而且根據神仙家族的某種說法，所謂的白娘子也許就是修仙人的靈魂寄托在白蛇身體上修煉，這似乎就是神仙家族的修仙傳承？隻是傳說白娘子的人不知道神仙家族的某種秘密而已？
所以現在的張偉對於孟婆湯的某種理解又多了某種理解，那就是神仙家族與外麵世界的某種協議，隻是後來被某些人傳說成另外的含義了。
張偉把這些發消息樓了，中間有很多問題，相信會有某種知識可以得到補充的。
整理其實也是一種學習的過程，張偉現在已經轉換了某種觀點，一切就是活到老、學到老。
張偉的問題有很多，所以消息樓裏的人也就七嘴八舌了，意思都認為這片區域有特別的組織，就是曾經的茅山道士，也許在東漢前，茅山道士就是這裏的特色，或許是因為張三李四的某種競爭，真正的茅山道士就走出去了，如龍虎山的崛起。
如觀音堂的人認為，觀音堂在這片區域的時候，應該就是有長遠打算的，就是一步步的把勢力穩步推進。
於是很多人認為這片區域的道士勢力其實也是高手，就是勢力在無形中在慢慢向外擴張，而且善於借力打力。
“什麽才是真正的高手，在某一領域，怎麽做才能到達高手的境界？這個問題可以用來解釋這片區域，沒有必要困擾，也不必要孜孜追求，‘善弈者通盤無妙手’而已。”許老師表達了他的意思，就是一切都有條不紊的前進著，結果就隻是需要等待而已。
許老師說的是曾經有名的圍棋高手的妙道，就是每一步爭取比對手好一點點，無論對手強弱，因為所謂的妙著容易有危險，而爭取每一步比對手強一點，那麽贏得比較踏實，所以許老師說的大家都知道其中的含義，那是把東白山的某些隱族比喻成真正的高手了。
斯老師與陳老師也加入了講道理的教育，老師講的就是某種思路，而且又有說服力。
中國有句古話：“善戰者無赫赫之功，善醫者無煌煌之名。”
意思就是真正善於戰爭的人，一般都把危機抹殺在萌芽狀態了，所以就沒有赫赫戰功了，而善於醫術的人也一樣，很多病都在還沒有發作的時候就扼殺了蔓延的可能性，所以就沒有很大的名聲了。
《孫子兵法》中說：“先為不可勝，以待敵之可勝。”
老師們又拿曾國藩來說事了，他們認為很多問題的解決，其實都是一步步的目標前進的。
清朝末年，太平天國起義，太平軍戰鬥力極強，大清國20萬八旗兵和60萬綠營兵在其麵前都不堪一擊，可最終卻毀在了曾國藩率領的湘軍手裏，這是怎麽迴事呢？
之所以能贏，其實就六個字——結硬寨，打呆仗。
曾國藩從來不與敵軍硬碰硬地短兵相接，即使在勝算很大的情況下也從不主動發動攻擊，而是每到一個地方就在城外紮營，然後挖戰壕、築高牆，把進攻變成防守，先讓自己處於不敗之地。
太平軍是非常驍勇善戰的，總想跟湘軍野戰，而湘軍就是守著陣地不動，就算太平軍再能打，碰到這種路數，也是毫無辦法。
隻要一有時間，湘軍就開始不停地挖溝，一道又一道，直到讓這個城市水泄不通、斷草斷糧，等到城裏彈盡糧絕之後，再輕鬆克之。
就這樣，一座城接著一座城，一點一點地挖溝，一步步地往前拱，就把太平天國給拱沒了。
湘軍每打一個城市，都不是用一天兩天，而是用一年兩年，大部分的時間都在挖壕溝，當時的湘軍看起來更像是一個施工隊，被湘軍攻打過的城市，如安慶、九江等，城外的地貌都被當年所挖的壕溝改變了。
湘軍與太平軍糾鬥年，除了攻武昌等少數幾次有超過 3000 人的傷亡，其他時候，幾乎都是以極小的傷亡，獲得戰爭勝利，這就靠曾國藩六字戰法：結硬寨，打呆仗。
老師們如講課一樣的對某些問題簡單化，就如農民在春天播種，慢慢的照料，到果實成熟了，就收獲了一樣，走的過程就是最簡單的自然規律。
張偉發現老師們發言了，很多人就沒有參與進來討論了，是因為老師們的觀點太厲害了？又難道是修仙人對於某些傳說沒有吸引力？
……
……
不管了，反正自己就是在學習，自己就根據自己的判斷慢慢推進吧！因為整理過程是最好的學習，任何事情沒有能不能完成的預測，就是想不想去完成而已，隻要敢於想去做，那麽結果是如何就沒有意義了，因為做到了下來想做的，對於自己就是成功了。
東白山區域的傳承源遠流長，關鍵是還有很多痕跡在，如柳仙殿、仙姑殿等等。
孟婆湯就是南宋時期的事情？至少諸暨的某些傳說就是這樣的。
南宋的痕跡，北方的金國虎視眈眈，而且隻要金兵一來，皇帝就隻能逃跑。
可是在會稽山區域，金兵卻出乎意料的大敗而歸，甚至有了金兀術死於牛皋跨下的傳說。
雖然有的說金兀術沒有死，當時化妝逃跑了，可是經過會稽山一戰，南宋就暫時安全了。
因為是背靠會稽山脈，而且孟皇後的娘家在諸暨的十二都安居樂業，而應店街附近就傳說是觀音堂的勢力，那麽孟家應該就是受到了觀音堂的保護了。
從某種曆史看，孟家肯定屬於觀音堂的人了，也就是說觀音堂與當朝的皇後家族是有聯係的。
雖然南宋相對富裕，而且也有平靜的地方，可是社會的發展是明擺著的，就是南宋一直處於弱勢，金國與蒙古國輪流稱霸，南宋的防線卻是一步步退守。
很多大勢力都會見風使舵，對於會稽山區域的神仙家族就會有某種向往。
因為是亂世，神仙家族對於很多進進出出的人肯定有某種限製的，於是就出現了某種利益相關交易了。
孟家就剛剛可以作為中介人，於是就有了某種勢力把一些家族“種子”送往神仙家族，而且當時的諸暨方向有很多荷花池，因為荷花是觀音堂的標誌植物。
根據某些傳說是孟家常常會用蓮藕熬湯，以接待某些到來的客人，而這些人也往往是喝了蓮藕湯後就要與家族斷了關係，有就是昨天的比喻死了，現在開始就是新生活。
因為孟家的能言善辯，喝蓮藕湯的人越來越多，而外界往往是指喝了孟婆的湯，慢慢的孟婆湯就也就被傳說開來。
(本章完)
所以現在的張偉對於孟婆湯的某種理解又多了某種理解，那就是神仙家族與外麵世界的某種協議，隻是後來被某些人傳說成另外的含義了。
張偉把這些發消息樓了，中間有很多問題，相信會有某種知識可以得到補充的。
整理其實也是一種學習的過程，張偉現在已經轉換了某種觀點，一切就是活到老、學到老。
張偉的問題有很多，所以消息樓裏的人也就七嘴八舌了，意思都認為這片區域有特別的組織，就是曾經的茅山道士，也許在東漢前，茅山道士就是這裏的特色，或許是因為張三李四的某種競爭，真正的茅山道士就走出去了，如龍虎山的崛起。
如觀音堂的人認為，觀音堂在這片區域的時候，應該就是有長遠打算的，就是一步步的把勢力穩步推進。
於是很多人認為這片區域的道士勢力其實也是高手，就是勢力在無形中在慢慢向外擴張，而且善於借力打力。
“什麽才是真正的高手，在某一領域，怎麽做才能到達高手的境界？這個問題可以用來解釋這片區域，沒有必要困擾，也不必要孜孜追求，‘善弈者通盤無妙手’而已。”許老師表達了他的意思，就是一切都有條不紊的前進著，結果就隻是需要等待而已。
許老師說的是曾經有名的圍棋高手的妙道，就是每一步爭取比對手好一點點，無論對手強弱，因為所謂的妙著容易有危險，而爭取每一步比對手強一點，那麽贏得比較踏實，所以許老師說的大家都知道其中的含義，那是把東白山的某些隱族比喻成真正的高手了。
斯老師與陳老師也加入了講道理的教育，老師講的就是某種思路，而且又有說服力。
中國有句古話：“善戰者無赫赫之功，善醫者無煌煌之名。”
意思就是真正善於戰爭的人，一般都把危機抹殺在萌芽狀態了，所以就沒有赫赫戰功了，而善於醫術的人也一樣，很多病都在還沒有發作的時候就扼殺了蔓延的可能性，所以就沒有很大的名聲了。
《孫子兵法》中說：“先為不可勝，以待敵之可勝。”
老師們又拿曾國藩來說事了，他們認為很多問題的解決，其實都是一步步的目標前進的。
清朝末年，太平天國起義，太平軍戰鬥力極強，大清國20萬八旗兵和60萬綠營兵在其麵前都不堪一擊，可最終卻毀在了曾國藩率領的湘軍手裏，這是怎麽迴事呢？
之所以能贏，其實就六個字——結硬寨，打呆仗。
曾國藩從來不與敵軍硬碰硬地短兵相接，即使在勝算很大的情況下也從不主動發動攻擊，而是每到一個地方就在城外紮營，然後挖戰壕、築高牆，把進攻變成防守，先讓自己處於不敗之地。
太平軍是非常驍勇善戰的，總想跟湘軍野戰，而湘軍就是守著陣地不動，就算太平軍再能打，碰到這種路數，也是毫無辦法。
隻要一有時間，湘軍就開始不停地挖溝，一道又一道，直到讓這個城市水泄不通、斷草斷糧，等到城裏彈盡糧絕之後，再輕鬆克之。
就這樣，一座城接著一座城，一點一點地挖溝，一步步地往前拱，就把太平天國給拱沒了。
湘軍每打一個城市，都不是用一天兩天，而是用一年兩年，大部分的時間都在挖壕溝，當時的湘軍看起來更像是一個施工隊，被湘軍攻打過的城市，如安慶、九江等，城外的地貌都被當年所挖的壕溝改變了。
湘軍與太平軍糾鬥年，除了攻武昌等少數幾次有超過 3000 人的傷亡，其他時候，幾乎都是以極小的傷亡，獲得戰爭勝利，這就靠曾國藩六字戰法：結硬寨，打呆仗。
老師們如講課一樣的對某些問題簡單化，就如農民在春天播種，慢慢的照料，到果實成熟了，就收獲了一樣，走的過程就是最簡單的自然規律。
張偉發現老師們發言了，很多人就沒有參與進來討論了，是因為老師們的觀點太厲害了？又難道是修仙人對於某些傳說沒有吸引力？
……
……
不管了，反正自己就是在學習，自己就根據自己的判斷慢慢推進吧！因為整理過程是最好的學習，任何事情沒有能不能完成的預測，就是想不想去完成而已，隻要敢於想去做，那麽結果是如何就沒有意義了，因為做到了下來想做的，對於自己就是成功了。
東白山區域的傳承源遠流長，關鍵是還有很多痕跡在，如柳仙殿、仙姑殿等等。
孟婆湯就是南宋時期的事情？至少諸暨的某些傳說就是這樣的。
南宋的痕跡，北方的金國虎視眈眈，而且隻要金兵一來，皇帝就隻能逃跑。
可是在會稽山區域，金兵卻出乎意料的大敗而歸，甚至有了金兀術死於牛皋跨下的傳說。
雖然有的說金兀術沒有死，當時化妝逃跑了，可是經過會稽山一戰，南宋就暫時安全了。
因為是背靠會稽山脈，而且孟皇後的娘家在諸暨的十二都安居樂業，而應店街附近就傳說是觀音堂的勢力，那麽孟家應該就是受到了觀音堂的保護了。
從某種曆史看，孟家肯定屬於觀音堂的人了，也就是說觀音堂與當朝的皇後家族是有聯係的。
雖然南宋相對富裕，而且也有平靜的地方，可是社會的發展是明擺著的，就是南宋一直處於弱勢，金國與蒙古國輪流稱霸，南宋的防線卻是一步步退守。
很多大勢力都會見風使舵，對於會稽山區域的神仙家族就會有某種向往。
因為是亂世，神仙家族對於很多進進出出的人肯定有某種限製的，於是就出現了某種利益相關交易了。
孟家就剛剛可以作為中介人，於是就有了某種勢力把一些家族“種子”送往神仙家族，而且當時的諸暨方向有很多荷花池，因為荷花是觀音堂的標誌植物。
根據某些傳說是孟家常常會用蓮藕熬湯，以接待某些到來的客人，而這些人也往往是喝了蓮藕湯後就要與家族斷了關係，有就是昨天的比喻死了，現在開始就是新生活。
因為孟家的能言善辯，喝蓮藕湯的人越來越多，而外界往往是指喝了孟婆的湯，慢慢的孟婆湯就也就被傳說開來。
(本章完)