俊彥太子道：“原來你本來就有想法，我以為你是一個沒有主見的人呢，到現在猶豫不決的樣子可一點都不像是，我身邊的人我身邊可沒有像你這樣，連自己要什麽都不知道的人！”
天歌尷臉紅道：“孩子殿下這是在罵我還是在笑話我？我本來不是這樣的人，都被你害的變成一個優柔寡斷猶豫不決的女子了我才知道這古代的女子為什麽都變得這樣六神無主，特別依賴男人……”
俊彥太子道：“為什麽？”
天歌笑道：“因為，古代男人特別會忽悠人，說起大道理來一溜一溜的，講起故事來，一個比一個經典，讓人分不清真假，這就是講故事最厲害的地方了……”
俊彥太子被天歌幾句話哄的又開心一點道：“哦？你這是說我，拿話哄你了？”
天歌笑道：“可不是，就是你講的那個人就那樣，一輩子就等到老去的那一天，我隻等到他修行得到的那一天，就化作仙鶴飛到天庭了，誰知道他終於化作仙鶴，飛到天庭之後，發現他的師父他的師兄弟比他去的早的這些師兄弟，全部都變成了仙鶴，供他的師父，把這些師兄弟，賣給天上的神仙當坐騎，我怎麽還能敢選擇仙鶴呢？”
俊彥太子笑道：“嗬嗬，這隻是個故事而已，你要對這個公平公道的世界充滿信心，敬畏之心，不要因為一個故事影響了你的一輩子……”
俊彥太子道：“生在天地間，行在紅塵中，每個人都要心存敬畏。立身之道隻得一敬字，便事事皆整。為人處世，隻要處處存有敬意，便能理順所有頭緒。在時光裏，不欣喜若狂，也不黯然神傷；在歲月中，收斂欲望，珍藏夢想。這樣的恬淡，總會讓人心生敬意。在困難前，不屈服，也不言棄；在生活裏，不抱怨，也不慌張。這樣的從容，總能讓人心生敬意。”
天歌說：“自己都沒有安全感，敬畏什麽呀？”
俊彥太子道：“就是因為你自己沒有安全感，是因為你沒有做到三敬……”
天歌說：“那三敬？”
俊彥太子道：“人須有三種敬畏：敬天，敬地，敬自己。我們敬畏天，敬它的包容，敬它的蒼茫，敬它的威嚴，更敬它春夏秋冬持之以恆的不懈堅持與無窮耐力。我們敬畏地，因為它有榮有枯，有收有藏，並且穩中求進，穩中向好。如果一切順其自然，靜待水到渠成，恭候瓜熟蒂落，盛開枯萎，自不必掛懷。我們敬畏自己，忙著歡喜，別去憂傷；透著簡單，不要複雜；持有安靜，躲開喧鬧。行事平穩，都在情理之中，做事規矩，不在意料之外。縱然有時不如願，也還能對塵世種種輕鬆一笑，還能讓自己豁達、坦然，還能讓心平和、溫暖。”
天歌說：“這些我也懂，可是我控製不住自己的情緒呀！”
俊彥太子道：“控製住自己的情緒，讓它平和溫暖；左右好自己的心情，讓它輕鬆愉快。如此擺布之後，你的生活定會開出繁花，結滿碩果，有一個甜甜美美的收獲。世人心存敬意，放下俗念，與天握手言和，天也歡喜；拿住塵心，與地和諧相處，地也歡喜；布下恩慈，與世間所有溫柔以待，人也歡喜。敬天敬地，也是有意，也是無意；敬人敬己，也是有情，也是無情。常存喜悅，定有祥雲繚繞；常懷感恩，宛若春風和煦。懷有一顆敬畏之心，行事有約束，心中有信仰。養成一點浩然之氣，守在規矩中，居在方圓內。一切安寧都會不期而至，一切美好都會如約綻放終於發現：心練好了，一打坐就能入定！”
天歌說：“可是我不是英雄好漢，也不怕你笑話，我也不是大丈夫，我隻是個小女子，什麽事情都拿不起，放不下的一個人……”
俊彥太子道：“任何事情都要拿得起、放得下，知足常樂，不能有一點虛偽心、嫉妒心、嗔恨心、貪財心、貪色心，不能有一點私心雜念，修道就是修的這顆心，隻有把心中的所有垃圾都清掃幹淨了，才能真正入定。?一些人貪心、私心、嗔恨心還有一點，但是在一定環境下，受環境影響，他可以暫時放下貪心、私心、嗔恨心，暫時忘記煩惱，也能短暫入定，但不能堅持很長。貪心、私心、嗔恨心重的人，煩惱就重，即使環境再好，他也不能入定，連入靜都做不到！?要真正做到看破紅塵，真正從內心放棄人世間的富貴、恩愛，才能放下一切，自然就沒有煩惱，自然就能夠入定。所以當官的放棄官位、經商的放下家產，一心去修道。一心想發財、成名的人，比一般人貪心還重，還沒有從內心放棄人世間的富貴、恩愛，怎麽能夠做到內心清淨、入靜入定呢？”
天歌說：“總而言之，上述諸方麵，落實到現實中以保持生物物種、綠化美化生活環境，可以為維護生態平衡，實現可持續發展作出貢獻。這就意味著，道教生態倫理必然並且能夠進行現代性轉換。而轉換的契機，則在於具有高尚精神境界的現代性人格的塑造。因為根據道教的觀念來看，人經過修煉而達到的崇高境界並不神秘，遙不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的體現。我國宗教史專家牟鍾鑒先生把道教的神仙人格特征概括為這樣幾個方麵：一是生命力深厚旺盛，因此能夠健康長壽；二是精神境界高超，擺脫“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和預見性，卻又大智若愚，和光同塵；四是利而不害，為而不爭，功德在世；五是瀟灑自在，豁達從容，善於化解煩惱，始終保持喜樂心情。能夠做到這些方麵，就可以稱為活神仙。所謂神仙境界，除了幸福快樂的人，便是優美宜人的環境。藍天白雲，青山綠水，鳥語花香，人民和平幸福地生活著，其樂融融，這就是人間桃花源般的美好生活。12我們認為，人們隻要努力建設，把中國道教的這種萬物一體、生而不有、曲成萬物、合而不同、循環再生、融通萬有的倫理精神，融會灌注到現代人格的塑造中，用以推進我們的物質和文化建設，人間的仙境是可以在眼前出現的……”
天歌尷臉紅道：“孩子殿下這是在罵我還是在笑話我？我本來不是這樣的人，都被你害的變成一個優柔寡斷猶豫不決的女子了我才知道這古代的女子為什麽都變得這樣六神無主，特別依賴男人……”
俊彥太子道：“為什麽？”
天歌笑道：“因為，古代男人特別會忽悠人，說起大道理來一溜一溜的，講起故事來，一個比一個經典，讓人分不清真假，這就是講故事最厲害的地方了……”
俊彥太子被天歌幾句話哄的又開心一點道：“哦？你這是說我，拿話哄你了？”
天歌笑道：“可不是，就是你講的那個人就那樣，一輩子就等到老去的那一天，我隻等到他修行得到的那一天，就化作仙鶴飛到天庭了，誰知道他終於化作仙鶴，飛到天庭之後，發現他的師父他的師兄弟比他去的早的這些師兄弟，全部都變成了仙鶴，供他的師父，把這些師兄弟，賣給天上的神仙當坐騎，我怎麽還能敢選擇仙鶴呢？”
俊彥太子笑道：“嗬嗬，這隻是個故事而已，你要對這個公平公道的世界充滿信心，敬畏之心，不要因為一個故事影響了你的一輩子……”
俊彥太子道：“生在天地間，行在紅塵中，每個人都要心存敬畏。立身之道隻得一敬字，便事事皆整。為人處世，隻要處處存有敬意，便能理順所有頭緒。在時光裏，不欣喜若狂，也不黯然神傷；在歲月中，收斂欲望，珍藏夢想。這樣的恬淡，總會讓人心生敬意。在困難前，不屈服，也不言棄；在生活裏，不抱怨，也不慌張。這樣的從容，總能讓人心生敬意。”
天歌說：“自己都沒有安全感，敬畏什麽呀？”
俊彥太子道：“就是因為你自己沒有安全感，是因為你沒有做到三敬……”
天歌說：“那三敬？”
俊彥太子道：“人須有三種敬畏：敬天，敬地，敬自己。我們敬畏天，敬它的包容，敬它的蒼茫，敬它的威嚴，更敬它春夏秋冬持之以恆的不懈堅持與無窮耐力。我們敬畏地，因為它有榮有枯，有收有藏，並且穩中求進，穩中向好。如果一切順其自然，靜待水到渠成，恭候瓜熟蒂落，盛開枯萎，自不必掛懷。我們敬畏自己，忙著歡喜，別去憂傷；透著簡單，不要複雜；持有安靜，躲開喧鬧。行事平穩，都在情理之中，做事規矩，不在意料之外。縱然有時不如願，也還能對塵世種種輕鬆一笑，還能讓自己豁達、坦然，還能讓心平和、溫暖。”
天歌說：“這些我也懂，可是我控製不住自己的情緒呀！”
俊彥太子道：“控製住自己的情緒，讓它平和溫暖；左右好自己的心情，讓它輕鬆愉快。如此擺布之後，你的生活定會開出繁花，結滿碩果，有一個甜甜美美的收獲。世人心存敬意，放下俗念，與天握手言和，天也歡喜；拿住塵心，與地和諧相處，地也歡喜；布下恩慈，與世間所有溫柔以待，人也歡喜。敬天敬地，也是有意，也是無意；敬人敬己，也是有情，也是無情。常存喜悅，定有祥雲繚繞；常懷感恩，宛若春風和煦。懷有一顆敬畏之心，行事有約束，心中有信仰。養成一點浩然之氣，守在規矩中，居在方圓內。一切安寧都會不期而至，一切美好都會如約綻放終於發現：心練好了，一打坐就能入定！”
天歌說：“可是我不是英雄好漢，也不怕你笑話，我也不是大丈夫，我隻是個小女子，什麽事情都拿不起，放不下的一個人……”
俊彥太子道：“任何事情都要拿得起、放得下，知足常樂，不能有一點虛偽心、嫉妒心、嗔恨心、貪財心、貪色心，不能有一點私心雜念，修道就是修的這顆心，隻有把心中的所有垃圾都清掃幹淨了，才能真正入定。?一些人貪心、私心、嗔恨心還有一點，但是在一定環境下，受環境影響，他可以暫時放下貪心、私心、嗔恨心，暫時忘記煩惱，也能短暫入定，但不能堅持很長。貪心、私心、嗔恨心重的人，煩惱就重，即使環境再好，他也不能入定，連入靜都做不到！?要真正做到看破紅塵，真正從內心放棄人世間的富貴、恩愛，才能放下一切，自然就沒有煩惱，自然就能夠入定。所以當官的放棄官位、經商的放下家產，一心去修道。一心想發財、成名的人，比一般人貪心還重，還沒有從內心放棄人世間的富貴、恩愛，怎麽能夠做到內心清淨、入靜入定呢？”
天歌說：“總而言之，上述諸方麵，落實到現實中以保持生物物種、綠化美化生活環境，可以為維護生態平衡，實現可持續發展作出貢獻。這就意味著，道教生態倫理必然並且能夠進行現代性轉換。而轉換的契機，則在於具有高尚精神境界的現代性人格的塑造。因為根據道教的觀念來看，人經過修煉而達到的崇高境界並不神秘，遙不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的體現。我國宗教史專家牟鍾鑒先生把道教的神仙人格特征概括為這樣幾個方麵：一是生命力深厚旺盛，因此能夠健康長壽；二是精神境界高超，擺脫“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和預見性，卻又大智若愚，和光同塵；四是利而不害，為而不爭，功德在世；五是瀟灑自在，豁達從容，善於化解煩惱，始終保持喜樂心情。能夠做到這些方麵，就可以稱為活神仙。所謂神仙境界，除了幸福快樂的人，便是優美宜人的環境。藍天白雲，青山綠水，鳥語花香，人民和平幸福地生活著，其樂融融，這就是人間桃花源般的美好生活。12我們認為，人們隻要努力建設，把中國道教的這種萬物一體、生而不有、曲成萬物、合而不同、循環再生、融通萬有的倫理精神，融會灌注到現代人格的塑造中，用以推進我們的物質和文化建設，人間的仙境是可以在眼前出現的……”