“你看出來了？”源義經避過這一次“燕返”的速度很快，就好像這根本不具備斬擊燕子的效果，就好像之前風十郎的所有斬擊一樣，輕而易舉地就躲開了。隻不過這一次躲開後，源義經帶著意味深長的笑容，對著風十郎發問道。
“啊，沒錯，要斬中的不是神童牛若丸，也不是武者源義經，而隻是······一隻燕子而已。”風十郎說道。
“所以你想要使用‘它’嗎？”源義經問道：“這個我並未見識過，隻在後世的故事中聽說過的劍技，可以斬中空中飛翔的燕子的絕技——燕返！”
“啊，沒錯，就是燕返了。”風十郎說道，但是他的眼神出賣了他，如果這真是燕返的話，又怎麽會對源義經無效呢？很顯然，風十郎並沒有施展出真正的燕返，可是他很確定，自己的速度已經絕對快了，可是為什麽······沒有奏效呢？
“你以為，第一刀攻擊，後麵兩刀封死退路，就是燕返了？如果燕返真的那麽簡單的話，早就被無數劍豪們參破了。”源義經說道：“實際上是，一個戰國時代末期劍客的招數，從那個時候開始，無論是同時代的劍豪，還是後來江戶時代如千葉周作這樣的劍豪，甚至是明治維新時代以後的瀛洲夜守劍豪，都沒能參破這看似簡單的招式。燕返是很簡單的劍術，但就是這樣簡單的劍術，卻是幾百年的謎團，哪怕是晴明大人，也沒能破解。”
“你們本事這麽大，把佐佐木小次郎弄來，不就能破解燕返了嗎？”風十郎嘲諷。
“很遺憾的是，我們找了許久，也沒能找到這兩個傳說中的劍豪，宮本武藏和佐佐木小次郎，他們就像是傳說一樣，真正的消弭於無形之中。”源義經說道：“不過這樣的話，對我來說，似乎是很值得慶幸的事情呢。”
“說起來，你真的是和烏天狗學習的劍道吧？我記得你剛才也說過‘烏天狗老師’這個名詞。”風十郎說道：“這種自如飛行的體術，隻有烏天狗那種原本就會飛的妖怪，才能教導出來吧？”
“沒錯啊，隻不過這可是有流派的劍術，而不是純粹的普通劍術。”源義經說道：“這個流派的名字，叫做‘時雨飛燕流’。”
“時雨飛燕流？我明白了，難怪是如同燕子一樣的動作。”風十郎說道：“果然是燕子的流派呢。”
“所以你不能使出燕返，我倒是覺得意外的有些安心呢。”源義經點頭微笑著說道：“畢竟你這樣的敵人，還真的是可怕極了，如果真的能使用燕返的話，或許我真的一迴合都撐不住了。”
“放心吧，會使出來的，一定會砍飛你的，就算做不到佐佐木小次郎的程度，重現一個燕返還沒什麽難度吧？”風十郎依舊自信著。
佐佐木小次郎，那可絕對不是一般的劍豪，在瀛洲，佐佐木小次郎是被稱為“劍聖”的存在。曾學劍於中條流鍾卷自齋通家.中條流是有史可查的日本最為古老的劍術流派，由中條兵庫頭長秀創建。而鍾卷自齋通家，連有著一刀流鼻祖之稱的伊東一刀齋也是其門下眾弟子之一。且自創了鍾卷流，可謂已達劍聖之境，可為何在曆史上的名聲反不如兩位弟子：“小次郎和一刀齋”（傳說是鍾卷自齋因不滿弟子伊藤一刀齋的懈怠而約其比試，反而敗在對方劍下，從此銷聲匿跡）。但可以知道的是他的劍術師富田勢源是承中條流中的富田流一脈，而富田流所擅長者，乃使用小太刀的技巧。
與出身於並不富裕的家庭的武藏相比，小次郎則是在擁護和讚揚的光環的環繞中成長起來的。但是，跟那些平庸的紈絝子弟不同，小次郎絕對是一個劍術奇材。跟隨鍾卷自齋學習過富田流的小太刀技法時，鍾卷為了活用小太刀技法而讓小次郎使用大太刀，久而久之小次郎的大刀技法變得越來越純熟。小次郎的師傳愛刀“物幹焯”便是長達三尺二寸的長刀，而小次郎的絕技“燕返“，更是能夠將長刀之利發揮到淋漓盡致的招式。可是，即使是這樣的小次郎，新免武藏約戰佐佐木小次郎於小倉舟島（即是的下關市岩流島）。此戰之結局已是家喻戶曉。
在岩流島一役中，且看武藏之做法:約定午前八時決鬥，出於對對手的尊重，小次郎早早到了現場。而武藏卻偏偏要遲到，規則規定如果午前十點對手未到就作棄權論。武藏九點多還未到，可以想象，這時的小次郎等得既焦急，又有一種悵然若失的感覺，以為要不戰而勝了。但九點三十分，武藏突然出現，並攜帶著特意製作了一把木刀，刀的長度是四尺二寸，比小次郎的“物幹焯“長了整整一尺。此時的小次郎自然已無鎮定的心態對敵了，扔出刀鞘便向武藏砍去，武藏對小次郎說道：“你把刀鞘都扔掉了，還怎麽贏我？”但小次郎已無心聽武藏說教，仍然執意和武藏比試，小次郎又焦慮又憤怒，最後小次郎無法發揮自刀長的優勢，甚至連“燕返“都沒有使出就敗在了宮本武藏的劍下。隻此以上兩點，足以見武藏之狡詐，以心理戰術破掉了小次郎止水境界，即所謂——兵者，詭道也。由此可見，如果說小次郎是一名天才劍術家，不如說宮本武藏是一個兵法家。而佐佐木小次郎的失敗，根本不是敗在了劍道上，而是敗在了陰謀上。
瀛洲的劍豪千千萬，佐佐木小次郎又有幾個？風十郎想要複製出燕返，絕不是靠著自信就夠了。燕返的技巧也絕不是出刀那麽簡單的，至少風十郎已經試過了，他的刀絕對已經是當世眾多高手中最快的一個了，但是依然沒有做到燕返的效果。可是······如果不是這樣的話，那麽燕返又該怎麽樣才能使出來呢？
(本章完)
“啊，沒錯，要斬中的不是神童牛若丸，也不是武者源義經，而隻是······一隻燕子而已。”風十郎說道。
“所以你想要使用‘它’嗎？”源義經問道：“這個我並未見識過，隻在後世的故事中聽說過的劍技，可以斬中空中飛翔的燕子的絕技——燕返！”
“啊，沒錯，就是燕返了。”風十郎說道，但是他的眼神出賣了他，如果這真是燕返的話，又怎麽會對源義經無效呢？很顯然，風十郎並沒有施展出真正的燕返，可是他很確定，自己的速度已經絕對快了，可是為什麽······沒有奏效呢？
“你以為，第一刀攻擊，後麵兩刀封死退路，就是燕返了？如果燕返真的那麽簡單的話，早就被無數劍豪們參破了。”源義經說道：“實際上是，一個戰國時代末期劍客的招數，從那個時候開始，無論是同時代的劍豪，還是後來江戶時代如千葉周作這樣的劍豪，甚至是明治維新時代以後的瀛洲夜守劍豪，都沒能參破這看似簡單的招式。燕返是很簡單的劍術，但就是這樣簡單的劍術，卻是幾百年的謎團，哪怕是晴明大人，也沒能破解。”
“你們本事這麽大，把佐佐木小次郎弄來，不就能破解燕返了嗎？”風十郎嘲諷。
“很遺憾的是，我們找了許久，也沒能找到這兩個傳說中的劍豪，宮本武藏和佐佐木小次郎，他們就像是傳說一樣，真正的消弭於無形之中。”源義經說道：“不過這樣的話，對我來說，似乎是很值得慶幸的事情呢。”
“說起來，你真的是和烏天狗學習的劍道吧？我記得你剛才也說過‘烏天狗老師’這個名詞。”風十郎說道：“這種自如飛行的體術，隻有烏天狗那種原本就會飛的妖怪，才能教導出來吧？”
“沒錯啊，隻不過這可是有流派的劍術，而不是純粹的普通劍術。”源義經說道：“這個流派的名字，叫做‘時雨飛燕流’。”
“時雨飛燕流？我明白了，難怪是如同燕子一樣的動作。”風十郎說道：“果然是燕子的流派呢。”
“所以你不能使出燕返，我倒是覺得意外的有些安心呢。”源義經點頭微笑著說道：“畢竟你這樣的敵人，還真的是可怕極了，如果真的能使用燕返的話，或許我真的一迴合都撐不住了。”
“放心吧，會使出來的，一定會砍飛你的，就算做不到佐佐木小次郎的程度，重現一個燕返還沒什麽難度吧？”風十郎依舊自信著。
佐佐木小次郎，那可絕對不是一般的劍豪，在瀛洲，佐佐木小次郎是被稱為“劍聖”的存在。曾學劍於中條流鍾卷自齋通家.中條流是有史可查的日本最為古老的劍術流派，由中條兵庫頭長秀創建。而鍾卷自齋通家，連有著一刀流鼻祖之稱的伊東一刀齋也是其門下眾弟子之一。且自創了鍾卷流，可謂已達劍聖之境，可為何在曆史上的名聲反不如兩位弟子：“小次郎和一刀齋”（傳說是鍾卷自齋因不滿弟子伊藤一刀齋的懈怠而約其比試，反而敗在對方劍下，從此銷聲匿跡）。但可以知道的是他的劍術師富田勢源是承中條流中的富田流一脈，而富田流所擅長者，乃使用小太刀的技巧。
與出身於並不富裕的家庭的武藏相比，小次郎則是在擁護和讚揚的光環的環繞中成長起來的。但是，跟那些平庸的紈絝子弟不同，小次郎絕對是一個劍術奇材。跟隨鍾卷自齋學習過富田流的小太刀技法時，鍾卷為了活用小太刀技法而讓小次郎使用大太刀，久而久之小次郎的大刀技法變得越來越純熟。小次郎的師傳愛刀“物幹焯”便是長達三尺二寸的長刀，而小次郎的絕技“燕返“，更是能夠將長刀之利發揮到淋漓盡致的招式。可是，即使是這樣的小次郎，新免武藏約戰佐佐木小次郎於小倉舟島（即是的下關市岩流島）。此戰之結局已是家喻戶曉。
在岩流島一役中，且看武藏之做法:約定午前八時決鬥，出於對對手的尊重，小次郎早早到了現場。而武藏卻偏偏要遲到，規則規定如果午前十點對手未到就作棄權論。武藏九點多還未到，可以想象，這時的小次郎等得既焦急，又有一種悵然若失的感覺，以為要不戰而勝了。但九點三十分，武藏突然出現，並攜帶著特意製作了一把木刀，刀的長度是四尺二寸，比小次郎的“物幹焯“長了整整一尺。此時的小次郎自然已無鎮定的心態對敵了，扔出刀鞘便向武藏砍去，武藏對小次郎說道：“你把刀鞘都扔掉了，還怎麽贏我？”但小次郎已無心聽武藏說教，仍然執意和武藏比試，小次郎又焦慮又憤怒，最後小次郎無法發揮自刀長的優勢，甚至連“燕返“都沒有使出就敗在了宮本武藏的劍下。隻此以上兩點，足以見武藏之狡詐，以心理戰術破掉了小次郎止水境界，即所謂——兵者，詭道也。由此可見，如果說小次郎是一名天才劍術家，不如說宮本武藏是一個兵法家。而佐佐木小次郎的失敗，根本不是敗在了劍道上，而是敗在了陰謀上。
瀛洲的劍豪千千萬，佐佐木小次郎又有幾個？風十郎想要複製出燕返，絕不是靠著自信就夠了。燕返的技巧也絕不是出刀那麽簡單的，至少風十郎已經試過了，他的刀絕對已經是當世眾多高手中最快的一個了，但是依然沒有做到燕返的效果。可是······如果不是這樣的話，那麽燕返又該怎麽樣才能使出來呢？
(本章完)