西，需要“相忘”來承載。生活中的一些人，一些事，隻有保持適當的距離，疏密有度，收放自如，才能“相看兩不厭”；唯有“兩不厭”，才能彼此看得更清，悟得更透，才能“相忘”於世俗的煙塵飄忽不到的高空。”
天歌笑道“生活是一張網，每個人都是網上的一個結點，誰都無法擺脫塵世的糾結；生活是一個漩渦，是是非非，恩恩怨怨，都淹沒在煙波瀲灩的漩渦裏，常常讓人念念不忘，耿耿於懷，直到看淡了世俗，平靜了自己，也終於明白，即使真摯，即使親密，也依然需要一個更為開闊自由的天地，“相忘於江湖”。”
仙鶴童子傲白笑道“說的好……”
天歌笑道“說的好，不如做得好，我們在人群中生活，該如何與人相處？莊子的建議是先做到“外化”，再修練“內不化”。”
仙鶴童子傲白笑道“外化就是外在的言行與別人差不多，既不標新立異，也不憤世嫉俗。莊子舉了一個例子說，有一種鳥名為“意怠”，飛行時不領先也不落後，飲食時不先吃也不後吃，安地處在中間位置。更重要的是內不化，內心不動安如山，既然在“道”裏麵，又何必隨著外在的成敗得失而陷於喜怒哀樂的情緒困擾？”
突突魚道“莊子對生死，對無可奈何之事，是先了解再接受，繼之以順從與淡定，然後盤超越，享受生命當下的美好。人生的種種，無論悲喜順逆，最後難免都是“相忘於江湖”。這時可以放曠慧眼、穿透表象，直觀“道”之本體，見出一切變化都是“道”的姿態，最後以“達觀”心態，將人生的煩惱與痛苦一一點化，成為連綿無盡的美好風光。”
天歌說“藏天下於天下，是說的什麽？”
突突魚道“莊子說“藏小大有宜，猶有所遁。若夫藏天下於天下而不得所遁，是恆物之大情也。”
噗噗魚道“將小東西藏在大東西裏是適宜的，不過還是可能丟失；如果把天下藏在天下裏，就不會丟失，這是萬物在“道”的作用之下，普遍的實情。”
天歌笑道“人的一個通病，就是喜歡藏，像那林間的鬆鼠，在地上撿到一顆果子，便趕緊把它藏了起來。
看到好吃的、好穿的、好用的東西，便要把它們買下來，藏在家中；看到漂亮的女人，便想築金屋以藏之；看到美麗的汽車、洋房，便要想盡方法，把它們藏在自己的名下。這種藏的本能就是人類的占有欲。可是藏得住嗎？縱然能藏得一時，到頭來還是要歸於自然。即便自身這個臭皮囊，也是藏不了，何況身外之物！”
仙鶴童子傲白笑道“把天下藏於天下，就是不藏，唯有不藏才能不失；唯有不想占有萬物，萬物才能為我所有；唯有把個體的生命托於自然，才真正能跳脫生死的鎖鏈！”
天歌道“要是能真正能跳脫生死的鎖鏈，恐怕要經過很厲害的修心了！”
仙鶴童子傲白“心學一門，為儒釋道三家修養之不二法門。下手在此，了手亦在此。入聖在此，墮凡亦在此。一念聖即聖，一念凡即凡，聖凡之別，在此心一念之間。或言正心，或言盡心，或言明心，或言煉心，或言寂心，或言閉心，以及人心、道心、天心、本心、真心，凡百名心，皆屬一心耳。”
天歌笑道“真的有心學？我以為是心理學呢！”
仙鶴童子傲白“心為“聖君”，亦為“賊王”。戒慎恐懼，謹獨存誠，在動心起念之際，一刀截斷，即見本來，還歸真體。”
天歌笑道“起心動念之際，就犯罪了，我小時候好像有聽說過這麽種說法，但是會不會有點太過分了一些呢，那如果是起心動念這幾句犯罪的話，那我們怎麽樣控製自己呢？要該怎麽做才能夠起到起心動念呢？”
仙鶴童子傲白笑道“人當不思善，不思惡，不思亦不思時；當萬緣俱泯，一念不生，不生亦不生時；當喜怒哀樂未發，愛怨未發，未發亦未發時；際此境界，心在何處?爾在何處?汝試道來。”
突突魚道“”古謂心為思慮之官，凡屬思慮者皆曰心，總管意識、精神、情誌、欲念等現象。故荀子謂“心者，形之君，而神明之主也。”蠲棄物累，澡雪心神，毋為事任，毋為境緣，毋為知役，毋為欲牽，便自得天清地寧境界。”
天歌心想，人要是不起心動念，那還不如個機器人，大家都死氣沉沉的，這還有什麽意思呢？
。