每一個厲害的盜賊，在已經盜取了自己最愛的寶物之後，也就對砸門這種事情沒有了興趣，當然，手藝不能落下，隔三差五的還是要砸幾個門，好好練練手開心一下的。
這話說的好不要臉，到底是臉皮多厚的笨蛋，才能說出這種無恥話呢？
但是，這卻真的就是大實話，找到了就是找到了，根本就沒什麽好隱藏的，反正是自己的小船自己造，不管是漂亮不漂亮，別人都是根本就看不到的。
尋圖者自己造的小破船，其實是通過他砸了一座座的佛家寶庫，然後經過自己的思考與體悟，最終自己創造出的一張，隻屬於他自己的一張圖紙。
因此，這張圖未必就是最好的圖紙，而且即使給別人看，也是一點兒用處都沒有的，並不能幫助任何人造船。
那麽，這個其實內心極度自大，臉皮又超級厚的笨蛋大盜，又為什麽要講述自己的這番經曆呢？
並不是要讓別人知道，這個臉皮很厚的笨蛋，到底是有多麽的牛嗶，其實想想都知道了，一張圖紙找了整整十五年，這能算是什麽很牛嗶的事情嗎？
當然，他也不是要讓別人知道，他這個資質根本就不好的笨蛋，到底是有多麽的不著調，又到底是有多麽的愚蠢。
之所以要講自己的經曆，原因其實非常的簡單，就是想要告訴別人圖紙的所在，不用再繼續浪費時間『亂』找而已。
真的，如果不是因為南先生的仙逝，而他當時又恰恰在那一天，機緣巧合的看到了這個消息，他這個除了對先秦的聖人、賢者、各家智者，由衷的感到敬仰之外，便再不把兩千年來所有儒者，給放在自己眼中的自大笨蛋，是根本就不屑去看佛家經典的。
畢竟曆代的儒者，都前仆後繼的去狂罵佛家，而早就已經將佛家啥也不是，這種極度無知的觀念，給放在自己心裏麵的笨蛋大盜，當然也是根本就不屑去看佛門一眼的。
因此，南先生的仙逝，其實就是笨蛋大盜的一個機緣，如果不是因為這個機緣的話，他這一生其實都是……，很難再有絲毫進步的。
所以，有多少人可以看見他的經曆，而他的這份不摻雜任何謊言的經曆，又到底能夠幫助多少的人，能幫助多少人盡快找到圖紙，對於笨蛋大盜本人來說，都是根本就無所謂的事情。
該講的，全都老老實實的講了，這就已經很好，未來的事情到底如何，都已經和他再沒有任何的關係，哪怕沒有一個人看，哪怕看過的人不認同，其實也是無所謂的事情，他是根本就不在乎的。
而之所以好像騙人一樣的，在小說之中藏了這麽一大堆的廢話，原因隻是因為小說有許多人會看，傳播的範圍廣一點兒罷了。
不過，現實也很悲催，他總想幹這種掛羊頭賣狗肉的事情，卻最終證明，自己做的這個羊頭，也是非常爛的，並沒有多少人上他的惡當。
唉……，算了，很爛就很爛吧，反正笨蛋大盜原本的初心，也隻是想要說個痛快而已，自己爽過了之後，其他事情又有什麽重要的呢？
之所以砸了佛門的寶庫，撈了一堆的珍寶之後，卻拚出了一張儒家的造船圖紙，這是有重要原因的。
首先，世間所有不同的流派，有聖人寫下經典的流派，終極目的都是幫助世人開啟智慧，造出自己的船舶，在紅塵苦海之上輕鬆航行罷了。
這是所有聖人留下經典的唯一原因，如果哪個流派的經典，根本就不是為了這個終極目的，那麽……，這個流派的經典，就根本不是出自於聖人之手！
不能說是假的，也不能說是沒用，隻能說是，對於開啟智慧，指導造船沒有任何的幫助。
因此，荀子書寫的《荀子》，雖然也很重要，但是，他畢竟是寫給領袖們看的，一般人看這本書，根本就沒有太大的用處，可以說看看也就算了。
既然所有的聖人根本目的完全一致，因此，各派留下的具體修行之法，也就是那些圖紙，當然是可以相互借鑒、相互啟發的。
而且中國的佛家文化，從它誕生的哪一天開始，就已經深深的打下了……，儒家的烙印！
也就是說，中國的佛家文化，其實與原始印度的佛家文化，已經稍稍的有所不同了，變成了一種具有中國特『色』的新佛家文化，而按照曆代佛家大師的話語來說，就叫做——大成佛法！
其實佛法就是佛法，愣分什麽大成、小成，根本就一點兒意義都沒有，這根本就不是佛祖分的，而是後人為了包裝的更好看，而傻乎乎的有意而為。
不是說大成就很高，小成就很低，根本就沒有這種事兒，老老實實的修行，同樣是都可以造出那條，屬於自己的小船的。
之所以說大成佛法，就是中國特『色』的佛法，深深的印有儒家烙印，原因也非常的簡單，因為現在所有最早的佛家經典，全都是古代的讀書人，和佛家的高僧一起翻譯完成的。
因此，除了一些音譯的詞匯，和一些單獨創造出的詞匯外，基本上翻譯之後的佛家經典，在字裏行間之中，無不是透著儒道兩家的味道，尤其是儒家，畢竟古代讀書人基本上都是儒家門徒，有些觀念那是刻到了骨子裏麵的，根本就不可能輕易的抹去。
所以，好好學習過儒家的思想，再大概看過兩位道祖的經典之後，隻要搞懂了那些音譯詞匯的意思，以及獨創詞匯的意思，其實佛家的經典，還是很容易就能看明白的。
不是看懂，更不是融會貫通，僅僅隻是看明白而已，可千萬不要搞錯了概念，以為佛家的經典不過如此而已。
如果排除了一些佛祖的經曆，以及他的講道，佛家經典之中的內容，可以說是要多神秘，那就有多神秘；要多難懂，那就有多難懂！
也不知道古代的讀書人，到底都是什麽『毛』病，把一本本的佛經，全都寫的跟神話故事一樣，動不動就是佛祖一講道，各路的神仙老祖便統統都來了，而且問的問題，那是一個比一個高深，完全就和普通人，沒啥太大的關係一樣。
因此，在觀看佛經的時候，便總會不由自主的發出，“這他媽是啥意思呀？”，“這他娘也太誇張了吧？”，“靠！你還真敢胡翻譯呀？”，“不可能，這明顯就是胡說八道嘛。”……，等等諸如此類的悲催感歎，畢竟是無法理解嘛，當然也就是讀書的時候，最苦嗶的事情。
所以，佛家成體係的經論，雖然幾乎各個都是寶庫，也很容易就能看明白，但是，卻真心是極度的難懂，也非常、非常、非常的……，不容易融匯貫通。
這也就是為什麽，一開始的時候，必須要看小經小典的主要原因，畢竟篇幅比較小，好好的努力努力，就一定是可以融匯貫通的。
當然，如果有厲害的，上來就看《法華》、《華嚴》……，這一類的超級大經，當然也是可以的，畢竟人的資質不同，說不準一看這些大經，反而還會有所得呢。
這不是嘲諷，真有人看小經不得，而偏偏就是看大經，一下子就有所得了，這跟人的資質和機緣有關，像儒盜這種資質差、臉皮厚，卻有一股子癡勁兒的家夥，就隻能是很悲催的從小經入門，慢慢修行厲害了之後，再去重新研讀那些大經大論。
就這，砸開了十幾座佛家的寶庫，找到了自己要找的重要圖紙之後，便立馬就不敢再往下砸了，畢竟看那些大經大論真心是很累、很累，也非常的耗費時間。
因此，佛家確實就是一個，高到了無邊的龐然大物，如果真的徹悟了所有的佛經，這應該是不可能的事情，畢竟數量實在是太多了。
徹悟所有佛經的二十分之一，或是五十分之一吧，甚至一百分之一，就已經能將自己的小船，給造的稍微大一些，也更加的漂亮一些啦。
總之，一定要先把小船造出來才行，其他的任何事情，都沒有這件事情更加的重要。
不把自己的小船先造出來，就妄圖直接一步登天，造出可以媲美佛祖智慧的通天寶船出來，在道理上來講，雖然是可以說的通，“恆沙諸佛體皆同”這句話，也沒有一點兒錯誤。
但是，人的資質和機緣是不同的，要不然的話，也不會有阿羅漢、菩薩、佛陀的不同果位了。
所以，小船是一定可以造出來的，畢竟像尋圖大盜這種，資質很垃圾，品『性』也很不好，機緣還不咋樣，為人又一點兒都不著調的笨蛋，都能把自己的小破船給造出來，其他人稍微努力一下，就是一定可以造出那條，能讓自己在紅塵苦海之上航行，更加輕鬆快樂的寶船出來的。
這話說的好不要臉，到底是臉皮多厚的笨蛋，才能說出這種無恥話呢？
但是，這卻真的就是大實話，找到了就是找到了，根本就沒什麽好隱藏的，反正是自己的小船自己造，不管是漂亮不漂亮，別人都是根本就看不到的。
尋圖者自己造的小破船，其實是通過他砸了一座座的佛家寶庫，然後經過自己的思考與體悟，最終自己創造出的一張，隻屬於他自己的一張圖紙。
因此，這張圖未必就是最好的圖紙，而且即使給別人看，也是一點兒用處都沒有的，並不能幫助任何人造船。
那麽，這個其實內心極度自大，臉皮又超級厚的笨蛋大盜，又為什麽要講述自己的這番經曆呢？
並不是要讓別人知道，這個臉皮很厚的笨蛋，到底是有多麽的牛嗶，其實想想都知道了，一張圖紙找了整整十五年，這能算是什麽很牛嗶的事情嗎？
當然，他也不是要讓別人知道，他這個資質根本就不好的笨蛋，到底是有多麽的不著調，又到底是有多麽的愚蠢。
之所以要講自己的經曆，原因其實非常的簡單，就是想要告訴別人圖紙的所在，不用再繼續浪費時間『亂』找而已。
真的，如果不是因為南先生的仙逝，而他當時又恰恰在那一天，機緣巧合的看到了這個消息，他這個除了對先秦的聖人、賢者、各家智者，由衷的感到敬仰之外，便再不把兩千年來所有儒者，給放在自己眼中的自大笨蛋，是根本就不屑去看佛家經典的。
畢竟曆代的儒者，都前仆後繼的去狂罵佛家，而早就已經將佛家啥也不是，這種極度無知的觀念，給放在自己心裏麵的笨蛋大盜，當然也是根本就不屑去看佛門一眼的。
因此，南先生的仙逝，其實就是笨蛋大盜的一個機緣，如果不是因為這個機緣的話，他這一生其實都是……，很難再有絲毫進步的。
所以，有多少人可以看見他的經曆，而他的這份不摻雜任何謊言的經曆，又到底能夠幫助多少的人，能幫助多少人盡快找到圖紙，對於笨蛋大盜本人來說，都是根本就無所謂的事情。
該講的，全都老老實實的講了，這就已經很好，未來的事情到底如何，都已經和他再沒有任何的關係，哪怕沒有一個人看，哪怕看過的人不認同，其實也是無所謂的事情，他是根本就不在乎的。
而之所以好像騙人一樣的，在小說之中藏了這麽一大堆的廢話，原因隻是因為小說有許多人會看，傳播的範圍廣一點兒罷了。
不過，現實也很悲催，他總想幹這種掛羊頭賣狗肉的事情，卻最終證明，自己做的這個羊頭，也是非常爛的，並沒有多少人上他的惡當。
唉……，算了，很爛就很爛吧，反正笨蛋大盜原本的初心，也隻是想要說個痛快而已，自己爽過了之後，其他事情又有什麽重要的呢？
之所以砸了佛門的寶庫，撈了一堆的珍寶之後，卻拚出了一張儒家的造船圖紙，這是有重要原因的。
首先，世間所有不同的流派，有聖人寫下經典的流派，終極目的都是幫助世人開啟智慧，造出自己的船舶，在紅塵苦海之上輕鬆航行罷了。
這是所有聖人留下經典的唯一原因，如果哪個流派的經典，根本就不是為了這個終極目的，那麽……，這個流派的經典，就根本不是出自於聖人之手！
不能說是假的，也不能說是沒用，隻能說是，對於開啟智慧，指導造船沒有任何的幫助。
因此，荀子書寫的《荀子》，雖然也很重要，但是，他畢竟是寫給領袖們看的，一般人看這本書，根本就沒有太大的用處，可以說看看也就算了。
既然所有的聖人根本目的完全一致，因此，各派留下的具體修行之法，也就是那些圖紙，當然是可以相互借鑒、相互啟發的。
而且中國的佛家文化，從它誕生的哪一天開始，就已經深深的打下了……，儒家的烙印！
也就是說，中國的佛家文化，其實與原始印度的佛家文化，已經稍稍的有所不同了，變成了一種具有中國特『色』的新佛家文化，而按照曆代佛家大師的話語來說，就叫做——大成佛法！
其實佛法就是佛法，愣分什麽大成、小成，根本就一點兒意義都沒有，這根本就不是佛祖分的，而是後人為了包裝的更好看，而傻乎乎的有意而為。
不是說大成就很高，小成就很低，根本就沒有這種事兒，老老實實的修行，同樣是都可以造出那條，屬於自己的小船的。
之所以說大成佛法，就是中國特『色』的佛法，深深的印有儒家烙印，原因也非常的簡單，因為現在所有最早的佛家經典，全都是古代的讀書人，和佛家的高僧一起翻譯完成的。
因此，除了一些音譯的詞匯，和一些單獨創造出的詞匯外，基本上翻譯之後的佛家經典，在字裏行間之中，無不是透著儒道兩家的味道，尤其是儒家，畢竟古代讀書人基本上都是儒家門徒，有些觀念那是刻到了骨子裏麵的，根本就不可能輕易的抹去。
所以，好好學習過儒家的思想，再大概看過兩位道祖的經典之後，隻要搞懂了那些音譯詞匯的意思，以及獨創詞匯的意思，其實佛家的經典，還是很容易就能看明白的。
不是看懂，更不是融會貫通，僅僅隻是看明白而已，可千萬不要搞錯了概念，以為佛家的經典不過如此而已。
如果排除了一些佛祖的經曆，以及他的講道，佛家經典之中的內容，可以說是要多神秘，那就有多神秘；要多難懂，那就有多難懂！
也不知道古代的讀書人，到底都是什麽『毛』病，把一本本的佛經，全都寫的跟神話故事一樣，動不動就是佛祖一講道，各路的神仙老祖便統統都來了，而且問的問題，那是一個比一個高深，完全就和普通人，沒啥太大的關係一樣。
因此，在觀看佛經的時候，便總會不由自主的發出，“這他媽是啥意思呀？”，“這他娘也太誇張了吧？”，“靠！你還真敢胡翻譯呀？”，“不可能，這明顯就是胡說八道嘛。”……，等等諸如此類的悲催感歎，畢竟是無法理解嘛，當然也就是讀書的時候，最苦嗶的事情。
所以，佛家成體係的經論，雖然幾乎各個都是寶庫，也很容易就能看明白，但是，卻真心是極度的難懂，也非常、非常、非常的……，不容易融匯貫通。
這也就是為什麽，一開始的時候，必須要看小經小典的主要原因，畢竟篇幅比較小，好好的努力努力，就一定是可以融匯貫通的。
當然，如果有厲害的，上來就看《法華》、《華嚴》……，這一類的超級大經，當然也是可以的，畢竟人的資質不同，說不準一看這些大經，反而還會有所得呢。
這不是嘲諷，真有人看小經不得，而偏偏就是看大經，一下子就有所得了，這跟人的資質和機緣有關，像儒盜這種資質差、臉皮厚，卻有一股子癡勁兒的家夥，就隻能是很悲催的從小經入門，慢慢修行厲害了之後，再去重新研讀那些大經大論。
就這，砸開了十幾座佛家的寶庫，找到了自己要找的重要圖紙之後，便立馬就不敢再往下砸了，畢竟看那些大經大論真心是很累、很累，也非常的耗費時間。
因此，佛家確實就是一個，高到了無邊的龐然大物，如果真的徹悟了所有的佛經，這應該是不可能的事情，畢竟數量實在是太多了。
徹悟所有佛經的二十分之一，或是五十分之一吧，甚至一百分之一，就已經能將自己的小船，給造的稍微大一些，也更加的漂亮一些啦。
總之，一定要先把小船造出來才行，其他的任何事情，都沒有這件事情更加的重要。
不把自己的小船先造出來，就妄圖直接一步登天，造出可以媲美佛祖智慧的通天寶船出來，在道理上來講，雖然是可以說的通，“恆沙諸佛體皆同”這句話，也沒有一點兒錯誤。
但是，人的資質和機緣是不同的，要不然的話，也不會有阿羅漢、菩薩、佛陀的不同果位了。
所以，小船是一定可以造出來的，畢竟像尋圖大盜這種，資質很垃圾，品『性』也很不好，機緣還不咋樣，為人又一點兒都不著調的笨蛋，都能把自己的小破船給造出來，其他人稍微努力一下，就是一定可以造出那條，能讓自己在紅塵苦海之上航行，更加輕鬆快樂的寶船出來的。