悟空絕對算不上是一個笨蛋，不過呢，他的資質卻真心是很一般，遠遠也沒有達到安之若素的境界，甚至都不能在一瞬間，就領悟到師父守安禪師的禪機。
不僅如此，他雖然平時能夠控製住自己的怒火，但是，所謂的五毒——貪嗔癡慢疑，他卻根本就一條都破不了。
對所有美好的事物，他全部都貪；該生氣的時候，他照樣破口大罵；喜歡幹的事情，他會變的癡狂；看到許多愚蠢的事情，他便心生傲慢；不論是學習也好，還是生活也罷，他還總是抱著懷疑一切的態度。
說實話，像他這種五毒俱全的大俗人，怎麽可能會到達，安之若素的境界呢，似乎是絕對不可能的吧？
但是，如果沒有五毒的人，那麽，還是人嗎？
既然佛法僧，也就是佛法人為一，那麽，可不可以說，佛也是破不了五毒的人呢？
那好，如果佛都沒有破五毒，那麽，他又是怎麽達到，安之若素的境界呢？
或者說，安之若素的境界，僅僅指的就是……，心態好似平靜的湖水一般，映照一切因緣，包容一切結果那麽簡單嗎？
如果無思無想、無喜無悲、無愛無恨……，好像一個石頭人一樣，就是所謂的安之若素。
那麽，要這種狗屁一樣的境界……，何用！
如果佛法僧為一的說法，是絕對不錯的，那麽，這就很有意思了，到底什麽是佛、什麽是法、什麽是人，而真正的安之若素境界，又到底是怎麽迴事兒呢？
其實世上所有的經典，不管是儒家也好、道家也好、佛家也好，所闡述講解的，就是什麽是佛、什麽是仙、什麽是聖賢、什麽是秘法、什麽是人。
而安之若素這種小問題，在這些經典之中，也早就已經有了答案。
隻不過呢，不管用多少的文字去描述講解，也不管講解的到底是有多麽的透徹，經典歸根到底，也隻是在向世人展示，那些聖賢曾經在探索過程之中，所走過的道路罷了。
看遍了天下的經典，並且找到的那個答案，其實也隻是人家的答案而已，是根本就沒有用的！
錯了，也不能說是沒有用，絕對是有用的，但是，如果不能拋開別人的答案，而找到自己的答案，是對自己絕對沒有一點兒幫助的。
因此，什麽是佛、什麽是法、什麽是人，安之若素的真正境界，又到底是怎麽迴事兒，用文字去解釋，真心是非常費勁的，而且費勁扒拉的寫了一堆文字，作用也真的是非常有限。
不是什麽真傳一句話，假傳萬卷書的事情，而是真正有緣的人，看不看那些書，該明白的事情，也總是會明白的。
所以……，子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”，看到這句話的時候，真的是沮喪到了極點，也真的很想放聲大哭。
學而知之者……，次也呀！
子說的這個知字，其實包含了很多的意思，和普通意義上的知字解釋，根本就是完全不同的兩碼事，如果勉強解釋的話，可以這麽說。
生而有緣者，上也；學而謀緣者，次也；困而求緣者，又其次也；困而不知緣者，民斯為下矣。
緣和知並不同，甚至可以說是完全兩碼事，但是，如果這樣解釋的話，總體的意思倒也勉強說的過去。
人和人是不一樣的，至少每個人的因緣是絕對完全不同的，這根本就是羨慕不來的事情，這是一個很無奈的事實。
但是，不管是上也好、還是次也好，或者是又其次也罷，隻要不是倒黴了之後，還『迷』『迷』糊糊的不去尋找緣因，那麽，就依然是還有希望的。
也就是說，先天比較高的人，雖然啥也不幹都能很牛嗶，但是，先天稍微次一些的人，隻要好好的努力，好好的去學習、去參悟，那麽，未來就不一定會不牛嗶，隻是過程絕對很費勁罷了。
因此，天行健，君子以自強不息，才是一句對所有人都會有幫助的，真正的至理名言！
和這句話相比，難得糊塗那種裝嗶話，顯然是屁都算不上的。
所以，想要尋找什麽是佛、什麽是法、什麽是人，什麽是安之若素，固然可以通過觀看前人的道路，去尋找最終的答案，但是，在尋找的過程之中，卻必須要有自己的感悟，絕對不能稀裏糊塗的看過去就算了，絕對不能！
有一個最快捷的方法，反正相比之下，這種方法就是最快的，但也絕對不保證一定就會有結果。
《大學》、《中庸》、《心經》，這三篇字數很少的大文章，隨便選一篇就行，每天堅持讀上一遍到兩遍，堅持到自己有所感悟為止，差不多就可以去看別的經典了。
什麽叫有所感悟呢，把這三篇文章讀的很大很大，大到十倍、百倍、千倍之後，也就是自己有了一堆的想法，便算是開始有所感悟了，最終，當經過了一年或是幾年的時間，也可能資質很高，讀個幾遍就行了。
將《大學》、《中庸》、《心經》，這三篇牛嗶的文章，全都歸結為一個字的時候，就算是真的有所得啦。
這並不是打啞謎，也不是裝神弄鬼的胡說八道，而是真正實踐之後，總結出來的一種方法，真的就是這麽幹過的！
雖然無法保證每一個人，都能在開始的時候，把文章給讀的很大，然後最終將文章歸結為一個字，真正的有所得。
但是，相比其他字數很多的經典，每天堅持讀一兩遍這三篇小文章，那還是非常輕鬆，也很節省時間的。
反正也不耽誤事兒，堅持一下話，不管最後能不能成，跟朋友們一塊交流的時候，都可以很牛嗶的拽一拽文，收獲一些別人很佩服的眼神，總之，閱讀經典總不是什麽壞事兒吧？
當然，有一個很重要的事情是，一定要抱著一種輕鬆、隨意的心態去讀，不用去刻意的背誦，也不用刻意的去感悟，就是自然而然的去念就行，當所有字麵意思全懂了之後，接下來每次去讀、每天去讀，都是自然會有不同感悟的，最終，能否悟出文章之中，最重要的那個字，就要看自己的緣分夠不夠了。
有緣，時隔上千年之後，便可以通過文章這座神奇的橋梁，明白當初作者寫作的用意，自己有所思、有所感、有所得，而無緣呢，也同樣是必定會有一些想法的，每天都堅持去學習，總有一天，也是一定會有所得的。
畢竟，佛法僧為一的說法，是絕對沒錯的，從長遠的角度來看，其實也沒有什麽上也次也的區別，有五毒、有缺點，失敗過、成功過，愛過、恨過，努力過、頹廢過，才稱得上是真正的人，享受過真正的人生。
安之若素，也僅僅隻是一個，不太容易解釋的小境界而已，它終歸不是究竟，當真正有所得了之後，便自然會明白一件事情，那就是所謂的境界，其實是……，並不存在的。
不僅如此，他雖然平時能夠控製住自己的怒火，但是，所謂的五毒——貪嗔癡慢疑，他卻根本就一條都破不了。
對所有美好的事物，他全部都貪；該生氣的時候，他照樣破口大罵；喜歡幹的事情，他會變的癡狂；看到許多愚蠢的事情，他便心生傲慢；不論是學習也好，還是生活也罷，他還總是抱著懷疑一切的態度。
說實話，像他這種五毒俱全的大俗人，怎麽可能會到達，安之若素的境界呢，似乎是絕對不可能的吧？
但是，如果沒有五毒的人，那麽，還是人嗎？
既然佛法僧，也就是佛法人為一，那麽，可不可以說，佛也是破不了五毒的人呢？
那好，如果佛都沒有破五毒，那麽，他又是怎麽達到，安之若素的境界呢？
或者說，安之若素的境界，僅僅指的就是……，心態好似平靜的湖水一般，映照一切因緣，包容一切結果那麽簡單嗎？
如果無思無想、無喜無悲、無愛無恨……，好像一個石頭人一樣，就是所謂的安之若素。
那麽，要這種狗屁一樣的境界……，何用！
如果佛法僧為一的說法，是絕對不錯的，那麽，這就很有意思了，到底什麽是佛、什麽是法、什麽是人，而真正的安之若素境界，又到底是怎麽迴事兒呢？
其實世上所有的經典，不管是儒家也好、道家也好、佛家也好，所闡述講解的，就是什麽是佛、什麽是仙、什麽是聖賢、什麽是秘法、什麽是人。
而安之若素這種小問題，在這些經典之中，也早就已經有了答案。
隻不過呢，不管用多少的文字去描述講解，也不管講解的到底是有多麽的透徹，經典歸根到底，也隻是在向世人展示，那些聖賢曾經在探索過程之中，所走過的道路罷了。
看遍了天下的經典，並且找到的那個答案，其實也隻是人家的答案而已，是根本就沒有用的！
錯了，也不能說是沒有用，絕對是有用的，但是，如果不能拋開別人的答案，而找到自己的答案，是對自己絕對沒有一點兒幫助的。
因此，什麽是佛、什麽是法、什麽是人，安之若素的真正境界，又到底是怎麽迴事兒，用文字去解釋，真心是非常費勁的，而且費勁扒拉的寫了一堆文字，作用也真的是非常有限。
不是什麽真傳一句話，假傳萬卷書的事情，而是真正有緣的人，看不看那些書，該明白的事情，也總是會明白的。
所以……，子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”，看到這句話的時候，真的是沮喪到了極點，也真的很想放聲大哭。
學而知之者……，次也呀！
子說的這個知字，其實包含了很多的意思，和普通意義上的知字解釋，根本就是完全不同的兩碼事，如果勉強解釋的話，可以這麽說。
生而有緣者，上也；學而謀緣者，次也；困而求緣者，又其次也；困而不知緣者，民斯為下矣。
緣和知並不同，甚至可以說是完全兩碼事，但是，如果這樣解釋的話，總體的意思倒也勉強說的過去。
人和人是不一樣的，至少每個人的因緣是絕對完全不同的，這根本就是羨慕不來的事情，這是一個很無奈的事實。
但是，不管是上也好、還是次也好，或者是又其次也罷，隻要不是倒黴了之後，還『迷』『迷』糊糊的不去尋找緣因，那麽，就依然是還有希望的。
也就是說，先天比較高的人，雖然啥也不幹都能很牛嗶，但是，先天稍微次一些的人，隻要好好的努力，好好的去學習、去參悟，那麽，未來就不一定會不牛嗶，隻是過程絕對很費勁罷了。
因此，天行健，君子以自強不息，才是一句對所有人都會有幫助的，真正的至理名言！
和這句話相比，難得糊塗那種裝嗶話，顯然是屁都算不上的。
所以，想要尋找什麽是佛、什麽是法、什麽是人，什麽是安之若素，固然可以通過觀看前人的道路，去尋找最終的答案，但是，在尋找的過程之中，卻必須要有自己的感悟，絕對不能稀裏糊塗的看過去就算了，絕對不能！
有一個最快捷的方法，反正相比之下，這種方法就是最快的，但也絕對不保證一定就會有結果。
《大學》、《中庸》、《心經》，這三篇字數很少的大文章，隨便選一篇就行，每天堅持讀上一遍到兩遍，堅持到自己有所感悟為止，差不多就可以去看別的經典了。
什麽叫有所感悟呢，把這三篇文章讀的很大很大，大到十倍、百倍、千倍之後，也就是自己有了一堆的想法，便算是開始有所感悟了，最終，當經過了一年或是幾年的時間，也可能資質很高，讀個幾遍就行了。
將《大學》、《中庸》、《心經》，這三篇牛嗶的文章，全都歸結為一個字的時候，就算是真的有所得啦。
這並不是打啞謎，也不是裝神弄鬼的胡說八道，而是真正實踐之後，總結出來的一種方法，真的就是這麽幹過的！
雖然無法保證每一個人，都能在開始的時候，把文章給讀的很大，然後最終將文章歸結為一個字，真正的有所得。
但是，相比其他字數很多的經典，每天堅持讀一兩遍這三篇小文章，那還是非常輕鬆，也很節省時間的。
反正也不耽誤事兒，堅持一下話，不管最後能不能成，跟朋友們一塊交流的時候，都可以很牛嗶的拽一拽文，收獲一些別人很佩服的眼神，總之，閱讀經典總不是什麽壞事兒吧？
當然，有一個很重要的事情是，一定要抱著一種輕鬆、隨意的心態去讀，不用去刻意的背誦，也不用刻意的去感悟，就是自然而然的去念就行，當所有字麵意思全懂了之後，接下來每次去讀、每天去讀，都是自然會有不同感悟的，最終，能否悟出文章之中，最重要的那個字，就要看自己的緣分夠不夠了。
有緣，時隔上千年之後，便可以通過文章這座神奇的橋梁，明白當初作者寫作的用意，自己有所思、有所感、有所得，而無緣呢，也同樣是必定會有一些想法的，每天都堅持去學習，總有一天，也是一定會有所得的。
畢竟，佛法僧為一的說法，是絕對沒錯的，從長遠的角度來看，其實也沒有什麽上也次也的區別，有五毒、有缺點，失敗過、成功過，愛過、恨過，努力過、頹廢過，才稱得上是真正的人，享受過真正的人生。
安之若素，也僅僅隻是一個，不太容易解釋的小境界而已，它終歸不是究竟，當真正有所得了之後，便自然會明白一件事情，那就是所謂的境界，其實是……，並不存在的。