蒙古帝國的資料出自：日本作者：【中村正己譯】百度文庫作者：【ahcfcs】
鐵血社區作者：chenhui0個人圖書館作者：桃源釣翁
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俄國將軍以葛那吉夫說：“橫覽宇內，曆年之少，而開拓疆土之廣大，如成吉思汗者，千古所未嚐見也。
成吉思汗登蒙古大汗位之初，兵籍之戶數約一萬三千而已（約3萬），其後征服民族之數凡七百二十部之多，其言語信仰，大抵異類。
其子孫蒙業開拓，所奄有之全版圖，包括今之清朝大半。
印度的北部，朝鮮半島全部，中亞細亞的全域，俄羅斯帝國大半。
底格裏斯河與幼發拉底河間之南部，兵刃之所斬刈，馬足之所蹂躪，由東達西，成一直線。
徑長六千英裏（約當中國1萬6千裏），其間列國數十，成吉思汗及其子孫才以六七十年之短日月次第削平者也。
此最大蓋世之雄，果如何而崛起者耶？”
九十年代日本人選最理想的老板，結果令調查人員大吃一驚：
許多新任公務員心目中理想的老板，不是首相橋本龍太郎，而是十三世紀的成吉思汗名列榜首。
2000年美國《圖書館》介紹了從成吉思汗，到比爾·蓋茨各個時代的最富有者。
認為當代世界首富比爾·蓋茨，與七、八百年前的世界征服者成吉思汗一樣，都是世界曆史上最富有最偉大的成功者。
（九）世界上受祭祀最多的帝王
對於元太祖成吉思汗的祭祀活動，發端於窩闊台時代，完善於元朝年間。
從元世祖忽必烈汗頒布聖旨，向成吉思汗四時獻祭，規定祭禮的詳文細則。
委派了主持祭祀的八大牙門圖德以來，是至今日，悠悠七百多年。
蒙古民族的人民大眾對此一直恪守不渝。
像成吉思汗祭奠這樣，能夠在此漫長的年代，保持其原有定例而不稍改，這在曆史上是罕見的。
1939年，國民黨當權大員，為了防止成吉思汗靈柩陷於異族之手，決定將其迅速西遷。
聽到成吉思汗靈柩西遷的消息，達爾哈德們，和四周各旗的蒙古族人民都跑來了。
他們雲集大伊金霍洛，日夜悲泣啼哭，舉佛燈獻哈達，晝夜不停地祭奉。
前來遷陵的國民黨士兵們，看到聚集伊金霍洛的鄂爾多斯牧民在起靈時，不分老幼，盡都淚流滿麵，叩頭膜拜，珍重相送。
士兵都議論讚歎：“原來蒙古人民對自已的祖先是這樣的尊敬，怪不得當年成吉思汗能打勝仗，原來有這麽多忠於他的人民······”
目睹此景的一位國民黨《旅行者》雜誌社的記者，曾經這樣記述道：“成吉思汗的靈柩，是在伊克昭盟蒙民的淚海中，離開伊金霍洛聖地向前進發的。”
當年，元世祖忽必烈降旨，聖主成吉思汗是壬午年從天而降。
忽必烈又在壬午年（1282年）對天許願，全體蒙民舉行四季大奠，供奉聖主的在天之靈。
他委派達爾哈德牙門圖德，負責獻祭諸事和守護八白室。
忽必烈宣布向成吉思汗獻祭是“全體蒙古人之公役”。
到了清朝時期，達爾哈德人仍然遵循忽必烈旨意，從未違背過對成吉思汗守常孝的禮法。
所以，清政府下文明確規定，凡帝駕崩全國人民都應該戴孝，唯達爾哈德可免。
不管哪個皇帝駕崩，守護供奉陵寢的達爾哈德人從未參加過追悼活動。
成吉思汗祭奠中，大體可分春季大奠；夏祭、秋祭和冬祭；月祭和平日的奉祭。
春季大祭即“查幹蘇魯克祭”（也叫“鮮奶祭”），是在農曆三月二十一日入行。
這是季祭中最隆重的，人們從四麵八方雲集到這裏，為祖先謁陵叩拜，表達自己由衷的敬意。
夏天的淖爾大祭，是在農曆五月十五日這一天進行。
這天要用九九八十一匹查幹楚德，全身白毛的母馬的**向九天祭灑，灑聖乳祭天。
秋季大祭是在農曆八月十二日舉行，鳴禁奶祭。
按照沙日達爾哈德的說法，是從這天以後，不在擠母馬奶。
馬駒都去掉嘴上的禁奶叉，脫去頭上的籠頭，從縛繩上解放出來，可以自由吃母奶了，實際上是一種開奶祭。
冬季的皮條祭是農曆十月初三。
沙日達爾哈德說：“成吉思汗出生的時候，從斷臍帶到臍帶幹縮脫落，都是用皮條包紮腰部的。
皮條祭就是為了紀念此事，祭奠聖主，季、月、奉祭規模、形式、所用祭品，都有詳細規定。
每次祭奠都是按照規定執行的，成吉思汗是最具有“超凡力量”的人。
七個世紀以來，成吉思汗祭奠，已成為全民族的祭典。”
（十）奉行宗教信仰最自由的政策
成吉思汗供奉薩滿教。
1189年和1206年稱汗時，都是通過薩滿之口，奉天意行事。
薩滿豁兒赤稱：“天地商量著國土主人教鐵木真做。”
薩滿闊闊出（帖卜騰格裏）亦言：“神命你（成吉思汗）為普世之君主。”
在當時的蒙古社會中，除原始的宗教外。
還有景教（即天主教）、基督教、佛教、道教、***教等，成吉思汗對宗教信仰采取自由的政策。
多桑稱：“成吉思汗命其後裔切勿偏重何種宗教，應對各教之人待遇平等。”
成吉思汗對各種宗教表示敬仰。“太祖……片召邱處機詢道術。
召迴教之星者來前，命卜。”
他也曾對喇嘛教“願遙身皈依之誠，成吉思汗召基督教之星者前來，命卜戰之勝敗。”
他親自規定，一切宗教都應受到尊重，不得偏愛。
成吉思汗對於各種教士都應恭敬對待，把它作為法令的一部分。
他在東方和西方的所有後裔，曆代都忠實地遵守了這項原則。
成吉思汗向外擴張，並沒有把自己信仰的薩滿教，強加於被征服民族，而容許各宗教存在。
即使在他窮追占據哈契丹的屈出律，猛攻花剌子模，多次征討西夏，派兵攻打中亞的***教民族，及東歐的基督教民族時。
他雖然大量屠殺那些敢於抵抗的人們，但並不消滅他們的宗教，而是“宣布信仰宗教自由”。
成吉思汗對宗教奉行的一貫政策：一是容許各種宗教合法存在。
二是對宗教職業者進行優待，規定各宗派之教師、教士、巫師以及其他學者，悉皆豁免賦稅。
鐵血社區作者：chenhui0個人圖書館作者：桃源釣翁
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俄國將軍以葛那吉夫說：“橫覽宇內，曆年之少，而開拓疆土之廣大，如成吉思汗者，千古所未嚐見也。
成吉思汗登蒙古大汗位之初，兵籍之戶數約一萬三千而已（約3萬），其後征服民族之數凡七百二十部之多，其言語信仰，大抵異類。
其子孫蒙業開拓，所奄有之全版圖，包括今之清朝大半。
印度的北部，朝鮮半島全部，中亞細亞的全域，俄羅斯帝國大半。
底格裏斯河與幼發拉底河間之南部，兵刃之所斬刈，馬足之所蹂躪，由東達西，成一直線。
徑長六千英裏（約當中國1萬6千裏），其間列國數十，成吉思汗及其子孫才以六七十年之短日月次第削平者也。
此最大蓋世之雄，果如何而崛起者耶？”
九十年代日本人選最理想的老板，結果令調查人員大吃一驚：
許多新任公務員心目中理想的老板，不是首相橋本龍太郎，而是十三世紀的成吉思汗名列榜首。
2000年美國《圖書館》介紹了從成吉思汗，到比爾·蓋茨各個時代的最富有者。
認為當代世界首富比爾·蓋茨，與七、八百年前的世界征服者成吉思汗一樣，都是世界曆史上最富有最偉大的成功者。
（九）世界上受祭祀最多的帝王
對於元太祖成吉思汗的祭祀活動，發端於窩闊台時代，完善於元朝年間。
從元世祖忽必烈汗頒布聖旨，向成吉思汗四時獻祭，規定祭禮的詳文細則。
委派了主持祭祀的八大牙門圖德以來，是至今日，悠悠七百多年。
蒙古民族的人民大眾對此一直恪守不渝。
像成吉思汗祭奠這樣，能夠在此漫長的年代，保持其原有定例而不稍改，這在曆史上是罕見的。
1939年，國民黨當權大員，為了防止成吉思汗靈柩陷於異族之手，決定將其迅速西遷。
聽到成吉思汗靈柩西遷的消息，達爾哈德們，和四周各旗的蒙古族人民都跑來了。
他們雲集大伊金霍洛，日夜悲泣啼哭，舉佛燈獻哈達，晝夜不停地祭奉。
前來遷陵的國民黨士兵們，看到聚集伊金霍洛的鄂爾多斯牧民在起靈時，不分老幼，盡都淚流滿麵，叩頭膜拜，珍重相送。
士兵都議論讚歎：“原來蒙古人民對自已的祖先是這樣的尊敬，怪不得當年成吉思汗能打勝仗，原來有這麽多忠於他的人民······”
目睹此景的一位國民黨《旅行者》雜誌社的記者，曾經這樣記述道：“成吉思汗的靈柩，是在伊克昭盟蒙民的淚海中，離開伊金霍洛聖地向前進發的。”
當年，元世祖忽必烈降旨，聖主成吉思汗是壬午年從天而降。
忽必烈又在壬午年（1282年）對天許願，全體蒙民舉行四季大奠，供奉聖主的在天之靈。
他委派達爾哈德牙門圖德，負責獻祭諸事和守護八白室。
忽必烈宣布向成吉思汗獻祭是“全體蒙古人之公役”。
到了清朝時期，達爾哈德人仍然遵循忽必烈旨意，從未違背過對成吉思汗守常孝的禮法。
所以，清政府下文明確規定，凡帝駕崩全國人民都應該戴孝，唯達爾哈德可免。
不管哪個皇帝駕崩，守護供奉陵寢的達爾哈德人從未參加過追悼活動。
成吉思汗祭奠中，大體可分春季大奠；夏祭、秋祭和冬祭；月祭和平日的奉祭。
春季大祭即“查幹蘇魯克祭”（也叫“鮮奶祭”），是在農曆三月二十一日入行。
這是季祭中最隆重的，人們從四麵八方雲集到這裏，為祖先謁陵叩拜，表達自己由衷的敬意。
夏天的淖爾大祭，是在農曆五月十五日這一天進行。
這天要用九九八十一匹查幹楚德，全身白毛的母馬的**向九天祭灑，灑聖乳祭天。
秋季大祭是在農曆八月十二日舉行，鳴禁奶祭。
按照沙日達爾哈德的說法，是從這天以後，不在擠母馬奶。
馬駒都去掉嘴上的禁奶叉，脫去頭上的籠頭，從縛繩上解放出來，可以自由吃母奶了，實際上是一種開奶祭。
冬季的皮條祭是農曆十月初三。
沙日達爾哈德說：“成吉思汗出生的時候，從斷臍帶到臍帶幹縮脫落，都是用皮條包紮腰部的。
皮條祭就是為了紀念此事，祭奠聖主，季、月、奉祭規模、形式、所用祭品，都有詳細規定。
每次祭奠都是按照規定執行的，成吉思汗是最具有“超凡力量”的人。
七個世紀以來，成吉思汗祭奠，已成為全民族的祭典。”
（十）奉行宗教信仰最自由的政策
成吉思汗供奉薩滿教。
1189年和1206年稱汗時，都是通過薩滿之口，奉天意行事。
薩滿豁兒赤稱：“天地商量著國土主人教鐵木真做。”
薩滿闊闊出（帖卜騰格裏）亦言：“神命你（成吉思汗）為普世之君主。”
在當時的蒙古社會中，除原始的宗教外。
還有景教（即天主教）、基督教、佛教、道教、***教等，成吉思汗對宗教信仰采取自由的政策。
多桑稱：“成吉思汗命其後裔切勿偏重何種宗教，應對各教之人待遇平等。”
成吉思汗對各種宗教表示敬仰。“太祖……片召邱處機詢道術。
召迴教之星者來前，命卜。”
他也曾對喇嘛教“願遙身皈依之誠，成吉思汗召基督教之星者前來，命卜戰之勝敗。”
他親自規定，一切宗教都應受到尊重，不得偏愛。
成吉思汗對於各種教士都應恭敬對待，把它作為法令的一部分。
他在東方和西方的所有後裔，曆代都忠實地遵守了這項原則。
成吉思汗向外擴張，並沒有把自己信仰的薩滿教，強加於被征服民族，而容許各宗教存在。
即使在他窮追占據哈契丹的屈出律，猛攻花剌子模，多次征討西夏，派兵攻打中亞的***教民族，及東歐的基督教民族時。
他雖然大量屠殺那些敢於抵抗的人們，但並不消滅他們的宗教，而是“宣布信仰宗教自由”。
成吉思汗對宗教奉行的一貫政策：一是容許各種宗教合法存在。
二是對宗教職業者進行優待，規定各宗派之教師、教士、巫師以及其他學者，悉皆豁免賦稅。