第46章 水井上玩兒出來的禦力
廢話三國：董卓你得支棱起來啊 作者：其實但是榴蓮醬 投票推薦 加入書簽 留言反饋
盧植會這麽恐懼，是因為他一直忽略了庚哥的成長經曆。
他們這位皇帝陛下，自幼是在一枚姓史的道人府邸裏長大的。
所以登基前一直被叫史侯。
這就跟陳留王劉協封王之前一直被叫董侯一樣。
他是打小兒養在董太後身邊兒的。
盧植在意的，是那史道人道士這個身份。
道士這個詞，最早出現在董二舒所撰的《春秋繁露·循天之道》中。
“古之道士有言曰：將欲無陵，固守一德。”
這裏的古之道士，指的是固守道德的有德之士。
跟宗教半毛錢關係都沒有。
到魏晉南北朝時，道教經典《洞真太上太霄琅書經》才給了道士身份一個明確清晰的定義。
“入行大道，號為道士。”
即是指願意奉行大道而按道藏要求修行的人，才可以叫道士。
在盧植他們這個時候，開始用道士和道人這倆詞兒的，就隻有兩家姓張的。
後來被稱作張道陵的張陵創建天師道即五鬥米教，此時方滿百年。
張角以太平道為基礎搞出來的黃巾之亂，也才過去五年。
隻有天師道與太平道，才用道人和道士稱唿自家宗派裏頭那幫子親信骨幹成員。
還屬於比較潮的新詞兒。
漢儒對道家是沒什麽偏見的。
在他們看來，道家也屬於一種學問，清淨無為更是一種被當時奉行的治國良策。
但並不耽誤他們不待見道教。
子不語怪力亂神，儒家對這些奇奇怪怪的東西向來是不感冒的。
你以道家的名號，折騰出一堆神神鬼鬼的神靈，並且搞出來什麽道教，在真正的大儒看來那就是侮辱學問。
道教骨子裏這套玩意兒，其實春秋戰國就有了，還不少。
但跟道家一毛錢關係都沒有。
是把秦始皇當二傻子騙的徐福那幫子被叫方士的人。
大儒們很輕鬆就能看出來，無論是張道陵的天師道還是張角的太平道，實質不過是拿道家的外皮，包裝方士的那套騙人把戲。
當然他們不知道那都是騙人的把戲。
那會兒的人沒那麽高的自然科學知識，能看穿騙子們的套路。
基本都會認為是什麽妖法。
盧植雖然讀書喜歡深研其理，但對自然現象卻沒那個深研的興趣。
結合皇甫嵩和他的見識以及庚哥的成長經曆，他們很容易就把庚哥的動滑輪兒理解成了某種符籙妖法。
一個學過妖法的皇帝，這可不是好事兒。
西方傳說中，國王隻要會魔法，那必定是個會黑魔法的壞國王。
古今中外都有這麽個禁忌。
如果你掌握了神秘莫測的所謂魔法仙術，你就不適合再去獲得至高無上的皇權和王位。
仙術魔法或者王權，有一樣你就夠使了。
王權和皇權的至高無上本來就建立在神秘學上。
你身為君王有萬夫不當之勇也好，有洞察人心的智慧也罷，這還都是常人能理解的東西。
再加上個常人無法理解的什麽仙術魔法，那普通人都看不見一點兒反抗你的希望了。
正正得負，恐懼源自於未知。
這種讓人覺得窒息的雙重神秘，是個人都會怕。
所以即使你不殘暴專製，因為人們麵對你不敢有任何反對意見，內心不滿會一直積壓。
於是你不殘暴也殘暴了，不昏庸也昏庸了，不壞也壞了。
是這麽個心理。
庚哥當然不知道盧植有這麽層擔心。
從小他被寄養的那個史道人，跟張陵張角兩家也一毛錢關係都沒有。
丫就是個跑單幫的江湖騙子，當然，嚴肅點叫方士。
那廝見張陵和還沒造反的張角兩邊，道皮方骨玩兒得風生水起。
看著眼熱就有樣學樣跟著糊弄裝嘀。
他自己都沒想到一路騙吃騙喝，居然被推舉到靈帝宏陛下跟前了。
還被拜托幫忙照顧了兒子。
他自己都不會，能教庚哥毛線的妖法？
這狗賊也機靈，黃巾亂方起的時候怕被牽連，連夜跑路了。
庚哥不知道盧植存在著這麽層擔心，但庚哥畢竟心裏的確有鬼。
作為帶著記憶投胎的現代人，他最怕的就是被抓去切片研究。
他覺得古人要知道他是這麽個狀況，沒準兒也有類似的手段炮製他。
所以他早就為自己腦袋裏知道的這點物理知識，找好了完美借口。
隻見他抓起毛筆，在錦帛上畫了一隻水桶，然後畫了兩個火柴人用一根長木棍抬水：
“二人取水，各承半力！”
盧噴噴點點頭，這不是什麽妖法，這道理他懂。
庚哥又在一端畫了個方塊兒：“若置一端於台上，台承半力，人承半力！”
盧噴噴再度點點頭，這道理他也能明白。
庚哥又在木桶上勾了一條墨線：“化擔為繩，其理同也！”
盧植不由大感興趣，從庚哥手裏接過毛筆，在錦帛上開始勾勾畫畫。
“擔繞數繩而二人抬之，緣何不得輕？”
不等庚哥迴答，他自己又開始嘀嘀咕咕：“繩雖多，力僅二也。”
這道理其實也挺簡單。
盧植自己嘀嘀咕咕自言自語的研究了一陣。
想出各種不能解釋的反例，然後自己又想通了原因。
自己玩兒得入了神。
“似是，墨經之理？”半晌，他吧唧吧唧了嘴，說道。
墨家的《墨經》裏頭介紹了挺多例如杠杆之類的原理。
像盧植這樣的大儒，書是碰上了就讀，就算墨經這樣並非儒家經典的書也多有涉獵。
不是妖法就好，不是妖法就好！
他心頭剛鬆了一口氣，卻突然又看向庚哥：
“何人教陛下以墨經？”
君王的教育一定要正統儒家。
誰特麽的這麽大膽，陛下經義都沒學全就嚐試拐帶君王學習雜學？
“墨經？朕不曾習過啊！”庚哥傻了。
所以華夏古代典籍裏頭有說過動滑輪定滑輪的？
那你們是怎麽把個弩弓搞成這種又笨又慢的樣子的？
其實墨經裏頭好像沒這東西，至少盧植和皇甫嵩沒讀到過。
不然他們也不會把這個當成妖法。
“然陛下又如何能知此理？”盧噴噴並不放過，繼續追問。
“朕幼時，甚是頑劣！”庚哥嘿嘿的低頭，故作羞澀的道：
“因取水之井常覆之，不使朕觀，故係繩於井台。”
“婢不得解，半繩而取水，遂輕。”
“朕便思其理，偶有所得。”
他說他小時候淘氣。
去井邊玩兒的時候史宅的人害怕他掉下井，老用木板子蓋著井口。
他想看井底人家不給看，生氣了就把取水軲轆上的繩子係死在軲轆架上。
結果史宅婢女著急取水的時候解不開，隻好雙著繩子去取水。
沒想到卻覺得更輕鬆了。
他從小時候就經常琢磨這是為什麽。
所以發現了這麽個規律。
這話當然半真半假。
盧噴噴就算去問，在庚哥幼時也的確發生過這麽件事。
但原因是不是庚哥淘氣，那就另說了。
不過是皇宮寄養他於史宅，取的是命太貴所以賤養活。
吃穿用度雖都不曾虧欠他，史宅卻不是什麽仆傭如雲的大家宅。
男仆是沒有的，女婢也僅有皇家賜下去的潛邸四姬和他奶娘王吳氏。
女子力弱，見幾個女人每次水井取水轉軲轆都轉得艱難的一批，庚哥心疼。
所以才故意搞出這麽個“惡作劇”。
盧噴噴低頭細想了一迴。
禦力上那個轉臂，倒的確好像和水井上取水的軲轆架子挺像。
這說法倒也成立。
他剛想放過庚哥，又想起來一事，看向庚哥的目光頓時又嚴厲了：
“又有一事，卻是為何緣故。”
他們這位皇帝陛下，自幼是在一枚姓史的道人府邸裏長大的。
所以登基前一直被叫史侯。
這就跟陳留王劉協封王之前一直被叫董侯一樣。
他是打小兒養在董太後身邊兒的。
盧植在意的，是那史道人道士這個身份。
道士這個詞，最早出現在董二舒所撰的《春秋繁露·循天之道》中。
“古之道士有言曰：將欲無陵，固守一德。”
這裏的古之道士，指的是固守道德的有德之士。
跟宗教半毛錢關係都沒有。
到魏晉南北朝時，道教經典《洞真太上太霄琅書經》才給了道士身份一個明確清晰的定義。
“入行大道，號為道士。”
即是指願意奉行大道而按道藏要求修行的人，才可以叫道士。
在盧植他們這個時候，開始用道士和道人這倆詞兒的，就隻有兩家姓張的。
後來被稱作張道陵的張陵創建天師道即五鬥米教，此時方滿百年。
張角以太平道為基礎搞出來的黃巾之亂，也才過去五年。
隻有天師道與太平道，才用道人和道士稱唿自家宗派裏頭那幫子親信骨幹成員。
還屬於比較潮的新詞兒。
漢儒對道家是沒什麽偏見的。
在他們看來，道家也屬於一種學問，清淨無為更是一種被當時奉行的治國良策。
但並不耽誤他們不待見道教。
子不語怪力亂神，儒家對這些奇奇怪怪的東西向來是不感冒的。
你以道家的名號，折騰出一堆神神鬼鬼的神靈，並且搞出來什麽道教，在真正的大儒看來那就是侮辱學問。
道教骨子裏這套玩意兒，其實春秋戰國就有了，還不少。
但跟道家一毛錢關係都沒有。
是把秦始皇當二傻子騙的徐福那幫子被叫方士的人。
大儒們很輕鬆就能看出來，無論是張道陵的天師道還是張角的太平道，實質不過是拿道家的外皮，包裝方士的那套騙人把戲。
當然他們不知道那都是騙人的把戲。
那會兒的人沒那麽高的自然科學知識，能看穿騙子們的套路。
基本都會認為是什麽妖法。
盧植雖然讀書喜歡深研其理，但對自然現象卻沒那個深研的興趣。
結合皇甫嵩和他的見識以及庚哥的成長經曆，他們很容易就把庚哥的動滑輪兒理解成了某種符籙妖法。
一個學過妖法的皇帝，這可不是好事兒。
西方傳說中，國王隻要會魔法，那必定是個會黑魔法的壞國王。
古今中外都有這麽個禁忌。
如果你掌握了神秘莫測的所謂魔法仙術，你就不適合再去獲得至高無上的皇權和王位。
仙術魔法或者王權，有一樣你就夠使了。
王權和皇權的至高無上本來就建立在神秘學上。
你身為君王有萬夫不當之勇也好，有洞察人心的智慧也罷，這還都是常人能理解的東西。
再加上個常人無法理解的什麽仙術魔法，那普通人都看不見一點兒反抗你的希望了。
正正得負，恐懼源自於未知。
這種讓人覺得窒息的雙重神秘，是個人都會怕。
所以即使你不殘暴專製，因為人們麵對你不敢有任何反對意見，內心不滿會一直積壓。
於是你不殘暴也殘暴了，不昏庸也昏庸了，不壞也壞了。
是這麽個心理。
庚哥當然不知道盧植有這麽層擔心。
從小他被寄養的那個史道人，跟張陵張角兩家也一毛錢關係都沒有。
丫就是個跑單幫的江湖騙子，當然，嚴肅點叫方士。
那廝見張陵和還沒造反的張角兩邊，道皮方骨玩兒得風生水起。
看著眼熱就有樣學樣跟著糊弄裝嘀。
他自己都沒想到一路騙吃騙喝，居然被推舉到靈帝宏陛下跟前了。
還被拜托幫忙照顧了兒子。
他自己都不會，能教庚哥毛線的妖法？
這狗賊也機靈，黃巾亂方起的時候怕被牽連，連夜跑路了。
庚哥不知道盧植存在著這麽層擔心，但庚哥畢竟心裏的確有鬼。
作為帶著記憶投胎的現代人，他最怕的就是被抓去切片研究。
他覺得古人要知道他是這麽個狀況，沒準兒也有類似的手段炮製他。
所以他早就為自己腦袋裏知道的這點物理知識，找好了完美借口。
隻見他抓起毛筆，在錦帛上畫了一隻水桶，然後畫了兩個火柴人用一根長木棍抬水：
“二人取水，各承半力！”
盧噴噴點點頭，這不是什麽妖法，這道理他懂。
庚哥又在一端畫了個方塊兒：“若置一端於台上，台承半力，人承半力！”
盧噴噴再度點點頭，這道理他也能明白。
庚哥又在木桶上勾了一條墨線：“化擔為繩，其理同也！”
盧植不由大感興趣，從庚哥手裏接過毛筆，在錦帛上開始勾勾畫畫。
“擔繞數繩而二人抬之，緣何不得輕？”
不等庚哥迴答，他自己又開始嘀嘀咕咕：“繩雖多，力僅二也。”
這道理其實也挺簡單。
盧植自己嘀嘀咕咕自言自語的研究了一陣。
想出各種不能解釋的反例，然後自己又想通了原因。
自己玩兒得入了神。
“似是，墨經之理？”半晌，他吧唧吧唧了嘴，說道。
墨家的《墨經》裏頭介紹了挺多例如杠杆之類的原理。
像盧植這樣的大儒，書是碰上了就讀，就算墨經這樣並非儒家經典的書也多有涉獵。
不是妖法就好，不是妖法就好！
他心頭剛鬆了一口氣，卻突然又看向庚哥：
“何人教陛下以墨經？”
君王的教育一定要正統儒家。
誰特麽的這麽大膽，陛下經義都沒學全就嚐試拐帶君王學習雜學？
“墨經？朕不曾習過啊！”庚哥傻了。
所以華夏古代典籍裏頭有說過動滑輪定滑輪的？
那你們是怎麽把個弩弓搞成這種又笨又慢的樣子的？
其實墨經裏頭好像沒這東西，至少盧植和皇甫嵩沒讀到過。
不然他們也不會把這個當成妖法。
“然陛下又如何能知此理？”盧噴噴並不放過，繼續追問。
“朕幼時，甚是頑劣！”庚哥嘿嘿的低頭，故作羞澀的道：
“因取水之井常覆之，不使朕觀，故係繩於井台。”
“婢不得解，半繩而取水，遂輕。”
“朕便思其理，偶有所得。”
他說他小時候淘氣。
去井邊玩兒的時候史宅的人害怕他掉下井，老用木板子蓋著井口。
他想看井底人家不給看，生氣了就把取水軲轆上的繩子係死在軲轆架上。
結果史宅婢女著急取水的時候解不開，隻好雙著繩子去取水。
沒想到卻覺得更輕鬆了。
他從小時候就經常琢磨這是為什麽。
所以發現了這麽個規律。
這話當然半真半假。
盧噴噴就算去問，在庚哥幼時也的確發生過這麽件事。
但原因是不是庚哥淘氣，那就另說了。
不過是皇宮寄養他於史宅，取的是命太貴所以賤養活。
吃穿用度雖都不曾虧欠他，史宅卻不是什麽仆傭如雲的大家宅。
男仆是沒有的，女婢也僅有皇家賜下去的潛邸四姬和他奶娘王吳氏。
女子力弱，見幾個女人每次水井取水轉軲轆都轉得艱難的一批，庚哥心疼。
所以才故意搞出這麽個“惡作劇”。
盧噴噴低頭細想了一迴。
禦力上那個轉臂，倒的確好像和水井上取水的軲轆架子挺像。
這說法倒也成立。
他剛想放過庚哥，又想起來一事，看向庚哥的目光頓時又嚴厲了：
“又有一事，卻是為何緣故。”