不管社會出了什麽問題，隻要還是人類社會，那麽歸根結底，全部都是人類自身的問題。
而春秋時代，人心不古，兇殘更勝野獸的問題，說到底就是人不再淳樸、不再老實，不再那麽的善良了！
可是，人心變惡的問題，真的隻是春秋時代獨有的問題，在春秋時代之前的無數年，之後的兩千載光陰，統統都是不存在的問題嗎？
這當然是絕對不可能的，別說三王的時代有多美好，也別說三王時代之前的遠古時代有多牛嗶，更別說當今物欲橫流的時代，到底是有多爛！
人，之所以為人，就是一種從出生開始，內心終將善惡共存的神奇生物。
內心能夠多麽的善良，就同樣能夠多麽的邪惡，至善的聖人一直都有，而至惡的兇獸也同樣是一直存在，不論是善也好，還是惡也罷，這……，全都是人！
不僅如此，至善難道就不會墮落，至惡難道就不會自轉，隨著因緣的不同，而永遠都不會發生變化嗎？
一句話，隻要自己想變，那就隨時都能……，徹底的轉變！
如果不是如此的話，那麽，整個人類社會……，也就早已徹底的完蛋了。
畢竟說到底，變惡總是要容易很多，如果變惡了之後，就徹底的定型，那麽，僅憑極少數的至善聖人，也是根本就無力迴天，人們早就已經自己把自己給玩兒死了。
不相信，那就看看兩次世界大戰之後的慘狀，即使是再無知的蠢人，也必須要明白一個重要的規則，那就是——不能再打第三次世界大戰！
因此，懷著對於人類自身的無限信心，對於美好的未來必將重新降臨，這種很傻、很傻、很傻的期待，所以，春秋時代的所有智者，就和聖人一樣，隻是非常理想化的傳播道義，希望天下所有的人都可以自己醒悟，重新掌控住自己內心的那頭兇獸，最終……，徹底的天下太平。
所以，說聖人和那些智者，全部都是理想主義者，是根本就沒有錯的，但是，如果不是懷有對人類本身，無限的熱愛、無限的充滿信心，他們……，又怎麽會這麽傻呢？
老子傳下了道義之後，便直接騎著小牛去旅遊了，根本就不再多說半個字出來，而那些嘔心瀝血，寫下了自家道義的其他智者呢，也同樣是開開心心的把手一放，繼續過起了自己的美好生活。
該傳的，他們都已經傳過了，而該說的，他們也都已經毫無保留的全說完了，因此，他們相信自己的道義，一定是對整個時代有用的，天下所有的『迷』茫之人，也一定是會自己醒悟的，所以，他們也就全都放下了心來，再也不多說什麽了。
可是……，天下卻還有一個最傻的人，一直像個喪家狗似的，到處的東跑西顛，傻乎乎的對所有人講解，自己那根本就不現實的，聽起來就很愚蠢的美好之言。
這也就是為什麽，一個看似傻唿唿的笨蛋，會成為華夏兩千年以來，公尊為聖人的原因，他……，很傻嘛。
可惜，顛沛流離了十五年，看遍了天下蒼生之後，聖人終於明白了過來，人心，已經很難再……，自覺的轉變了。
照這麽發展下去，世道一定會越變越壞，隨著一年一年的慢慢向前，天下根本就不知道，還要到底是死上多少的人。
於是，一生都處於理想狀態，整天傻樂傻樂的聖人，終於是現實了一迴，寫了一本蘊含著平天下之道的曆史評論書。
有人說聖人的內心一直都很苦嗶，好像從來就沒有開心過一天似的，但是，聖人其實是很傻的，根本就沒有這些人聰明，一生的修行之道也極度的搞笑。
仁者不憂、智者不『惑』、勇者不懼，這種他們一聽，就能輕易分辨出來的，完全就沒有一點兒道理的至理，當然也就成了聖人愚蠢的最好證明。
什麽叫勇者不懼，什麽叫智者不『惑』，什麽又叫仁者不憂，為什麽這三點就是聖人的修行之道，那些聰明到能上天的高人們……，當然是不會懂的。
畢竟聖人很平凡，也很傻嘛，他這種極度簡單的修行之道，又怎麽能入的了，那些聰明人的法眼呢，對吧？
所謂的勇者不懼，隻是因為自己的內心堅定而已；所謂的智者不『惑』，也根本就不是通徹天下萬事原理，僅僅隻是對於自己的人生不再疑『惑』；而所謂仁者不憂呢，就是內心永遠朝向光明，永遠可以看到世間美好的一麵，眾生美好的一麵，內心永遠都不再憂愁罷了。
這就是聖人的萌呆簡單修行之道，根本就一點兒也不高深，也根本就一點兒也不神秘，隻是這樣的平平凡凡、老老實實罷了。
因此，古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本，其本『亂』而末治者，否矣，此謂知本，此謂知之至也。
這兩句話也同樣非常的簡單，明悟自己修行，也就是生活，或者說自己人生的目標，就是知道自己的、初心，堅定的守護自己的初心，永遠不忘自己的目標，一直穩穩的走在自己的人生道路之上，就是人生最大的智慧。
那麽，如何才能堅守自己的初心，永遠都不忘呢，其實也同樣的非常簡單，首先就要做到格物，也就是物格。
格，就是隔開的意思，絕對沒有另外的解釋！
物呢，就是事物的意思，天下紛紛擾擾的那些外物，那些很吸引人，卻又容易使人『迷』『惑』的外物。
在心中將這些紛擾全部隔開，當然也就能夠，一直不讓自己的初心被擾，永遠都不忘記自己的人生目標。
這是每個人都可以做到的，根本就不是那種，鬼扯一樣的神明境界，還什麽通曉天下萬事萬物的原理，你當自己是人工智能，還是超級量子計算機呀？
聖人的修行之道很平凡，根本就沒有那麽的牛嗶。
而開篇就說的，大學之道，在止於至善，當然也是很簡單的。
至善很難達到嗎，而善又與至善有什麽區別嗎？
當然是沒有區別的，善就是善，至善也還是善，所以，至僅是一個形容詞而已，根本就不是一個量詞。
可以理解為至純美好的意思，也可以理解為至大光明的意思，總之不管是什麽小善也好，還是什麽大善也罷，統統全都是善！
不過呢，善良的內心要一直抱有，一生都不要輕易丟掉。
因此，紅塵就是苦海，人生就是大修行，這是除非自己咽氣的那一天到來，才會最終停止的。
苦海根本就沒有邊界，永遠都不可能達到盡頭，不管是人也好，還是聖人佛祖也罷，都是永遠都到不了盡頭的，因為本就無邊，又何來盡頭。
但是，當自己覺得修行的還不錯，內心也一直都很棒，那麽，迴頭一看就自然是一處彼岸，接著呢，在岸上休息一下，重新再繼續快樂的上路，直至最終……，走完自己圓滿而幸福的一生。
到底是不是這樣的，反正智慧也沒有那些高人強大，就隻能傻傻的這樣理解，錯了，也不過就是傻傻的，卻能一直快樂的人生，所以……，就這樣好了。
而春秋時代，人心不古，兇殘更勝野獸的問題，說到底就是人不再淳樸、不再老實，不再那麽的善良了！
可是，人心變惡的問題，真的隻是春秋時代獨有的問題，在春秋時代之前的無數年，之後的兩千載光陰，統統都是不存在的問題嗎？
這當然是絕對不可能的，別說三王的時代有多美好，也別說三王時代之前的遠古時代有多牛嗶，更別說當今物欲橫流的時代，到底是有多爛！
人，之所以為人，就是一種從出生開始，內心終將善惡共存的神奇生物。
內心能夠多麽的善良，就同樣能夠多麽的邪惡，至善的聖人一直都有，而至惡的兇獸也同樣是一直存在，不論是善也好，還是惡也罷，這……，全都是人！
不僅如此，至善難道就不會墮落，至惡難道就不會自轉，隨著因緣的不同，而永遠都不會發生變化嗎？
一句話，隻要自己想變，那就隨時都能……，徹底的轉變！
如果不是如此的話，那麽，整個人類社會……，也就早已徹底的完蛋了。
畢竟說到底，變惡總是要容易很多，如果變惡了之後，就徹底的定型，那麽，僅憑極少數的至善聖人，也是根本就無力迴天，人們早就已經自己把自己給玩兒死了。
不相信，那就看看兩次世界大戰之後的慘狀，即使是再無知的蠢人，也必須要明白一個重要的規則，那就是——不能再打第三次世界大戰！
因此，懷著對於人類自身的無限信心，對於美好的未來必將重新降臨，這種很傻、很傻、很傻的期待，所以，春秋時代的所有智者，就和聖人一樣，隻是非常理想化的傳播道義，希望天下所有的人都可以自己醒悟，重新掌控住自己內心的那頭兇獸，最終……，徹底的天下太平。
所以，說聖人和那些智者，全部都是理想主義者，是根本就沒有錯的，但是，如果不是懷有對人類本身，無限的熱愛、無限的充滿信心，他們……，又怎麽會這麽傻呢？
老子傳下了道義之後，便直接騎著小牛去旅遊了，根本就不再多說半個字出來，而那些嘔心瀝血，寫下了自家道義的其他智者呢，也同樣是開開心心的把手一放，繼續過起了自己的美好生活。
該傳的，他們都已經傳過了，而該說的，他們也都已經毫無保留的全說完了，因此，他們相信自己的道義，一定是對整個時代有用的，天下所有的『迷』茫之人，也一定是會自己醒悟的，所以，他們也就全都放下了心來，再也不多說什麽了。
可是……，天下卻還有一個最傻的人，一直像個喪家狗似的，到處的東跑西顛，傻乎乎的對所有人講解，自己那根本就不現實的，聽起來就很愚蠢的美好之言。
這也就是為什麽，一個看似傻唿唿的笨蛋，會成為華夏兩千年以來，公尊為聖人的原因，他……，很傻嘛。
可惜，顛沛流離了十五年，看遍了天下蒼生之後，聖人終於明白了過來，人心，已經很難再……，自覺的轉變了。
照這麽發展下去，世道一定會越變越壞，隨著一年一年的慢慢向前，天下根本就不知道，還要到底是死上多少的人。
於是，一生都處於理想狀態，整天傻樂傻樂的聖人，終於是現實了一迴，寫了一本蘊含著平天下之道的曆史評論書。
有人說聖人的內心一直都很苦嗶，好像從來就沒有開心過一天似的，但是，聖人其實是很傻的，根本就沒有這些人聰明，一生的修行之道也極度的搞笑。
仁者不憂、智者不『惑』、勇者不懼，這種他們一聽，就能輕易分辨出來的，完全就沒有一點兒道理的至理，當然也就成了聖人愚蠢的最好證明。
什麽叫勇者不懼，什麽叫智者不『惑』，什麽又叫仁者不憂，為什麽這三點就是聖人的修行之道，那些聰明到能上天的高人們……，當然是不會懂的。
畢竟聖人很平凡，也很傻嘛，他這種極度簡單的修行之道，又怎麽能入的了，那些聰明人的法眼呢，對吧？
所謂的勇者不懼，隻是因為自己的內心堅定而已；所謂的智者不『惑』，也根本就不是通徹天下萬事原理，僅僅隻是對於自己的人生不再疑『惑』；而所謂仁者不憂呢，就是內心永遠朝向光明，永遠可以看到世間美好的一麵，眾生美好的一麵，內心永遠都不再憂愁罷了。
這就是聖人的萌呆簡單修行之道，根本就一點兒也不高深，也根本就一點兒也不神秘，隻是這樣的平平凡凡、老老實實罷了。
因此，古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本，其本『亂』而末治者，否矣，此謂知本，此謂知之至也。
這兩句話也同樣非常的簡單，明悟自己修行，也就是生活，或者說自己人生的目標，就是知道自己的、初心，堅定的守護自己的初心，永遠不忘自己的目標，一直穩穩的走在自己的人生道路之上，就是人生最大的智慧。
那麽，如何才能堅守自己的初心，永遠都不忘呢，其實也同樣的非常簡單，首先就要做到格物，也就是物格。
格，就是隔開的意思，絕對沒有另外的解釋！
物呢，就是事物的意思，天下紛紛擾擾的那些外物，那些很吸引人，卻又容易使人『迷』『惑』的外物。
在心中將這些紛擾全部隔開，當然也就能夠，一直不讓自己的初心被擾，永遠都不忘記自己的人生目標。
這是每個人都可以做到的，根本就不是那種，鬼扯一樣的神明境界，還什麽通曉天下萬事萬物的原理，你當自己是人工智能，還是超級量子計算機呀？
聖人的修行之道很平凡，根本就沒有那麽的牛嗶。
而開篇就說的，大學之道，在止於至善，當然也是很簡單的。
至善很難達到嗎，而善又與至善有什麽區別嗎？
當然是沒有區別的，善就是善，至善也還是善，所以，至僅是一個形容詞而已，根本就不是一個量詞。
可以理解為至純美好的意思，也可以理解為至大光明的意思，總之不管是什麽小善也好，還是什麽大善也罷，統統全都是善！
不過呢，善良的內心要一直抱有，一生都不要輕易丟掉。
因此，紅塵就是苦海，人生就是大修行，這是除非自己咽氣的那一天到來，才會最終停止的。
苦海根本就沒有邊界，永遠都不可能達到盡頭，不管是人也好，還是聖人佛祖也罷，都是永遠都到不了盡頭的，因為本就無邊，又何來盡頭。
但是，當自己覺得修行的還不錯，內心也一直都很棒，那麽，迴頭一看就自然是一處彼岸，接著呢，在岸上休息一下，重新再繼續快樂的上路，直至最終……，走完自己圓滿而幸福的一生。
到底是不是這樣的，反正智慧也沒有那些高人強大，就隻能傻傻的這樣理解，錯了，也不過就是傻傻的，卻能一直快樂的人生，所以……，就這樣好了。