第6章 婚姻製度
紅樓：穿越賈珠，李紈直唿受不了 作者：廿米居士 投票推薦 加入書簽 留言反饋
此時的婚禮講究一個三書六禮，三媒六聘，八抬大轎，十裏紅妝。
從古至今，婚禮是如何從簡單變得複雜的，又是如何從複雜再次變得簡單的？
唐朝宰相、史學家杜佑在《通典》中寫道，“人皇氏始有夫婦之道，伏羲氏製嫁娶，以儷皮為禮；五帝馭時，娶妻必告父母；夏時親迎於庭；殷時親迎於堂；周製，限男女三年，定婚時，六禮之儀始備。”
從伏羲時期到周朝，婚禮的禮儀在不斷複雜化，儷皮就是鹿皮，或者獸皮，後來要征求父母的同意，要親自迎接，直到商朝才形成“親迎於堂”的形式，也就是拜堂。
周朝為什麽會有這麽繁瑣的禮製呢？其實也不是考古得知的，而是《禮記》中記載的，“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以婚禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筳幾於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正婚禮也。”
《禮記》是否杜撰，亦或是真實情況，已經不得而知，但自秦漢以來，這套製度就廣為流傳了。
相比於記載是否真實而言，探究《禮記》為什麽要這麽寫，後世的人又為什麽要遵照執行，才有更重要的意義。
《禮記》並非某一人所寫，多數篇章收集的是孔子的七十二弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍，由西漢大儒戴聖編撰而成。
孔子及其弟子為什麽要這麽寫呢？因為春秋時期禮崩樂壞，周天子的地位下降，各諸侯國戰亂頻發，社會秩序混亂，道德風尚敗壞。
孔子試圖建立一套禮儀製度，以道德和禮教來治理國家，消除戰爭，維持社會穩定。
後世為什麽又要遵照執行呢？因為劉邦即位後，麵對的也是一個禮崩樂壞、天下囂囂的局麵，所以他也希望通過這一套東西來維護漢朝的統治。
所以《禮記》的誕生和發展都是一個維護社會穩定，鞏固王朝統治的工具。
既然《禮記》隻是一個工具，就一定會被使用工具的人所掌握，誰掌握，誰受益。
掌權者看到的是《禮記》能夠鞏固自己統治的作用，儒學者看到的是它能維護社會穩定，避免矛盾衝突的作用。前者處於支配地位，而後者隻是從屬。
《禮記》並不消除矛盾，隻是固化矛盾，並告知所有人這些矛盾是合理的。
比如，為什麽某些東西隻有皇帝才能有，而百姓不能僭越，它告訴你，這是禮儀，不遵守就是不符合禮儀規範，對於不守禮的人，掌權者及社會就有理由懲治他。
於是特權階級的特權行為就被合理化了，最初的特權行為可能隻有很少一些，但是儒學者是鬥不過掌權者的，在或威逼或利誘的情況下，禮儀規矩越來越多，特權也越來越多。
自宋代以來，婚禮形式就大大簡化了，許多流程沒有了，但又發生了新的變化。
從漢到唐，雖然婚禮規矩繁雜，但是所涉及到的錢財卻不多。自宋時起，“彩禮”“陪嫁”之風盛行，相互之間形成攀比的風氣，禮儀本身已經不重要了，就比誰的金銀財寶更多，排場更大。
是什麽原因導致的呢？其實就是商品經濟。?
著名史學家陳寅恪說：“華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極於趙宋之世。”宋朝是中國曆史上經濟、文化、教育最繁榮的時代，達到了封建社會的巔峰。
疲弱總是打敗仗的宋朝為什麽會富裕呢？
一是因為階級壁壘在一定程度上被打通了，宋朝的科舉才是真的選賢任能的科舉，隋唐時期不過是個形式而已。
二是因為改變了重農抑商的傳統模式，鼓勵百姓從事商業活動，形成官民共利的機製。
北宋時期，農業稅就隻占總稅收的30%了，商業稅占到70%，很難相信這樣的稅收比例會出現在小農經濟。
而明朝時期，農業稅占比超過80%，商業稅隻占10%左右，其餘為雜稅。
北宋時期每年的商業稅幾乎都是明朝時期商稅的幾十倍。
為什麽明朝不學宋朝發展商業呢？
重農抑商的本質，其實還是為了鞏固統治，商人有了錢就會尋求政治地位，也有造反的資本。
嚴格的戶籍和徭役製度將百姓們限製在土地上，便於統治，百姓們也不會輕易造反。
宋和明幾乎是封建時期的兩個極端，明朝看到了宋朝滅亡的原因，所以實施了幾乎相反的政策，但是也沒能避免滅亡的命運。
而且兩宋相加有319年，明朝不過才276年，算上南明的18年，也才294年。
所以，不管是實施什麽政策，三百年幾乎都是很難突破的一個大限。
說迴婚禮形式的簡化是由於商品經濟導致的，隨著商品經濟的興起，在私有製下，經濟因素會越來越成為婚姻結合的最重要因素。
恩格斯在《家庭、私有製和國家的起源》一書中，總結了群婚製、對偶婚製及專偶婚製三種婚姻形式，進而提出了資產階級婚姻及無產階級自由婚姻。
群婚製是蒙昧時代的產物，人類為了抵禦來自外界的威脅，形成了原始共產製的家庭經濟關係，因此就造成了“原始狀態”的兩性關係。
群體內部的男子和女子互為所有，婚姻按照輩分來劃分，不同輩分不得結合。
對偶婚製是野蠻時代的產物，隨著財富的不斷積累，私有財產開始出現，婚姻成為稍有固定的成對同居形式。
專偶婚製是文明時代的產物，男性在家庭中占據越來越重要的地位，財富越來越多，便有財富傳承的需要，於是一個女子便隻能嫁給一個男子。
婚姻製度受所有製支配，婚姻家庭關係由經濟基礎決定，結婚以經濟利益為衡量標準，權衡利害成為婚姻的主要特點，這就是私有製下的婚姻，這就是資產階級婚姻的實質。
資本主義的生產方式注定它會把一切都變成商品，用赤裸裸的金錢關係來取代所有的社會關係，想要尋覓到真摯的愛情是根本不可能的。
愛情如此，親情也是如此！
而真正自由的婚姻應該以愛情為基礎，除了相互的愛慕以外，就再也沒有別的動機了。
而自由結合的以愛情為基礎的婚姻，隻有在無產階級社會形態中才會普遍實現。隻有消滅資本主義的生產方式和它所造成的財產關係和經濟關係，才能獲得真正的婚姻自由。
ps：寫這一章，純粹就是作者想寫，屬於夾帶私貨。
從古至今，婚禮是如何從簡單變得複雜的，又是如何從複雜再次變得簡單的？
唐朝宰相、史學家杜佑在《通典》中寫道，“人皇氏始有夫婦之道，伏羲氏製嫁娶，以儷皮為禮；五帝馭時，娶妻必告父母；夏時親迎於庭；殷時親迎於堂；周製，限男女三年，定婚時，六禮之儀始備。”
從伏羲時期到周朝，婚禮的禮儀在不斷複雜化，儷皮就是鹿皮，或者獸皮，後來要征求父母的同意，要親自迎接，直到商朝才形成“親迎於堂”的形式，也就是拜堂。
周朝為什麽會有這麽繁瑣的禮製呢？其實也不是考古得知的，而是《禮記》中記載的，“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以婚禮納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筳幾於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正婚禮也。”
《禮記》是否杜撰，亦或是真實情況，已經不得而知，但自秦漢以來，這套製度就廣為流傳了。
相比於記載是否真實而言，探究《禮記》為什麽要這麽寫，後世的人又為什麽要遵照執行，才有更重要的意義。
《禮記》並非某一人所寫，多數篇章收集的是孔子的七十二弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍，由西漢大儒戴聖編撰而成。
孔子及其弟子為什麽要這麽寫呢？因為春秋時期禮崩樂壞，周天子的地位下降，各諸侯國戰亂頻發，社會秩序混亂，道德風尚敗壞。
孔子試圖建立一套禮儀製度，以道德和禮教來治理國家，消除戰爭，維持社會穩定。
後世為什麽又要遵照執行呢？因為劉邦即位後，麵對的也是一個禮崩樂壞、天下囂囂的局麵，所以他也希望通過這一套東西來維護漢朝的統治。
所以《禮記》的誕生和發展都是一個維護社會穩定，鞏固王朝統治的工具。
既然《禮記》隻是一個工具，就一定會被使用工具的人所掌握，誰掌握，誰受益。
掌權者看到的是《禮記》能夠鞏固自己統治的作用，儒學者看到的是它能維護社會穩定，避免矛盾衝突的作用。前者處於支配地位，而後者隻是從屬。
《禮記》並不消除矛盾，隻是固化矛盾，並告知所有人這些矛盾是合理的。
比如，為什麽某些東西隻有皇帝才能有，而百姓不能僭越，它告訴你，這是禮儀，不遵守就是不符合禮儀規範，對於不守禮的人，掌權者及社會就有理由懲治他。
於是特權階級的特權行為就被合理化了，最初的特權行為可能隻有很少一些，但是儒學者是鬥不過掌權者的，在或威逼或利誘的情況下，禮儀規矩越來越多，特權也越來越多。
自宋代以來，婚禮形式就大大簡化了，許多流程沒有了，但又發生了新的變化。
從漢到唐，雖然婚禮規矩繁雜，但是所涉及到的錢財卻不多。自宋時起，“彩禮”“陪嫁”之風盛行，相互之間形成攀比的風氣，禮儀本身已經不重要了，就比誰的金銀財寶更多，排場更大。
是什麽原因導致的呢？其實就是商品經濟。?
著名史學家陳寅恪說：“華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極於趙宋之世。”宋朝是中國曆史上經濟、文化、教育最繁榮的時代，達到了封建社會的巔峰。
疲弱總是打敗仗的宋朝為什麽會富裕呢？
一是因為階級壁壘在一定程度上被打通了，宋朝的科舉才是真的選賢任能的科舉，隋唐時期不過是個形式而已。
二是因為改變了重農抑商的傳統模式，鼓勵百姓從事商業活動，形成官民共利的機製。
北宋時期，農業稅就隻占總稅收的30%了，商業稅占到70%，很難相信這樣的稅收比例會出現在小農經濟。
而明朝時期，農業稅占比超過80%，商業稅隻占10%左右，其餘為雜稅。
北宋時期每年的商業稅幾乎都是明朝時期商稅的幾十倍。
為什麽明朝不學宋朝發展商業呢？
重農抑商的本質，其實還是為了鞏固統治，商人有了錢就會尋求政治地位，也有造反的資本。
嚴格的戶籍和徭役製度將百姓們限製在土地上，便於統治，百姓們也不會輕易造反。
宋和明幾乎是封建時期的兩個極端，明朝看到了宋朝滅亡的原因，所以實施了幾乎相反的政策，但是也沒能避免滅亡的命運。
而且兩宋相加有319年，明朝不過才276年，算上南明的18年，也才294年。
所以，不管是實施什麽政策，三百年幾乎都是很難突破的一個大限。
說迴婚禮形式的簡化是由於商品經濟導致的，隨著商品經濟的興起，在私有製下，經濟因素會越來越成為婚姻結合的最重要因素。
恩格斯在《家庭、私有製和國家的起源》一書中，總結了群婚製、對偶婚製及專偶婚製三種婚姻形式，進而提出了資產階級婚姻及無產階級自由婚姻。
群婚製是蒙昧時代的產物，人類為了抵禦來自外界的威脅，形成了原始共產製的家庭經濟關係，因此就造成了“原始狀態”的兩性關係。
群體內部的男子和女子互為所有，婚姻按照輩分來劃分，不同輩分不得結合。
對偶婚製是野蠻時代的產物，隨著財富的不斷積累，私有財產開始出現，婚姻成為稍有固定的成對同居形式。
專偶婚製是文明時代的產物，男性在家庭中占據越來越重要的地位，財富越來越多，便有財富傳承的需要，於是一個女子便隻能嫁給一個男子。
婚姻製度受所有製支配，婚姻家庭關係由經濟基礎決定，結婚以經濟利益為衡量標準，權衡利害成為婚姻的主要特點，這就是私有製下的婚姻，這就是資產階級婚姻的實質。
資本主義的生產方式注定它會把一切都變成商品，用赤裸裸的金錢關係來取代所有的社會關係，想要尋覓到真摯的愛情是根本不可能的。
愛情如此，親情也是如此！
而真正自由的婚姻應該以愛情為基礎，除了相互的愛慕以外，就再也沒有別的動機了。
而自由結合的以愛情為基礎的婚姻，隻有在無產階級社會形態中才會普遍實現。隻有消滅資本主義的生產方式和它所造成的財產關係和經濟關係，才能獲得真正的婚姻自由。
ps：寫這一章，純粹就是作者想寫，屬於夾帶私貨。