沈馬求道之路還在繼續，感覺自己好嗨哦，成神之路近在眼前。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯“孤”、“寡”、“不穀”，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之：“強梁者不得其死。”吾將以為教父。
無極太空生出一氣，一氣分出陰陽二氣，二氣合和生出中合之氣，陰、陽、和三氣生出自然萬物。
萬物都包含著陰、陽兩個對立麵，它們互相衝蕩而達到和諧統一。
人們討厭的就是“孤”、“寡”、“不穀”這樣的字眼，而至為尊貴的帝王卻自稱之。所以事物常以謙下損已而得益，以尊貴益已反招禍。
別人用來教導我的，我也用來教導別人：“強橫的人是會不得好死的。”我將把這一原則當做教人的根本。
天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
天下最柔弱的東西，同時也是縱橫天下最堅強的。無形的力量可以穿透進入沒有間隙的東西，我因此懂得了，遵循道順其自然的好處。
沒有說出來的教導，遵循道順其自然的益處，普天下很少有比得上的。
第名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
虛名和身體健康相比，那個更應親近?
身體健康和錢財相比，那個更應多一些?
得到名利和為此死亡，那個更有病?
所以過分貪圖聲色貨利，必然會過分勞人身心耗人精氣，財物積藏的越多，必然失去的也越多，甚至會招來殺生之禍。
名譽錢財皆為身外之物，取之有道。
知道滿足了，才不會遭辱身之禍;隻有適可而止了，才不會遭亡身之災。這樣才可以長久平安無事。
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
最大的成功，好似沒有，其作用才不會衰竭;最滿的充盈，好似空虛，其作用才不會窮盡。
最直，好似彎曲一樣;最靈巧，好似笨拙一樣;最好的辯論，好似不善言辭一樣。
平靜勝過躁動，寒冷勝過暑熱。清靜才是普天下的正道。
天下有道，卻走馬以糞;天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
道行於天下，各國無爭無戰，和平相處，連戰馬也會卸下鞍來去耕田了。
天下無道，各國必爭城掠地，互相攻伐，母馬也要被逼上戰場，在戰場荒郊生小馬。
最大的災禍是不知滿足，最大的錯誤是貪得無厭。
所以知道了滿足以後，心裏就會安定知足，就能常久立足於天下。
不出戶知天下;不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
不出大門，也可了解天下的大事;
不望窗外，也可明了天體的運行規律。
隻知趕路，走的越遠，表示他對真正的道所知越少。
因此，聖人不去遠行，也能知識淵博;不去觀察，也能有所明白;不去親自動手，也能成就自己的事業。
為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事不足以取天下。
世人努力求學修行，會讓一個人覺得收獲日增的同時，也會增長傲慢自負，強化自我意識，如果這樣，“道”的智慧反而會日漸損失。
學道修行，是把我們錯誤的認知觀念、心態行為，加以反觀內照，一一去除掉、淨化掉，減少了再減少。以至於達到不需要努力修行就能自然做到。
遵循無為，自我小我意識徹底消溶，那麽天下沒有不可以成功的事。
統領天下，使百姓返璞歸真、安心自在，就沒有什麽可擔憂的事情了!
如果用自我小我的觀念去統領天下，常常會事情繁多，越幫越忙，就無法使天下安定。
聖人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，得信。聖人在天下，歙歙為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
聖人沒有一般人的私欲，而是把百姓的願望作為自己的願望。善良的人我會善待他，不善良的人我也以善意對待他，結果就會使他也變得善良。誠實之人我信任他，不誠實的人我也信任他，結果就會使他變也變得誠實起來。聖人治理天下，和和氣氣使天下百姓心思歸於渾然純樸。百姓都注意他們自己聽到的和看到的，聖人使百姓們都迴複到嬰兒般的狀態。
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三;人之生，動之死地亦十有三，夫何故?以其生之厚。蓋聞善攝生者，陵行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。
人從一出生就開始走向死亡，其中，長壽的約占十分之三，短命的約占十分之三;為了生存而勞碌奔忙，結果反而加速死亡的也約占十分之三，這是為什麽呢?因為想長命，生活過於優厚。
聽說善於把握生命的人，他們在陸地上行走不會遇到犀牛和老虎，入軍不被甲兵所傷。所以，兕牛用不上它的角，猛虎用不上它的爪，甲兵用不上它的刃。以上這些是為什麽呢?就是他沒有進入必死之地。
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
道使萬物得以產生，德使萬物得以畜養並繁殖，物質使萬物得以成形，環境使萬物得以成長成熟。因此萬物沒有不尊重道而珍貴德的。
道的尊崇，德的高貴，是因為沒有誰去命令而天下萬物常常自然形成。
所以道生成萬物，德養育萬物;使萬物成長和發育，使萬物壯大和成熟，使萬物生養和顛覆。
道和德生養了萬物卻不占有它們，幫助了萬物卻不依賴它們，成就了萬物卻不做它們的主宰，這就是最玄妙的德。
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，複守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。啟其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃，是為習常。
天下萬物都有一個起源始點，可以把這個起源看做萬物的母體。既然掌握了根源，就能了解萬物的屬性。既然認識了萬物的屬性，再堅守萬物的根本，就終生沒有危險。堵塞感官之竅，封閉欲望之門，終生不會遭受辛苦。開啟感官之竅，增添紛擾之事，終身不可救治。
能洞察細微叫做明，能保持柔弱叫做強。用它的光亮返照內在的明，不給自己招致災禍，這就是遵循了大道。
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是為盜竽。非道也哉!
假如我多少掌握一些常識的話，我就沿著大道行走，最畏懼的就是走上邪道。大路非常平坦而寬闊，而大家卻喜歡找捷徑。
朝政極為衰敗，農田十分荒蕪，倉庫十分空虛。而統治者卻身穿華麗服裝，腰佩鋒利長劍，吃厭了精美飲食，占有過多的財富，這就叫做強盜頭子。這是違背道義的呀!
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃餘;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
善於建立德性的人堅毅不拔，善於抱持大道的人永不鬆脫，這是子孫得以祭祀不絕的榜樣。
用這種榜樣來修養自身，個人品行就會變得純真;用這種意識治理家庭，這一家的恩德必充實有餘;用這種意識來管理鄉裏，美這一鄉的恩德必深遠流長;用這種意識來整頓國家，美德就會豐富多彩;用這種意識來治理天下，美德就會普及天下。
所以可以從一個人的身上可以觀察一個人的德行，通過觀察所處的鄉裏了解其他鄉裏，通過觀察自己的國情了解他國，通過觀察今日之天下了解過去和未來的天下。我憑什麽知道天下必然的結果啊?就憑借這樣的原則。
含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。”
沈馬感悟更加深刻。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯“孤”、“寡”、“不穀”，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之：“強梁者不得其死。”吾將以為教父。
無極太空生出一氣，一氣分出陰陽二氣，二氣合和生出中合之氣，陰、陽、和三氣生出自然萬物。
萬物都包含著陰、陽兩個對立麵，它們互相衝蕩而達到和諧統一。
人們討厭的就是“孤”、“寡”、“不穀”這樣的字眼，而至為尊貴的帝王卻自稱之。所以事物常以謙下損已而得益，以尊貴益已反招禍。
別人用來教導我的，我也用來教導別人：“強橫的人是會不得好死的。”我將把這一原則當做教人的根本。
天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
天下最柔弱的東西，同時也是縱橫天下最堅強的。無形的力量可以穿透進入沒有間隙的東西，我因此懂得了，遵循道順其自然的好處。
沒有說出來的教導，遵循道順其自然的益處，普天下很少有比得上的。
第名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。
虛名和身體健康相比，那個更應親近?
身體健康和錢財相比，那個更應多一些?
得到名利和為此死亡，那個更有病?
所以過分貪圖聲色貨利，必然會過分勞人身心耗人精氣，財物積藏的越多，必然失去的也越多，甚至會招來殺生之禍。
名譽錢財皆為身外之物，取之有道。
知道滿足了，才不會遭辱身之禍;隻有適可而止了，才不會遭亡身之災。這樣才可以長久平安無事。
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
最大的成功，好似沒有，其作用才不會衰竭;最滿的充盈，好似空虛，其作用才不會窮盡。
最直，好似彎曲一樣;最靈巧，好似笨拙一樣;最好的辯論，好似不善言辭一樣。
平靜勝過躁動，寒冷勝過暑熱。清靜才是普天下的正道。
天下有道，卻走馬以糞;天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
道行於天下，各國無爭無戰，和平相處，連戰馬也會卸下鞍來去耕田了。
天下無道，各國必爭城掠地，互相攻伐，母馬也要被逼上戰場，在戰場荒郊生小馬。
最大的災禍是不知滿足，最大的錯誤是貪得無厭。
所以知道了滿足以後，心裏就會安定知足，就能常久立足於天下。
不出戶知天下;不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
不出大門，也可了解天下的大事;
不望窗外，也可明了天體的運行規律。
隻知趕路，走的越遠，表示他對真正的道所知越少。
因此，聖人不去遠行，也能知識淵博;不去觀察，也能有所明白;不去親自動手，也能成就自己的事業。
為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事不足以取天下。
世人努力求學修行，會讓一個人覺得收獲日增的同時，也會增長傲慢自負，強化自我意識，如果這樣，“道”的智慧反而會日漸損失。
學道修行，是把我們錯誤的認知觀念、心態行為，加以反觀內照，一一去除掉、淨化掉，減少了再減少。以至於達到不需要努力修行就能自然做到。
遵循無為，自我小我意識徹底消溶，那麽天下沒有不可以成功的事。
統領天下，使百姓返璞歸真、安心自在，就沒有什麽可擔憂的事情了!
如果用自我小我的觀念去統領天下，常常會事情繁多，越幫越忙，就無法使天下安定。
聖人常無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，得信。聖人在天下，歙歙為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
聖人沒有一般人的私欲，而是把百姓的願望作為自己的願望。善良的人我會善待他，不善良的人我也以善意對待他，結果就會使他也變得善良。誠實之人我信任他，不誠實的人我也信任他，結果就會使他變也變得誠實起來。聖人治理天下，和和氣氣使天下百姓心思歸於渾然純樸。百姓都注意他們自己聽到的和看到的，聖人使百姓們都迴複到嬰兒般的狀態。
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三;人之生，動之死地亦十有三，夫何故?以其生之厚。蓋聞善攝生者，陵行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。
人從一出生就開始走向死亡，其中，長壽的約占十分之三，短命的約占十分之三;為了生存而勞碌奔忙，結果反而加速死亡的也約占十分之三，這是為什麽呢?因為想長命，生活過於優厚。
聽說善於把握生命的人，他們在陸地上行走不會遇到犀牛和老虎，入軍不被甲兵所傷。所以，兕牛用不上它的角，猛虎用不上它的爪，甲兵用不上它的刃。以上這些是為什麽呢?就是他沒有進入必死之地。
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
道使萬物得以產生，德使萬物得以畜養並繁殖，物質使萬物得以成形，環境使萬物得以成長成熟。因此萬物沒有不尊重道而珍貴德的。
道的尊崇，德的高貴，是因為沒有誰去命令而天下萬物常常自然形成。
所以道生成萬物，德養育萬物;使萬物成長和發育，使萬物壯大和成熟，使萬物生養和顛覆。
道和德生養了萬物卻不占有它們，幫助了萬物卻不依賴它們，成就了萬物卻不做它們的主宰，這就是最玄妙的德。
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，複守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。啟其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃，是為習常。
天下萬物都有一個起源始點，可以把這個起源看做萬物的母體。既然掌握了根源，就能了解萬物的屬性。既然認識了萬物的屬性，再堅守萬物的根本，就終生沒有危險。堵塞感官之竅，封閉欲望之門，終生不會遭受辛苦。開啟感官之竅，增添紛擾之事，終身不可救治。
能洞察細微叫做明，能保持柔弱叫做強。用它的光亮返照內在的明，不給自己招致災禍，這就是遵循了大道。
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是為盜竽。非道也哉!
假如我多少掌握一些常識的話，我就沿著大道行走，最畏懼的就是走上邪道。大路非常平坦而寬闊，而大家卻喜歡找捷徑。
朝政極為衰敗，農田十分荒蕪，倉庫十分空虛。而統治者卻身穿華麗服裝，腰佩鋒利長劍，吃厭了精美飲食，占有過多的財富，這就叫做強盜頭子。這是違背道義的呀!
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃餘;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
善於建立德性的人堅毅不拔，善於抱持大道的人永不鬆脫，這是子孫得以祭祀不絕的榜樣。
用這種榜樣來修養自身，個人品行就會變得純真;用這種意識治理家庭，這一家的恩德必充實有餘;用這種意識來管理鄉裏，美這一鄉的恩德必深遠流長;用這種意識來整頓國家，美德就會豐富多彩;用這種意識來治理天下，美德就會普及天下。
所以可以從一個人的身上可以觀察一個人的德行，通過觀察所處的鄉裏了解其他鄉裏，通過觀察自己的國情了解他國，通過觀察今日之天下了解過去和未來的天下。我憑什麽知道天下必然的結果啊?就憑借這樣的原則。
含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。”
沈馬感悟更加深刻。