天歌說：“細瞧這個故事會發現，成仙公是否成仙，跟鶴的仙丹沒有啥關係，因為成公仆的名字本來就在戶口簿上，仙鶴不過是奉命來送藥罷了，這說明鶴是某位神仙的家仆，被派到人間來促使成武丁成仙，不過這次他們的使命不是當坐騎，而是當快遞員。嗬嗬，我說的對不對？”
俊彥太子疑惑道：“快遞員是做什麽的？”
天歌捂嘴笑道：“嗬嗬，就是呃，郵差，送信送東西的那種……”想了半天才想起來這個形容詞。
俊彥太子道：“嗯……”
天歌說：“鶴在神仙界如此受歡迎，以至於人間的鶴都供不應求，有的人竟然打起這方麵的生意，訓練人變成鶴來滿足仙界的需求吧？”
俊彥太子道：“你怎麽知道的？”
天歌笑道：“嗬嗬，真的有呀？我隻是瞎猜的……”
俊彥太子道：“你怎麽猜的？”
天歌說：“剛才太子殿下說，那些神仙訓練了狗一樣的飛馬，鶴既然會飛，哪能還不會被訓練呢！”
俊彥太子道：“《子虛錄》裏講了一個故事，說有個人叫白皠，愛好修道成仙，跟著鶴川道人學習。每年天上都有一個驕傲的神仙下來，從眾弟子中點一個人，師父就會給他一棵仙丹，這個人就會變成白鶴，白日飛升。這一年終於點上了白皠，他激動不已，吞食仙丹之後變成白鶴，急忙飛到天宮，卻發現自己還是一隻白鶴，有個神仙當了他的主人，主人每次出門，就騎著他。他還發現當年的師兄弟都是仙鶴，這才明白原來師父鶴川道人搞的是仙鶴出口生意，自己不過是當成一隻鶴賣到了天宮。他不甘心當坐騎，飛迴人間，要求師父收迴仙丹，讓他重新做人，師父把仙丹收迴後，就把他扔到一個累累白骨的山洞裏了。”
天歌說：“這個故事解釋了一個殘忍的真相，別以為鶴就是自由自在的，實際上，“子非鶴，安知鶴之樂？鶴也不甘心當坐騎的。如果有個坐騎勞動者協會，他們也一定會向玉帝抗議，要求八小時工作製……”
俊彥太子道：“勞動者協會是什麽？”
天歌說：“嗬嗬，就是比如像我們這些工作的，宮女侍衛，坐騎這些勞動者，去要求自己正當權益的地方……”
俊彥太子道：“哦！你是說，一隻坐騎太累的事嗎？這方麵考慮最周到的要屬南極仙翁了，他有一隻鶴當坐騎，另外還養了一隻鹿，兩種坐騎輪流使用，充分考慮了他們的休息時間，都不騎的時候，就讓他們看家護院。”
天歌說：“這個我知道，《白蛇傳》上白娘子和小青盜仙草的時候，就是他們倆攔阻的。後來南極仙翁的這隻鹿在《西遊記》裏還跑到比丘國吞食了千百個小孩心肝，跟孫悟空大戰一場，將要被剿滅時，被南極仙翁趕來領了迴去，做了這麽大惡，沒收到任何懲處，隻因為這鹿跟鶴一樣都是神仙最愛的坐騎——是陸地上神仙選用坐騎的代表，這麽說來，天界也沒有公道！仙界一向對鶴深有好感，視其為仙禽，古時流傳的仙鶴故事還有嗎？”
俊彥太子道：“中國人一向對鶴深有好感，視其為仙禽，是仙人的坐騎。由於鶴的造型，頭頂有類似雞冠的紅色組織，稱為鶴頂紅，因此又被稱為丹頂鶴；兩頰有黑色羽毛，延長頸而下，後繞至背部；翅膀有一排黑色羽毛，站立時遮住白色的短尾，因此常被誤解為黑色尾羽；其餘身軀皆為白色羽毛所覆蓋，如此紅、白、黑三色構成美麗調和的身體色彩。身材瘦高，脖子及腳都很長，動作十分優雅，常有舞蹈似的動作，因此又被稱為舞鶴。鶴自古因其優雅的色澤與動作，為文人所喜愛。宋代詩人林和靖隱居杭州孤山，終身不娶，且在其隱居處遍植梅樹，並畜鶴為伴，人稱梅妻鶴子。宋朝沈括《夢溪筆談.人事二》記載：林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，複入籠中。逋常泛小艇，遊西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嚐以鶴飛為驗也。這也真是個巧思，客人來了，主人不在，家童放鶴，主人看到鶴影，知有客至，也就趕了迴來。這又是鶴的另一項獨特的功能。蘇東坡曾寫了一篇〈放鶴亭記〉的散文，內容描述雲龍山人養兩隻鶴，早上於草亭放鶴，黃昏時雙鶴則歸於草亭，以養鶴為樂。東坡前往拜見，他告訴東坡隱居之樂：雖南麵之君，未可與易也！其理由是，春秋戰國時衛懿公好鶴，所養的鶴出入皆有車可乘，待遇比將士還好。當敵國來犯時，將士們都說，就讓鶴去幫國君打仗好了，最後，終於亡其國；而隱士玩鶴，甚至嗜酒，都還能博得好名。這是當隱士比當君王快樂的地方。”
天歌說：“鶴既為仙禽，且為仙人坐騎，長壽是必然的。古時流傳的一卷《鶴經》中說：鶴，陽鳥也，而遊於陰。因金氣，依火精。火數七，金數九。故十六年小變，六十年大變，千六百年，形定而色白。劉敬叔《異苑》也記載：晉太康二年冬，大雪，南州人見二鶴言於橋下曰，今寒不減堯崩年也。庾信《小園賦》裏的鶴訝今年之雪一句，說的正是這個典故。問題是晉太康年間，距離堯帝過世之年已經超過千年，所以這兩隻鶴，也有千年之壽，晉.陶潛《搜神後記》卷一：丁令威，本遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：『有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙塚壘壘。』遂高上衝天。去家千年，化鶴而歸，當然人事全非。宋.歐陽修〈采桑子〉詞：歸來恰似遼東鶴，城郭人民，觸目皆新，誰識當年舊主人。從此，遼東鶴成了代表歲月如梭。”
俊彥太子疑惑道：“快遞員是做什麽的？”
天歌捂嘴笑道：“嗬嗬，就是呃，郵差，送信送東西的那種……”想了半天才想起來這個形容詞。
俊彥太子道：“嗯……”
天歌說：“鶴在神仙界如此受歡迎，以至於人間的鶴都供不應求，有的人竟然打起這方麵的生意，訓練人變成鶴來滿足仙界的需求吧？”
俊彥太子道：“你怎麽知道的？”
天歌笑道：“嗬嗬，真的有呀？我隻是瞎猜的……”
俊彥太子道：“你怎麽猜的？”
天歌說：“剛才太子殿下說，那些神仙訓練了狗一樣的飛馬，鶴既然會飛，哪能還不會被訓練呢！”
俊彥太子道：“《子虛錄》裏講了一個故事，說有個人叫白皠，愛好修道成仙，跟著鶴川道人學習。每年天上都有一個驕傲的神仙下來，從眾弟子中點一個人，師父就會給他一棵仙丹，這個人就會變成白鶴，白日飛升。這一年終於點上了白皠，他激動不已，吞食仙丹之後變成白鶴，急忙飛到天宮，卻發現自己還是一隻白鶴，有個神仙當了他的主人，主人每次出門，就騎著他。他還發現當年的師兄弟都是仙鶴，這才明白原來師父鶴川道人搞的是仙鶴出口生意，自己不過是當成一隻鶴賣到了天宮。他不甘心當坐騎，飛迴人間，要求師父收迴仙丹，讓他重新做人，師父把仙丹收迴後，就把他扔到一個累累白骨的山洞裏了。”
天歌說：“這個故事解釋了一個殘忍的真相，別以為鶴就是自由自在的，實際上，“子非鶴，安知鶴之樂？鶴也不甘心當坐騎的。如果有個坐騎勞動者協會，他們也一定會向玉帝抗議，要求八小時工作製……”
俊彥太子道：“勞動者協會是什麽？”
天歌說：“嗬嗬，就是比如像我們這些工作的，宮女侍衛，坐騎這些勞動者，去要求自己正當權益的地方……”
俊彥太子道：“哦！你是說，一隻坐騎太累的事嗎？這方麵考慮最周到的要屬南極仙翁了，他有一隻鶴當坐騎，另外還養了一隻鹿，兩種坐騎輪流使用，充分考慮了他們的休息時間，都不騎的時候，就讓他們看家護院。”
天歌說：“這個我知道，《白蛇傳》上白娘子和小青盜仙草的時候，就是他們倆攔阻的。後來南極仙翁的這隻鹿在《西遊記》裏還跑到比丘國吞食了千百個小孩心肝，跟孫悟空大戰一場，將要被剿滅時，被南極仙翁趕來領了迴去，做了這麽大惡，沒收到任何懲處，隻因為這鹿跟鶴一樣都是神仙最愛的坐騎——是陸地上神仙選用坐騎的代表，這麽說來，天界也沒有公道！仙界一向對鶴深有好感，視其為仙禽，古時流傳的仙鶴故事還有嗎？”
俊彥太子道：“中國人一向對鶴深有好感，視其為仙禽，是仙人的坐騎。由於鶴的造型，頭頂有類似雞冠的紅色組織，稱為鶴頂紅，因此又被稱為丹頂鶴；兩頰有黑色羽毛，延長頸而下，後繞至背部；翅膀有一排黑色羽毛，站立時遮住白色的短尾，因此常被誤解為黑色尾羽；其餘身軀皆為白色羽毛所覆蓋，如此紅、白、黑三色構成美麗調和的身體色彩。身材瘦高，脖子及腳都很長，動作十分優雅，常有舞蹈似的動作，因此又被稱為舞鶴。鶴自古因其優雅的色澤與動作，為文人所喜愛。宋代詩人林和靖隱居杭州孤山，終身不娶，且在其隱居處遍植梅樹，並畜鶴為伴，人稱梅妻鶴子。宋朝沈括《夢溪筆談.人事二》記載：林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，複入籠中。逋常泛小艇，遊西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嚐以鶴飛為驗也。這也真是個巧思，客人來了，主人不在，家童放鶴，主人看到鶴影，知有客至，也就趕了迴來。這又是鶴的另一項獨特的功能。蘇東坡曾寫了一篇〈放鶴亭記〉的散文，內容描述雲龍山人養兩隻鶴，早上於草亭放鶴，黃昏時雙鶴則歸於草亭，以養鶴為樂。東坡前往拜見，他告訴東坡隱居之樂：雖南麵之君，未可與易也！其理由是，春秋戰國時衛懿公好鶴，所養的鶴出入皆有車可乘，待遇比將士還好。當敵國來犯時，將士們都說，就讓鶴去幫國君打仗好了，最後，終於亡其國；而隱士玩鶴，甚至嗜酒，都還能博得好名。這是當隱士比當君王快樂的地方。”
天歌說：“鶴既為仙禽，且為仙人坐騎，長壽是必然的。古時流傳的一卷《鶴經》中說：鶴，陽鳥也，而遊於陰。因金氣，依火精。火數七，金數九。故十六年小變，六十年大變，千六百年，形定而色白。劉敬叔《異苑》也記載：晉太康二年冬，大雪，南州人見二鶴言於橋下曰，今寒不減堯崩年也。庾信《小園賦》裏的鶴訝今年之雪一句，說的正是這個典故。問題是晉太康年間，距離堯帝過世之年已經超過千年，所以這兩隻鶴，也有千年之壽，晉.陶潛《搜神後記》卷一：丁令威，本遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：『有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙塚壘壘。』遂高上衝天。去家千年，化鶴而歸，當然人事全非。宋.歐陽修〈采桑子〉詞：歸來恰似遼東鶴，城郭人民，觸目皆新，誰識當年舊主人。從此，遼東鶴成了代表歲月如梭。”