為什麽無數來自北方的征服者，都沒有能夠征服泰米爾地區，這是為什麽呢？
南印度的曆史，對於大多數人來說，基本是一片空白。
比如，後世提到印度電影，大家首先想到的就是，位於孟買的“寶萊塢”，並認為，這就是印度電影的全部。
這些電影，給國人最深刻的印象，就是裏麵不僅主角膚白貌美，一眾配角和群演，也大都帶有較明顯的高加索人種特征。
由此，也經常會有人和現實中見到的印度人相比，覺得電影的欺騙性實在太大。
甚至認為，那些拍印度電影的演員，都屬於高種姓。
其實，這中間更多，隻是個地緣背景的因素，因為寶萊塢所處的位置，是在北印度，所能代表的，隻是北印度電影。
基於眾所周知的原因，北印度的z族特征，相對會更接近歐洲人的感覺。
從語言的角度來說，寶萊塢電影，又可稱之為“印地語電影”。
通行於北印度的“印地語”，在印度的地位，大體相當於普通話。
然而卻並不能認為，北印度各地的語言，都屬於目前定義的“印地語”。
象孟買所屬的馬哈拉施特拉邦，在語言上，就屬於與“印地語”不同，但同屬“印歐語係-印度語族”的馬拉蒂語。
所謂“印度語族”，通俗點講，就是“印度-雅利安語”。
隻不過，基於各地的地緣特點，在南亞北部分化出了不同的語言。
在後世全印度，僅中央和地方規定的法定語言，就多達20多種，包括英語。
許多語言之間的差別並不大。
比如通行於印度西北部，在b基斯坦被定位為國語的“烏爾都語”，與印度的國語“印第語”，其實是一種語言。
前者因為宗j和地緣位置原因，吸收了更多來自阿拉伯語、波斯語、突厥語的詞匯，並且用阿拉伯字母拚寫。
後者則更希望保持印度特色，還在采取梵文字母拚寫，梵文就是古“印度雅利安語”。
這一幕，在後世世界很多地區，都在上演，比如塞爾維亞語和克羅地亞語。
如果天朝不是采用表意文字，而也使用拚音文字的話，現在內部的語言類型，應該不會比印度少。
就印度內部的語言分類而言，有一個規律可循：
在北印度，但凡靠近邊境或者海洋的邦，比如西孟加拉邦、古吉拉特邦、旁遮普邦等，
因受外部影響較大，都分化出了d立的語言。
而以恆河平原為核心的北印度內陸邦，則都屬於以“印地語”為母語的地區，有4億多以印地語，為母語的使用者。
搞清這些語言彼此間的差異，對普通人來說意義也不大。
大家要知道，印度可按語言類型分為，北部的“印度語族”區。
以及，南部的“達羅毗荼語係”區就行了。
地緣上的南印度，即是指，德幹高原及其周邊沿海平原帶的，達羅毗荼語覆蓋區。
顯然，德幹高原是這些印度原住民，得以不被徹底同化的天然屏障。
不過，這並不代表，達羅毗荼人是一個高地m族。
真正幫助達羅毗荼人，保持種群優勢的的，依然是那些沿海低地，及切割高原的穀地，而不是德幹高原本身。
從地形圖上可以看出，德幹高原周邊，大片平原帶出現在，東、南兩個方向。
這與德幹高原，西高東低的地勢有關，這樣的地勢，使得高原東南沿海地區，
能夠得到大部分的高原之水，以及順水而下的泥沙。
這片印度南部最大的平原帶，依地緣特點，可分割為安得拉平原，及泰米爾納德平原兩塊。
兩大板塊之間的分割點，也是高原與海洋最接近的點。
得天獨厚的地理條件，使得後世，泰米爾納德邦的主體m族“泰米爾人”，以及“安得拉邦”主體m族，
泰盧固人所使用的m族語言，即泰米爾語、泰盧固語，成為了最主要的達羅毗荼語。
兩大語言的使用人口數，不分伯仲。
在達羅毗荼語族2億出頭的使用人口中，合計占比高達75%左右。
相比之下，印地語人口在北印度的相對優勢，就要明顯的多，其它語種都隻有千萬級的使用量。
上述語言結構特點，也反映在了後世印度，最顯性的文化代表——電影上。
北印度印地語一家獨大的情況，使得寶萊塢成為了唯一的電影中心。
而基於南印度泰米爾語、泰盧固語，雙強並立的特點，南印度的電影中心，也有兩個：
一個，是位於安得拉邦首府，海德拉巴的“托萊塢”，以及泰米爾納德邦首府，欽奈的“考萊塢”。
另外，還有兩個市場份額較小的，用其它達羅毗荼語的“莫萊塢”和“桑達塢”。
前者位於喀拉拉邦；後者，則位於第四個南印度邦“卡納塔克邦”首府，印度著名的軟件基地——班加羅爾。
順便說下，這些看起來，山寨味濃濃的帶“塢”別稱，的確是從米國的好萊塢，變化而來的。
其實，國人對南印度電影，也並不陌生，隻是不一定知道罷了。
比如，後世有部印度大片《巴霍巴利王》，這部神片，就產自泰盧固電影的基地“托萊塢”。
另外，非常紅的《三傻大鬧寶萊塢》，南部的考萊塢也有同版權的作品，到國內被翻譯成《三傻大鬧寶萊塢2》了。
其實，南北印度拿同一版權d立拍攝，供應各自的受眾，是非常常見的事。
這也是為什麽，後世國人看到的很多印度電影，會在名稱裏，畫蛇添足般的加上“寶萊塢”一樣，如《寶萊塢機器人之戀》。
透過分析印度電影分布結構，相信大家對印度的南北差異，有了更深一步的了解。
當然，這並不代表這些差異，就一定會導致印渡的f裂。
在綠教入侵北印度之後，南印度儼然成為了，印度j和印度文化的守衛者，並由此拉平了，與北印度地區的心理差距。
類似的情況，在天朝也存在，數次北方入侵，所導致的衣冠南渡，使得長江以南，
包括嶺南地區，對華夏傳統文化的信仰程度，甚至可能高於北方。
南印度的曆史，對於大多數人來說，基本是一片空白。
比如，後世提到印度電影，大家首先想到的就是，位於孟買的“寶萊塢”，並認為，這就是印度電影的全部。
這些電影，給國人最深刻的印象，就是裏麵不僅主角膚白貌美，一眾配角和群演，也大都帶有較明顯的高加索人種特征。
由此，也經常會有人和現實中見到的印度人相比，覺得電影的欺騙性實在太大。
甚至認為，那些拍印度電影的演員，都屬於高種姓。
其實，這中間更多，隻是個地緣背景的因素，因為寶萊塢所處的位置，是在北印度，所能代表的，隻是北印度電影。
基於眾所周知的原因，北印度的z族特征，相對會更接近歐洲人的感覺。
從語言的角度來說，寶萊塢電影，又可稱之為“印地語電影”。
通行於北印度的“印地語”，在印度的地位，大體相當於普通話。
然而卻並不能認為，北印度各地的語言，都屬於目前定義的“印地語”。
象孟買所屬的馬哈拉施特拉邦，在語言上，就屬於與“印地語”不同，但同屬“印歐語係-印度語族”的馬拉蒂語。
所謂“印度語族”，通俗點講，就是“印度-雅利安語”。
隻不過，基於各地的地緣特點，在南亞北部分化出了不同的語言。
在後世全印度，僅中央和地方規定的法定語言，就多達20多種，包括英語。
許多語言之間的差別並不大。
比如通行於印度西北部，在b基斯坦被定位為國語的“烏爾都語”，與印度的國語“印第語”，其實是一種語言。
前者因為宗j和地緣位置原因，吸收了更多來自阿拉伯語、波斯語、突厥語的詞匯，並且用阿拉伯字母拚寫。
後者則更希望保持印度特色，還在采取梵文字母拚寫，梵文就是古“印度雅利安語”。
這一幕，在後世世界很多地區，都在上演，比如塞爾維亞語和克羅地亞語。
如果天朝不是采用表意文字，而也使用拚音文字的話，現在內部的語言類型，應該不會比印度少。
就印度內部的語言分類而言，有一個規律可循：
在北印度，但凡靠近邊境或者海洋的邦，比如西孟加拉邦、古吉拉特邦、旁遮普邦等，
因受外部影響較大，都分化出了d立的語言。
而以恆河平原為核心的北印度內陸邦，則都屬於以“印地語”為母語的地區，有4億多以印地語，為母語的使用者。
搞清這些語言彼此間的差異，對普通人來說意義也不大。
大家要知道，印度可按語言類型分為，北部的“印度語族”區。
以及，南部的“達羅毗荼語係”區就行了。
地緣上的南印度，即是指，德幹高原及其周邊沿海平原帶的，達羅毗荼語覆蓋區。
顯然，德幹高原是這些印度原住民，得以不被徹底同化的天然屏障。
不過，這並不代表，達羅毗荼人是一個高地m族。
真正幫助達羅毗荼人，保持種群優勢的的，依然是那些沿海低地，及切割高原的穀地，而不是德幹高原本身。
從地形圖上可以看出，德幹高原周邊，大片平原帶出現在，東、南兩個方向。
這與德幹高原，西高東低的地勢有關，這樣的地勢，使得高原東南沿海地區，
能夠得到大部分的高原之水，以及順水而下的泥沙。
這片印度南部最大的平原帶，依地緣特點，可分割為安得拉平原，及泰米爾納德平原兩塊。
兩大板塊之間的分割點，也是高原與海洋最接近的點。
得天獨厚的地理條件，使得後世，泰米爾納德邦的主體m族“泰米爾人”，以及“安得拉邦”主體m族，
泰盧固人所使用的m族語言，即泰米爾語、泰盧固語，成為了最主要的達羅毗荼語。
兩大語言的使用人口數，不分伯仲。
在達羅毗荼語族2億出頭的使用人口中，合計占比高達75%左右。
相比之下，印地語人口在北印度的相對優勢，就要明顯的多，其它語種都隻有千萬級的使用量。
上述語言結構特點，也反映在了後世印度，最顯性的文化代表——電影上。
北印度印地語一家獨大的情況，使得寶萊塢成為了唯一的電影中心。
而基於南印度泰米爾語、泰盧固語，雙強並立的特點，南印度的電影中心，也有兩個：
一個，是位於安得拉邦首府，海德拉巴的“托萊塢”，以及泰米爾納德邦首府，欽奈的“考萊塢”。
另外，還有兩個市場份額較小的，用其它達羅毗荼語的“莫萊塢”和“桑達塢”。
前者位於喀拉拉邦；後者，則位於第四個南印度邦“卡納塔克邦”首府，印度著名的軟件基地——班加羅爾。
順便說下，這些看起來，山寨味濃濃的帶“塢”別稱，的確是從米國的好萊塢，變化而來的。
其實，國人對南印度電影，也並不陌生，隻是不一定知道罷了。
比如，後世有部印度大片《巴霍巴利王》，這部神片，就產自泰盧固電影的基地“托萊塢”。
另外，非常紅的《三傻大鬧寶萊塢》，南部的考萊塢也有同版權的作品，到國內被翻譯成《三傻大鬧寶萊塢2》了。
其實，南北印度拿同一版權d立拍攝，供應各自的受眾，是非常常見的事。
這也是為什麽，後世國人看到的很多印度電影，會在名稱裏，畫蛇添足般的加上“寶萊塢”一樣，如《寶萊塢機器人之戀》。
透過分析印度電影分布結構，相信大家對印度的南北差異，有了更深一步的了解。
當然，這並不代表這些差異，就一定會導致印渡的f裂。
在綠教入侵北印度之後，南印度儼然成為了，印度j和印度文化的守衛者，並由此拉平了，與北印度地區的心理差距。
類似的情況，在天朝也存在，數次北方入侵，所導致的衣冠南渡，使得長江以南，
包括嶺南地區，對華夏傳統文化的信仰程度，甚至可能高於北方。