公元1935年（民國二十四年）春天，第八世格嘉活佛降生在青海塔爾寺西約28公裏地方一戶普通的藏族農民家中。這戶人家的祖先虔誠的崇信佛法已有上千年的根基，活佛的雙親每天晨晚都要供香磕拜佛菩薩，活佛五歲時，被塔爾寺認定為第七世格嘉活佛的轉世靈童，並迎請到寺院出家。
塔爾寺座落於青海省西寧市湟中縣，是大西北的佛教中心。它有一個美麗的傳說：文殊菩薩在《大慧妙吉祥文論》中曾預言：“從東方方向將出現一位顯密合修的教主，名宗喀巴，未來清淨勝地圓滿完成獅子吼如來正覺。“這裏是黃教創始人宗喀巴大師的降生地，大師誕生時從剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹，根深枝繁長出10萬片葉子，每片葉麵上呈現出一尊獅子吼佛像。塔爾寺始建於1379年(明洪武十二年），至1577年（明萬曆五年）建成彌勒殿，寺院形成規模。
塔爾寺作為格魯派六大叢林之一，設四大學院，規模宏大，曆史上有80多位轉世活佛，鼎盛是寺僧達五千多名，1940年活佛到寺時，有寺僧兩千多名。格嘉活佛是曆史見證者，親眼見證了許多大事，見證了滄桑巨變、改朝換代。1942年（民國三十一年）8月，蔣介石、宋美齡一行到塔爾寺參觀；1949年8月，第十世班禪大師在塔爾寺舉行了坐床大典；1950年10月，中央慰問團由沈鈞儒副主席帶領，來塔爾寺慰問，帶來了***、***、***的祝福題字；1951年12月，西北軍政委員會副主席***訪問塔爾寺；1954年3月，存放在塔爾寺的成吉思汗靈柩從塔爾寺移順內蒙古，塔爾寺眾僧舉行了起靈大祭。
格嘉活佛天資聰慧，在這座曆史悠久、曆代高僧輩出的古刹中，在諸多大德恩師的精心栽培下，從一名轉世靈童成長為一名賢正善良的年輕活佛，精通藏、蒙、漢語言文字，佛智圓明、德行謹嚴。22歲的活佛被眾僧推舉為塔爾寺第103輪大法台。活佛就任法台時頭戴桃形黃色法帽的照片至今還供奉在塔爾寺大經堂正中法座上，那英俊、慈悲、威嚴、謙和的法相吸引著成千上萬遊客駐足頂禮膜拜。
1958年，第八世格嘉活佛因塔爾寺大法台的特殊身份而蒙冤入獄，直至1979年平反釋放，他在監獄中忍辱修煉了21年。
1979年是一個春天，中央落實黨的民族宗教政策，第八世格嘉仁波切獲得新生。
1982年，第八世格嘉仁波切遁入深山，閉關坐禪。活佛靜坐深山，杜絕人跡，祈寒溽暑，無日不參，十一年方得大徹大悟。直至1993年，閉關苦修十一年的苦行僧方才走出深山。我有時候會想，古今中外不同國家、不同地域、不同種族的人們，他們所受的教育、所讀的書、所過的生活，可能是完全不同的，但是他們同樣都誕生過很牛的人物。那麽這樣說來，沒有一本書是必須要讀的，沒有哪本書可以號稱是成功必備讀物，敢說“不讀我就成不了材”。
甚至不讀書都不耽誤成才，原始部落裏的長老，亦有通天的智慧；古今中外大字不識的開國皇帝和將軍也有不少，照樣牛b轟轟，幹翻一群書呆子，我是不識字，但我能做事；墨水喝得多，文采斐然，但什麽事兒也幹不成的“文豪”亦大有人在。
這說明什麽呢？
首先，真理是無處不在的，它在萬事萬物的脈絡中，它蘊藏在每個人的生活中，它如影隨形就在每個人的身邊，你能不能看到它，就看你的悟性了。真理可不光是書上有，如果非說有一本必讀之物，那就是生活這本書了。而且這些大咖們最終都悟出了差不多相同的道理，抵達了相同的境界，正所謂事物的最高領域都是相通的。正如《心經》所言，“三世諸佛，依波若波羅蜜多故，得阿諾多羅三藐三菩提”，三世諸佛最終都要走到這一條路上。其次，學而不能致用，不能知行合一，就像“一頭騾子馱了一背的書一樣”。當然要按含量講，書海中的智慧結晶還是很多的，但是你要會選會讀。
追求單純學識的堆積，沒有意義，這個世界上有過那麽多人，說過那麽多話，做過那麽多事，沒有人能全部記得。知識是學不完的，隻有知識的堆砌，沒有靈動的頭腦，充其量也就是一台電腦、一本百科全書而已。
隻有文采卻沒有真知的文字，也沒有多少意義，往往感歎過後，什麽也記不得，如同一件外表華麗卻不擋風不保暖的袍子。雖說真理無處不在，所有的東西中都有真理含量，但要是含量太低，性價比太低，也就不值得我花這個時間。
最後，每個人最根本的老師其實是他自己，你是你自己真正的老師，因為一切終歸是你選擇的，你選擇看這本書還是那本書，聽這個言論還是那個言論，選擇跟張三還是李四做朋友，選擇相信誰相信什麽……一切都是你選擇的。你這個老師若是個清醒的明白人，那麽你看什麽都明白，同樣一本書、一場講座，有的人能獲其主旨，有的人就迷於旁枝；你若是個迷糊鬼，哪怕一本世界上最好的書擺在你麵前，也是無用，佛經你也能讀出魔經。
無法獲取真意，以我目前的觀察，有以下原因：一、無法把握整體意思，抓住隻言片語，就開始斷章取義，就仿佛聽外文時忽得聽懂了幾個單詞，就以為會了整篇的意；二、夏蟲不可語冰，仆妾眼中無英雄。如果他完全沒有相似的體驗，那麽他就不可能理解作者在說什麽，那遠遠超出他的意識領悟範疇；三、封閉的心靈。這大概是根本因，他的頭腦被先入為主的東西填的滿滿的，滴水不進，自以為正確以至於不需要在聽取任何東西了。
塔爾寺座落於青海省西寧市湟中縣，是大西北的佛教中心。它有一個美麗的傳說：文殊菩薩在《大慧妙吉祥文論》中曾預言：“從東方方向將出現一位顯密合修的教主，名宗喀巴，未來清淨勝地圓滿完成獅子吼如來正覺。“這裏是黃教創始人宗喀巴大師的降生地，大師誕生時從剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹，根深枝繁長出10萬片葉子，每片葉麵上呈現出一尊獅子吼佛像。塔爾寺始建於1379年(明洪武十二年），至1577年（明萬曆五年）建成彌勒殿，寺院形成規模。
塔爾寺作為格魯派六大叢林之一，設四大學院，規模宏大，曆史上有80多位轉世活佛，鼎盛是寺僧達五千多名，1940年活佛到寺時，有寺僧兩千多名。格嘉活佛是曆史見證者，親眼見證了許多大事，見證了滄桑巨變、改朝換代。1942年（民國三十一年）8月，蔣介石、宋美齡一行到塔爾寺參觀；1949年8月，第十世班禪大師在塔爾寺舉行了坐床大典；1950年10月，中央慰問團由沈鈞儒副主席帶領，來塔爾寺慰問，帶來了***、***、***的祝福題字；1951年12月，西北軍政委員會副主席***訪問塔爾寺；1954年3月，存放在塔爾寺的成吉思汗靈柩從塔爾寺移順內蒙古，塔爾寺眾僧舉行了起靈大祭。
格嘉活佛天資聰慧，在這座曆史悠久、曆代高僧輩出的古刹中，在諸多大德恩師的精心栽培下，從一名轉世靈童成長為一名賢正善良的年輕活佛，精通藏、蒙、漢語言文字，佛智圓明、德行謹嚴。22歲的活佛被眾僧推舉為塔爾寺第103輪大法台。活佛就任法台時頭戴桃形黃色法帽的照片至今還供奉在塔爾寺大經堂正中法座上，那英俊、慈悲、威嚴、謙和的法相吸引著成千上萬遊客駐足頂禮膜拜。
1958年，第八世格嘉活佛因塔爾寺大法台的特殊身份而蒙冤入獄，直至1979年平反釋放，他在監獄中忍辱修煉了21年。
1979年是一個春天，中央落實黨的民族宗教政策，第八世格嘉仁波切獲得新生。
1982年，第八世格嘉仁波切遁入深山，閉關坐禪。活佛靜坐深山，杜絕人跡，祈寒溽暑，無日不參，十一年方得大徹大悟。直至1993年，閉關苦修十一年的苦行僧方才走出深山。我有時候會想，古今中外不同國家、不同地域、不同種族的人們，他們所受的教育、所讀的書、所過的生活，可能是完全不同的，但是他們同樣都誕生過很牛的人物。那麽這樣說來，沒有一本書是必須要讀的，沒有哪本書可以號稱是成功必備讀物，敢說“不讀我就成不了材”。
甚至不讀書都不耽誤成才，原始部落裏的長老，亦有通天的智慧；古今中外大字不識的開國皇帝和將軍也有不少，照樣牛b轟轟，幹翻一群書呆子，我是不識字，但我能做事；墨水喝得多，文采斐然，但什麽事兒也幹不成的“文豪”亦大有人在。
這說明什麽呢？
首先，真理是無處不在的，它在萬事萬物的脈絡中，它蘊藏在每個人的生活中，它如影隨形就在每個人的身邊，你能不能看到它，就看你的悟性了。真理可不光是書上有，如果非說有一本必讀之物，那就是生活這本書了。而且這些大咖們最終都悟出了差不多相同的道理，抵達了相同的境界，正所謂事物的最高領域都是相通的。正如《心經》所言，“三世諸佛，依波若波羅蜜多故，得阿諾多羅三藐三菩提”，三世諸佛最終都要走到這一條路上。其次，學而不能致用，不能知行合一，就像“一頭騾子馱了一背的書一樣”。當然要按含量講，書海中的智慧結晶還是很多的，但是你要會選會讀。
追求單純學識的堆積，沒有意義，這個世界上有過那麽多人，說過那麽多話，做過那麽多事，沒有人能全部記得。知識是學不完的，隻有知識的堆砌，沒有靈動的頭腦，充其量也就是一台電腦、一本百科全書而已。
隻有文采卻沒有真知的文字，也沒有多少意義，往往感歎過後，什麽也記不得，如同一件外表華麗卻不擋風不保暖的袍子。雖說真理無處不在，所有的東西中都有真理含量，但要是含量太低，性價比太低，也就不值得我花這個時間。
最後，每個人最根本的老師其實是他自己，你是你自己真正的老師，因為一切終歸是你選擇的，你選擇看這本書還是那本書，聽這個言論還是那個言論，選擇跟張三還是李四做朋友，選擇相信誰相信什麽……一切都是你選擇的。你這個老師若是個清醒的明白人，那麽你看什麽都明白，同樣一本書、一場講座，有的人能獲其主旨，有的人就迷於旁枝；你若是個迷糊鬼，哪怕一本世界上最好的書擺在你麵前，也是無用，佛經你也能讀出魔經。
無法獲取真意，以我目前的觀察，有以下原因：一、無法把握整體意思，抓住隻言片語，就開始斷章取義，就仿佛聽外文時忽得聽懂了幾個單詞，就以為會了整篇的意；二、夏蟲不可語冰，仆妾眼中無英雄。如果他完全沒有相似的體驗，那麽他就不可能理解作者在說什麽，那遠遠超出他的意識領悟範疇；三、封閉的心靈。這大概是根本因，他的頭腦被先入為主的東西填的滿滿的，滴水不進，自以為正確以至於不需要在聽取任何東西了。