天歌說：“太子殿下，怎麽又猶豫不決了？莫非是現在又想變卦了，不想給我坐騎了！那可不是害我空歡喜一場了，這時候太子殿下可別忘了，君無戲言這句話。老師記得清清楚楚，君無戲言，一言九鼎，都是太子殿下親口說的，這下子，反悔恐怕已經來不及了！”
俊彥太子道：“選擇的機會，我都給你了，你自己選擇不出來，這樣難道也怪我嗎？人生選擇的機會很多，機會卻是稍縱即逝的。選擇權在你，丟了這樣的選擇權也是你，我剛才答應你給你時間，難不成你一輩子，都要留有這個機會嗎？”
天歌心想，確實人生的路上往往會麵臨許多選擇，當麵對形形sese的抉擇時應該如何取舍？走到分叉口時，有些人往往會猶豫不決，瞻前顧後，遲遲無法決定。可是機遇往往是稍縱即逝，能否抓住，往往就在一念之間。
天歌說：“殿下，像您這樣的神仙，對這樣機會稍縱即逝的機遇，你會怎麽做出抉擇呢？”
俊彥太子道：“鬼穀子講到：“故夫決情定疑，萬事之基”。決情定疑，是解決問題的關鍵。當機立斷，是成功者必須具備的素質。而優柔寡斷，乃人生第一大忌諱。優柔寡斷，敗事之源曆史上有個很有名的典故：建安五年，曹操軍與袁紹軍相持於官渡，在此展開決戰。當時曹操總共隻有三萬多人，去掉一些病號傷員，總共能打仗廝殺的也不過兩萬左右。而袁紹則有11萬精兵強將。不僅兵力懸殊，曹操軍的糧草、地理位置、人員士氣都遠遠落後於袁紹。但曹操則說：“袁紹誌大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。果然，袁紹本應靠人數優勢來一舉獲得勝利，卻因為自己的懦弱不敢主動出擊，給曹操大軍時間澆築工事形成對峙。許攸建議袁紹派兵從側後方突襲曹操大本營許昌，袁紹一直猶豫不決，不敢嚐試，失去了擊敗曹操最好的機會。最後曹操合計殲敵7萬餘人，袁紹父子僅率800餘騎北逃。官渡之戰也成為曆史上著名的以弱勝強的戰役之一。”
天歌說：“很多時候我們不缺才能、不缺機遇，之所以不能成功，壞就壞在了優柔寡斷上。行事遲疑而無法成事，性格懦弱而沒什麽決斷，不能決斷怎麽樣做才好，怎麽樣不好，是要敗亡的。再有才能的人，優柔寡斷，猶豫不決，最終也隻能庸碌一生。”
俊彥太子道：“緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決，而無所定立者，可亡也。一個人要想成功，最忌諱的就是沒有決斷力。因為，機會猶如劃過天際的流星，隻有那麽一瞬間。所以麵對機遇時，要做出果斷的取舍。越是危急的時候，越考驗決斷的能力。能夠當機立斷，就在競爭中占據了先手。東漢時，班超被派遣出使西城。到達鄯善之後，鄯善國王開始對使團招待的非常周到，後來忽然變得冷淡起來。班超弄清楚了其中的原委，原來是匈奴的使者到來了。班超當機立斷，召集出使的三十六個人說：“不入虎穴，焉得虎子？隻有消滅匈奴人，我們才能完成使命。”班超帶領眾人趁夜直奔匈奴人的營地，前後包抄，順風放火，敵人驚嚇得亂了營。漢兵們斬殺了匈奴使者及其部下三十多人，其餘的一百多人全被大火燒死。迫使鄯善國王放棄了背叛大漢的念頭。”
天歌說：“證明，對於要做的事情，一定要迅速出手，不要猶豫，避免貽誤良機，這樣就可以迅速達到自己的目的。”
俊彥太子道：“鬼穀子還對必須要做的五類事情進行了總結歸類：“公王大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然而不得已而為之者，可則決之；去患者，可貴則決之；從福者，可則決之。也就是：有危險但事成後可以享有美譽的事；不用費力輕易可獲成功的事；雖說很辛苦，但必須要完成的事；能消除憂患的事；能得到福報的事。需要去完成事情，不要優柔寡斷；選準了方向，就隻管上路，勇往直前，不要迴頭。當斷不斷，反受其亂……”
天歌說：“這句話怎麽說？”
俊彥太子道：“同樣的道理，需要舍棄的東西，就馬上作出決斷，否則可能會留下後患。所以，司馬遷說，“當斷不斷，反受其亂。有一則古代的寓言：有個人抱著許多金子過河，哪知到河中央時，大風忽起，眼看船就要被打翻，船夫急忙讓他把金子扔到河裏，以保持船身的輕便。
哪知此人既想活命又舍不得金子，遲遲下不了決心。
隻見情況越來越危急，他決定扔掉金子之時，船翻了，人和金子一起沉入了河底。
這種故事，第一眼看上去覺得可笑，甚至覺得此人愚笨無比，哪有為了錢財不惜失去性命的道理？
但若多加考量，我們不難發現，這種人在生活中隨處可見。
為了業務拚命應酬，飲酒傷身；沉迷於遊戲，熬夜傷身；聲色狗馬，歌舞升平，縱欲傷身……
在這紛亂又繁華的塵世，有許多因素牽扯著我們。
如果不懂得“斷舍離”，就會經常被憂鬱和煩惱所困擾，深陷世俗中無法自拔。
“騏驥之局躅，不如駑馬之安步”。對那些浮華虛無的東西當斷則斷，才能發現生命的本源。
心無旁騖，方可一往無前。
天歌說：“可是，一開始我的想法，全被殿下給打亂了，現在到底怎麽選擇選擇哪一隻當坐騎，我心中真的是沒有定論，反而不知道怎麽選擇了，這可不怪我，全都殿下啊！講了那麽多的故事，讓我反而不知道怎麽選擇了。”
這可不是麽本來自己，主意也挺多的，誰知道就被太子殿下給擾亂了！現在真的是六神無主，不知道如何是好。
俊彥太子道：“選擇的機會，我都給你了，你自己選擇不出來，這樣難道也怪我嗎？人生選擇的機會很多，機會卻是稍縱即逝的。選擇權在你，丟了這樣的選擇權也是你，我剛才答應你給你時間，難不成你一輩子，都要留有這個機會嗎？”
天歌心想，確實人生的路上往往會麵臨許多選擇，當麵對形形sese的抉擇時應該如何取舍？走到分叉口時，有些人往往會猶豫不決，瞻前顧後，遲遲無法決定。可是機遇往往是稍縱即逝，能否抓住，往往就在一念之間。
天歌說：“殿下，像您這樣的神仙，對這樣機會稍縱即逝的機遇，你會怎麽做出抉擇呢？”
俊彥太子道：“鬼穀子講到：“故夫決情定疑，萬事之基”。決情定疑，是解決問題的關鍵。當機立斷，是成功者必須具備的素質。而優柔寡斷，乃人生第一大忌諱。優柔寡斷，敗事之源曆史上有個很有名的典故：建安五年，曹操軍與袁紹軍相持於官渡，在此展開決戰。當時曹操總共隻有三萬多人，去掉一些病號傷員，總共能打仗廝殺的也不過兩萬左右。而袁紹則有11萬精兵強將。不僅兵力懸殊，曹操軍的糧草、地理位置、人員士氣都遠遠落後於袁紹。但曹操則說：“袁紹誌大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。果然，袁紹本應靠人數優勢來一舉獲得勝利，卻因為自己的懦弱不敢主動出擊，給曹操大軍時間澆築工事形成對峙。許攸建議袁紹派兵從側後方突襲曹操大本營許昌，袁紹一直猶豫不決，不敢嚐試，失去了擊敗曹操最好的機會。最後曹操合計殲敵7萬餘人，袁紹父子僅率800餘騎北逃。官渡之戰也成為曆史上著名的以弱勝強的戰役之一。”
天歌說：“很多時候我們不缺才能、不缺機遇，之所以不能成功，壞就壞在了優柔寡斷上。行事遲疑而無法成事，性格懦弱而沒什麽決斷，不能決斷怎麽樣做才好，怎麽樣不好，是要敗亡的。再有才能的人，優柔寡斷，猶豫不決，最終也隻能庸碌一生。”
俊彥太子道：“緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決，而無所定立者，可亡也。一個人要想成功，最忌諱的就是沒有決斷力。因為，機會猶如劃過天際的流星，隻有那麽一瞬間。所以麵對機遇時，要做出果斷的取舍。越是危急的時候，越考驗決斷的能力。能夠當機立斷，就在競爭中占據了先手。東漢時，班超被派遣出使西城。到達鄯善之後，鄯善國王開始對使團招待的非常周到，後來忽然變得冷淡起來。班超弄清楚了其中的原委，原來是匈奴的使者到來了。班超當機立斷，召集出使的三十六個人說：“不入虎穴，焉得虎子？隻有消滅匈奴人，我們才能完成使命。”班超帶領眾人趁夜直奔匈奴人的營地，前後包抄，順風放火，敵人驚嚇得亂了營。漢兵們斬殺了匈奴使者及其部下三十多人，其餘的一百多人全被大火燒死。迫使鄯善國王放棄了背叛大漢的念頭。”
天歌說：“證明，對於要做的事情，一定要迅速出手，不要猶豫，避免貽誤良機，這樣就可以迅速達到自己的目的。”
俊彥太子道：“鬼穀子還對必須要做的五類事情進行了總結歸類：“公王大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然而不得已而為之者，可則決之；去患者，可貴則決之；從福者，可則決之。也就是：有危險但事成後可以享有美譽的事；不用費力輕易可獲成功的事；雖說很辛苦，但必須要完成的事；能消除憂患的事；能得到福報的事。需要去完成事情，不要優柔寡斷；選準了方向，就隻管上路，勇往直前，不要迴頭。當斷不斷，反受其亂……”
天歌說：“這句話怎麽說？”
俊彥太子道：“同樣的道理，需要舍棄的東西，就馬上作出決斷，否則可能會留下後患。所以，司馬遷說，“當斷不斷，反受其亂。有一則古代的寓言：有個人抱著許多金子過河，哪知到河中央時，大風忽起，眼看船就要被打翻，船夫急忙讓他把金子扔到河裏，以保持船身的輕便。
哪知此人既想活命又舍不得金子，遲遲下不了決心。
隻見情況越來越危急，他決定扔掉金子之時，船翻了，人和金子一起沉入了河底。
這種故事，第一眼看上去覺得可笑，甚至覺得此人愚笨無比，哪有為了錢財不惜失去性命的道理？
但若多加考量，我們不難發現，這種人在生活中隨處可見。
為了業務拚命應酬，飲酒傷身；沉迷於遊戲，熬夜傷身；聲色狗馬，歌舞升平，縱欲傷身……
在這紛亂又繁華的塵世，有許多因素牽扯著我們。
如果不懂得“斷舍離”，就會經常被憂鬱和煩惱所困擾，深陷世俗中無法自拔。
“騏驥之局躅，不如駑馬之安步”。對那些浮華虛無的東西當斷則斷，才能發現生命的本源。
心無旁騖，方可一往無前。
天歌說：“可是，一開始我的想法，全被殿下給打亂了，現在到底怎麽選擇選擇哪一隻當坐騎，我心中真的是沒有定論，反而不知道怎麽選擇了，這可不怪我，全都殿下啊！講了那麽多的故事，讓我反而不知道怎麽選擇了。”
這可不是麽本來自己，主意也挺多的，誰知道就被太子殿下給擾亂了！現在真的是六神無主，不知道如何是好。