天歌說：“殿下，今日所講七步法，難不成聽聽口訣，知道這七步怎麽做就可以了嗎？”
俊彥太子道：“怎麽？你覺得君無戲言這句話是假的？”
這丫頭，膽敢不信懷疑自己說的話，君無戲言難道都是說說玩的。
天歌說：“呃，太子殿下，我不是要惹怒你，我就是想問問，這麽玄妙之法，難道不需要師父教導，自己就能學的好嗎？”
俊彥太子心想，不知道自己在這莫名其妙的生什麽氣，這丫頭說的呂洞賓比自己厲害，自己就生氣了嗎？其實她問的這不是有道理的，這第七步就要說到這個師承問題。
俊彥太子道：“第七步：師承要妙……”
天歌心想，明明就有師承，怎麽太子殿下還說沒有呢，還跟自己生那麽大的氣有什麽用啊？
天歌說：“真的有師承啊？嗬嗬，我沒猜錯呀！”
俊彥太子道：“道之三寶者：道、經、師也。若不皈依三寶，必致沈淪邪道，顛倒昏迷。凡修真學道之士，誌心皈命者，須作難得遭逢之想。成仙成道，成聖成賢，莫不從此，三皈依起首。何以故？蓋性命生死，大事因緣，微妙秘密，難可見聞。最上乘解脫妙法，若無師真垂慈開示，引誘靈機，安能頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道，而不致墮落邪見，錯入旁門也耶。《仙經》有雲：“皈依師寶者，當願眾生，學最上乘，不落邪見。”從何學最上乘？從何不落邪見？師也，學道者不可無師，無師者不足以通經了道。故《仙經》雲：“道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。”我龍門第七代律師王常月祖師早已點名師承之要，然今日，尚有人眾四處宣揚摒棄師承，可無師自通之言，丹經道法網上可學，要師作甚之理。實乃背道而馳，誤人子弟。”
天歌說：“仙經，是教人修仙的嗎？”
俊彥太子道：“古仙雲：“若無師指人自知，天上神仙無住處。”《悟真篇》雲：“饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。”這棄師之說，豈非三寶不全？還是古仙笨愚？若是有心人察之，即可知此些人皆是未曾經師教導的初學之人的愚迷之言。還有者不通大道之理，欲辯以道祖何以無師而得自通？然則是人不知。漢時，天師張道陵曾得太上老君降於蜀中鶴鳴山，傳以真經道法，賜天師之職，立正一盟威之道以度化眾生。而道祖太上老君，乃是先天尊神，太初之時一炁所化，生而知之，後因布道下化老子乃於人知，更何況大道本虛無，一切道法生之於道，而道又從何而學？虛無歸元之理，悟者自知。求道之子亦要珍惜法緣，萬萬莫去等個什麽“師尋徒”，此等守株待兔之理，古有此事，卻皆是因其人道緣深厚、道心堅定感得仙師而引，此非凡夫所能比。汝等可見了幾個師父親屈膝上門尋徒，寧教賤身不賤道。師尋徒之說常有二事，一為玄師擇徒於夢中，此乃有宿緣者，或功德俱全者感天所降，善人莫要執此，皆是自然之事，凡夫不識真仙真魔，稍有不慎即落入魔網，必先有明師引導，其二者後文有敘。”
天歌說：“小說裏說的，夢中有師父來收徒是真的呀？宿緣，天呐……”
俊彥太子道：“莫以凡心斷了天心，還有者不明皮囊是假，以表象為真。有以仙風道骨以為高者，有以年老者為高，卻不知著道裝之人未必是個真道，年歲近百也未必是真仙。小道說句悚人之言，古來上界仙真化作八歲孩童度人之事並非沒有，隻道諸人凡眼不識，隻認個表麵皮囊。弱冠之子亦可道高伏虎，白發淒淒未必就見了天心。師父想要尋個高徒先需考量德行，徒弟想要尋個明師亦要察其德表。諸善欲求個明師高師，亦是人之常情。然道有三千六百法門，需擇合己身者而修，方得成就。投師之事亦複如是，還需師徒能夠同心有得道緣。師徒初遇，非直接傳道授法，往往以考驗其心性德行為先。古常有磨性十年八年而不傳一法之者，而弟子亦可以此時日了察師父，是否德才匹配，方可安心追隨。至師徒同心之日，方是“師尋徒”，依其稟賦授其法理。若有幸得遇明師傳授真道，必將把道修之於身，行之於世。自然人天敬仰，南宮注名。”
天歌心想，難不成徒弟也能選師父？
俊彥太子道：“此七步之文皆應天時人世而作，若有向道善人，聽吾一翻言語，而能不再為匪人所欺，盲師所誤且明求道之理、道教之本、正統之要，則吾亦不枉作此文。很多剛剛入門修行的弟子，在練功中很容易心思不定，心意不專，一般體現在兩個方麵：練功的時候老想著各種功能、功境快快出現。比如練青龍劍的時候就想著能早點看到青龍神顯像。修金光的時候，一上座就想早點見光。抱了這種希冀貪求功境的心去練功，一心多用，那麽在站樁打坐中就很難一心一意，心靜不下來，容易心浮氣躁。才站了半小時不到，就恨不得青龍神趕快出現，氣都虛浮在上麵沒沉到丹田，連最膚淺的入靜都做不到，更別說進入定身、定心，定息的境界了，身心皆不定，又怎能感應到龍神呢？又或者掐了幾遍金光，就恨不得看到金光馬上顯現出來。卻不知金光也是本性光明，心已然蒙塵，光明又如何會顯現出來呢？必須一心一意的進行修持，忘掉功境，種種功境方能不求而自得。越是去刻意追求，反倒越不出現。”
天歌說：“金光是金光神咒嗎？”
俊彥太子點點頭道：“在修煉階段，常常起飄浮心。所謂漂浮心，就是今天練練這個功，過幾天又打坐練練那個功。過段日子，又聽說某某大師在傳授某某道法，於是心癢了，又跑去參加麵授，練了沒幾天，哪天又聽說某某大師在某地舉行灌頂授法，又連忙跑去皈依，希望也可以獲得加持。不是說不能參學其他道法，曆來很多祖師修煉到一定階段，都尋師訪友，遊學參學。”
俊彥太子道：“怎麽？你覺得君無戲言這句話是假的？”
這丫頭，膽敢不信懷疑自己說的話，君無戲言難道都是說說玩的。
天歌說：“呃，太子殿下，我不是要惹怒你，我就是想問問，這麽玄妙之法，難道不需要師父教導，自己就能學的好嗎？”
俊彥太子心想，不知道自己在這莫名其妙的生什麽氣，這丫頭說的呂洞賓比自己厲害，自己就生氣了嗎？其實她問的這不是有道理的，這第七步就要說到這個師承問題。
俊彥太子道：“第七步：師承要妙……”
天歌心想，明明就有師承，怎麽太子殿下還說沒有呢，還跟自己生那麽大的氣有什麽用啊？
天歌說：“真的有師承啊？嗬嗬，我沒猜錯呀！”
俊彥太子道：“道之三寶者：道、經、師也。若不皈依三寶，必致沈淪邪道，顛倒昏迷。凡修真學道之士，誌心皈命者，須作難得遭逢之想。成仙成道，成聖成賢，莫不從此，三皈依起首。何以故？蓋性命生死，大事因緣，微妙秘密，難可見聞。最上乘解脫妙法，若無師真垂慈開示，引誘靈機，安能頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道，而不致墮落邪見，錯入旁門也耶。《仙經》有雲：“皈依師寶者，當願眾生，學最上乘，不落邪見。”從何學最上乘？從何不落邪見？師也，學道者不可無師，無師者不足以通經了道。故《仙經》雲：“道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。”我龍門第七代律師王常月祖師早已點名師承之要，然今日，尚有人眾四處宣揚摒棄師承，可無師自通之言，丹經道法網上可學，要師作甚之理。實乃背道而馳，誤人子弟。”
天歌說：“仙經，是教人修仙的嗎？”
俊彥太子道：“古仙雲：“若無師指人自知，天上神仙無住處。”《悟真篇》雲：“饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。”這棄師之說，豈非三寶不全？還是古仙笨愚？若是有心人察之，即可知此些人皆是未曾經師教導的初學之人的愚迷之言。還有者不通大道之理，欲辯以道祖何以無師而得自通？然則是人不知。漢時，天師張道陵曾得太上老君降於蜀中鶴鳴山，傳以真經道法，賜天師之職，立正一盟威之道以度化眾生。而道祖太上老君，乃是先天尊神，太初之時一炁所化，生而知之，後因布道下化老子乃於人知，更何況大道本虛無，一切道法生之於道，而道又從何而學？虛無歸元之理，悟者自知。求道之子亦要珍惜法緣，萬萬莫去等個什麽“師尋徒”，此等守株待兔之理，古有此事，卻皆是因其人道緣深厚、道心堅定感得仙師而引，此非凡夫所能比。汝等可見了幾個師父親屈膝上門尋徒，寧教賤身不賤道。師尋徒之說常有二事，一為玄師擇徒於夢中，此乃有宿緣者，或功德俱全者感天所降，善人莫要執此，皆是自然之事，凡夫不識真仙真魔，稍有不慎即落入魔網，必先有明師引導，其二者後文有敘。”
天歌說：“小說裏說的，夢中有師父來收徒是真的呀？宿緣，天呐……”
俊彥太子道：“莫以凡心斷了天心，還有者不明皮囊是假，以表象為真。有以仙風道骨以為高者，有以年老者為高，卻不知著道裝之人未必是個真道，年歲近百也未必是真仙。小道說句悚人之言，古來上界仙真化作八歲孩童度人之事並非沒有，隻道諸人凡眼不識，隻認個表麵皮囊。弱冠之子亦可道高伏虎，白發淒淒未必就見了天心。師父想要尋個高徒先需考量德行，徒弟想要尋個明師亦要察其德表。諸善欲求個明師高師，亦是人之常情。然道有三千六百法門，需擇合己身者而修，方得成就。投師之事亦複如是，還需師徒能夠同心有得道緣。師徒初遇，非直接傳道授法，往往以考驗其心性德行為先。古常有磨性十年八年而不傳一法之者，而弟子亦可以此時日了察師父，是否德才匹配，方可安心追隨。至師徒同心之日，方是“師尋徒”，依其稟賦授其法理。若有幸得遇明師傳授真道，必將把道修之於身，行之於世。自然人天敬仰，南宮注名。”
天歌心想，難不成徒弟也能選師父？
俊彥太子道：“此七步之文皆應天時人世而作，若有向道善人，聽吾一翻言語，而能不再為匪人所欺，盲師所誤且明求道之理、道教之本、正統之要，則吾亦不枉作此文。很多剛剛入門修行的弟子，在練功中很容易心思不定，心意不專，一般體現在兩個方麵：練功的時候老想著各種功能、功境快快出現。比如練青龍劍的時候就想著能早點看到青龍神顯像。修金光的時候，一上座就想早點見光。抱了這種希冀貪求功境的心去練功，一心多用，那麽在站樁打坐中就很難一心一意，心靜不下來，容易心浮氣躁。才站了半小時不到，就恨不得青龍神趕快出現，氣都虛浮在上麵沒沉到丹田，連最膚淺的入靜都做不到，更別說進入定身、定心，定息的境界了，身心皆不定，又怎能感應到龍神呢？又或者掐了幾遍金光，就恨不得看到金光馬上顯現出來。卻不知金光也是本性光明，心已然蒙塵，光明又如何會顯現出來呢？必須一心一意的進行修持，忘掉功境，種種功境方能不求而自得。越是去刻意追求，反倒越不出現。”
天歌說：“金光是金光神咒嗎？”
俊彥太子點點頭道：“在修煉階段，常常起飄浮心。所謂漂浮心，就是今天練練這個功，過幾天又打坐練練那個功。過段日子，又聽說某某大師在傳授某某道法，於是心癢了，又跑去參加麵授，練了沒幾天，哪天又聽說某某大師在某地舉行灌頂授法，又連忙跑去皈依，希望也可以獲得加持。不是說不能參學其他道法，曆來很多祖師修煉到一定階段，都尋師訪友，遊學參學。”