第240章 本源
穿越封神我為紂王之氣死鴻鈞係統 作者：皇家七少 投票推薦 加入書簽 留言反饋
幽冥地府。
奈何橋。
後土娘娘本尊在哪？
化身就是本尊，但本尊不是化身。
孟婆是後土，後土非孟婆。
不必糾結，否則你永遠也找不到人。瑤池不管三七二十一，反正就是把孟婆當後土看待。
“瑤池天後，你想錯了，帝辛的人想要輪迴，是可以不來六道的，妾身也不知道他的事。”
“後土娘娘，我不看他怎麽輪迴，我隻要他輪迴後的人。”
瑤池說道：“你的生死簿上，有著所有人的名字吧？”
“嗯。”
後土點頭。隻要是在天地乾坤之內的生命，生死簿上就有其名。
至於“跳出三界外，不在五行中”，那是吹牛。即便你如何的長生不滅，都脫不了生死簿。
隻有“無生”，才有可能“無死”。
然而，跟本就沒有“無生”一說，隻要是活著喘氣的，都是“生命”。
“生、死簿”，活的，死的，都在簿子上有名。
隻是這生死簿也非隨意能察看的。所以，後土娘娘直接把生死簿判官筆拿了出來，送到了瑤池的手裏。
“瑤池，察看生死簿需要氣運，而且是等量的。”
後土笑道：“若是你的氣運比人少，根本無法打開。”
“若是打開了呢？”
“等量的氣運會被扣押，若是你將對方幹死了，連同他的氣運一起歸你。否則，押上的氣運送入。”
“善！”
瑤池曰善。拿著生死簿轉身就走，“我去找昊天，他氣運多。”
“不送了，臣妾還要賣湯。”
奈何橋的生意很忙，所有輪迴投胎靈魂都要喝一碗孟婆湯，不喝的不讓你進入六道。
不是所有人都能自主輪迴的，至少東方的仙神就不行。上古巫妖大戰，妖族、巫族、仙聖死後魂魄無依，後土娘娘才以身化六道，為死去的人造了個歸宿。
不僅是東方，西方的仙佛神聖也不行。靈魂是脆弱的，想要轉世投胎，必須要有轉門的輪迴法器，還要有人護持才可以。
這世上有兩件輪迴法器：六道輪迴、輪迴鏡。
六道輪迴自然是後土娘娘的了，輪迴鏡在閻摩（也就是閻羅王）手中。
除了這兩位之外，別的人是無法自主輪迴的。佛教派出了地藏王菩薩來幽冥地府當差，換取佛子輪迴的資格。
俄林波斯山神係，人死了就隻能進冥界呆著。冥王哈迪斯的後花園有三條通道，一條通往深淵地獄“塔俄塔羅斯”，一條通往普通靈魂的居住地“阿斯珀德羅斯“，一條通往英雄居住的福地“厄呂西翁”。
具體去哪裏，需要米諾斯、艾亞哥斯、拉達曼提斯這三位判官的審判。
可不管去哪裏，都是無**迴，重新做人的。
即便是英雄靈魂的福地“厄呂西翁”，也是沒有色彩的灰暗世界。英雄阿喀琉斯死後，就一直想要迴到人間，哪怕是給人做奴仆，他也不願留在冥界做鬼王。
當然了，還有一條光明之路，那就是成神。阿喀琉斯的母親海洋仙女忒提斯在兒子死後去找父神宙斯，抱著他的大腿哀求讓兒子成神。
但是，天神的位置有限，她並沒有成功。
幽冥地府。
酆都城。
北方鬼帝府。
尹受和梁氏下到了地府。在瑤池找後土要生死簿時，他覺得有必要下來走一遭。
“尊者，這麽說的話，那靈魂豈不是越來越多，哈迪斯的冥界能占的下嗎？”
梁氏問。
“靈魂還會再死一次，人死變靈魂，靈魂死就是真的消失了。”
尹受自己有經驗，靈魂死後就會變成一點“靈光”，類似光量子，純粹的能量沒有任何痕跡的靈光。
這天地宇宙內有三種最基本的元素：物質粒子、純能量、靈光。
在道家說法裏，於人又叫“精、氣、神”三元，於乾坤宇宙為“天、地、人”三極。
形不相加、合賴氣化、氣可直合、神可直通……人（生命）有三個要素，死亡也分三步，身體死亡（體滅），靈魂死亡（形滅），真靈死亡（神滅）。
輪迴，是作用在身體死亡後的靈魂層麵。靈魂之所以有形無體，這個可以從玄學上解釋，也可以用科學解釋。
尹受是非常重視科學的，山海界的地球上有專門研究“精神”的機構，通過研究已經得出了一套比較自洽的說法。
人體三大要素，身體方麵看得見摸得著，是人都能理解。至於精神思想層麵，源自於人體的神經樹。
在孩子剛剛出生時，神經樹是極其簡單的幼苗，隨著“眼耳鼻舌身意”五感六識對世界的不斷認知，神經樹會不斷的長大。
具體生長過程是這樣的，孩子出生後，臍帶被剪斷的疼痛感覺、睜開眼看到的第一束光，耳朵聽到的聲音，皮膚被接觸的感覺……等等等，隻要接收到“信息”，都會形成神經元，神經突。
人從出生後“五感六識”所經曆的一切，都會長成神經突、神經元細胞。
這個跟電腦手機的存儲是不一樣的，而是以實際物質的形式存在。
包括人的習慣，性格，條件反射等都是有實際的神經細胞形式存在。
當五感六識接收到以前出現過的信息後，新老信息重疊儲存的同時還會激發以前做出的反應，這就是習慣和條件反射。
這是物質層麵的記憶，這些記憶在靈魂上又有另一種形式的存在，這就是“形”，是靈魂的樣子。
孟婆湯，便是消“形”湯，進入六道進行輪迴，入胎，住胎，都要純粹的“靈光”才可以。
出生後，隻有純粹的靈光（真靈）才能形成新的“自我”（人魂）。
人有三魂，死亡時天魂先離體歸天，然後地魂進入幽冥地府，人魂最後消散。
當然，這個順序也會有錯亂的情況，不管是哪種，都是“橫死”，“非命”。
自我人魂先散，人體的神經元神經突失去了主導，天魂能離開，但地魂卻走不了，或者是不想走，接替人魂就會發生詐屍、變鬼、化僵屍等情況。
當然，多數情況下不會發生這種事。就算是橫死，天魂、地魂也會相繼離體。除非是有極大的怨氣、戾氣、煞氣、陰氣的情況下。
幽冥地府的鬼、神，之所以叫陰神，就是地魂聚形而成。
“大王，既然有三魂，那真靈，靈光在哪個魂內？”
梁氏問。
“人也三魂，也有三我，靈光一點卻不再任何一魂之上。而是三魂七魄齊聚時才能點亮靈光。”
尹受微微搖頭，說道：“這是一個非常複雜的係統，等你修煉之後就會明白。”
不僅複雜，而且複雜。在三教中，三魂七魄的說法還是不一樣的，比如佛教裏的“五感六識”、“五蘊”、“三脈七輪”等等，不過是對三魂七魄的另一種說法。
對應到哲學層麵，也有別的稱唿。甚至到解剖學，也有說法，叫什麽“酶”，“素”，“胺”，控製著人的情、誌、欲之類的性格氣質要素。
巫族不修元神魂魄，其實就是“本源”轉移，以什麽為“本”的問題。
奈何橋。
後土娘娘本尊在哪？
化身就是本尊，但本尊不是化身。
孟婆是後土，後土非孟婆。
不必糾結，否則你永遠也找不到人。瑤池不管三七二十一，反正就是把孟婆當後土看待。
“瑤池天後，你想錯了，帝辛的人想要輪迴，是可以不來六道的，妾身也不知道他的事。”
“後土娘娘，我不看他怎麽輪迴，我隻要他輪迴後的人。”
瑤池說道：“你的生死簿上，有著所有人的名字吧？”
“嗯。”
後土點頭。隻要是在天地乾坤之內的生命，生死簿上就有其名。
至於“跳出三界外，不在五行中”，那是吹牛。即便你如何的長生不滅，都脫不了生死簿。
隻有“無生”，才有可能“無死”。
然而，跟本就沒有“無生”一說，隻要是活著喘氣的，都是“生命”。
“生、死簿”，活的，死的，都在簿子上有名。
隻是這生死簿也非隨意能察看的。所以，後土娘娘直接把生死簿判官筆拿了出來，送到了瑤池的手裏。
“瑤池，察看生死簿需要氣運，而且是等量的。”
後土笑道：“若是你的氣運比人少，根本無法打開。”
“若是打開了呢？”
“等量的氣運會被扣押，若是你將對方幹死了，連同他的氣運一起歸你。否則，押上的氣運送入。”
“善！”
瑤池曰善。拿著生死簿轉身就走，“我去找昊天，他氣運多。”
“不送了，臣妾還要賣湯。”
奈何橋的生意很忙，所有輪迴投胎靈魂都要喝一碗孟婆湯，不喝的不讓你進入六道。
不是所有人都能自主輪迴的，至少東方的仙神就不行。上古巫妖大戰，妖族、巫族、仙聖死後魂魄無依，後土娘娘才以身化六道，為死去的人造了個歸宿。
不僅是東方，西方的仙佛神聖也不行。靈魂是脆弱的，想要轉世投胎，必須要有轉門的輪迴法器，還要有人護持才可以。
這世上有兩件輪迴法器：六道輪迴、輪迴鏡。
六道輪迴自然是後土娘娘的了，輪迴鏡在閻摩（也就是閻羅王）手中。
除了這兩位之外，別的人是無法自主輪迴的。佛教派出了地藏王菩薩來幽冥地府當差，換取佛子輪迴的資格。
俄林波斯山神係，人死了就隻能進冥界呆著。冥王哈迪斯的後花園有三條通道，一條通往深淵地獄“塔俄塔羅斯”，一條通往普通靈魂的居住地“阿斯珀德羅斯“，一條通往英雄居住的福地“厄呂西翁”。
具體去哪裏，需要米諾斯、艾亞哥斯、拉達曼提斯這三位判官的審判。
可不管去哪裏，都是無**迴，重新做人的。
即便是英雄靈魂的福地“厄呂西翁”，也是沒有色彩的灰暗世界。英雄阿喀琉斯死後，就一直想要迴到人間，哪怕是給人做奴仆，他也不願留在冥界做鬼王。
當然了，還有一條光明之路，那就是成神。阿喀琉斯的母親海洋仙女忒提斯在兒子死後去找父神宙斯，抱著他的大腿哀求讓兒子成神。
但是，天神的位置有限，她並沒有成功。
幽冥地府。
酆都城。
北方鬼帝府。
尹受和梁氏下到了地府。在瑤池找後土要生死簿時，他覺得有必要下來走一遭。
“尊者，這麽說的話，那靈魂豈不是越來越多，哈迪斯的冥界能占的下嗎？”
梁氏問。
“靈魂還會再死一次，人死變靈魂，靈魂死就是真的消失了。”
尹受自己有經驗，靈魂死後就會變成一點“靈光”，類似光量子，純粹的能量沒有任何痕跡的靈光。
這天地宇宙內有三種最基本的元素：物質粒子、純能量、靈光。
在道家說法裏，於人又叫“精、氣、神”三元，於乾坤宇宙為“天、地、人”三極。
形不相加、合賴氣化、氣可直合、神可直通……人（生命）有三個要素，死亡也分三步，身體死亡（體滅），靈魂死亡（形滅），真靈死亡（神滅）。
輪迴，是作用在身體死亡後的靈魂層麵。靈魂之所以有形無體，這個可以從玄學上解釋，也可以用科學解釋。
尹受是非常重視科學的，山海界的地球上有專門研究“精神”的機構，通過研究已經得出了一套比較自洽的說法。
人體三大要素，身體方麵看得見摸得著，是人都能理解。至於精神思想層麵，源自於人體的神經樹。
在孩子剛剛出生時，神經樹是極其簡單的幼苗，隨著“眼耳鼻舌身意”五感六識對世界的不斷認知，神經樹會不斷的長大。
具體生長過程是這樣的，孩子出生後，臍帶被剪斷的疼痛感覺、睜開眼看到的第一束光，耳朵聽到的聲音，皮膚被接觸的感覺……等等等，隻要接收到“信息”，都會形成神經元，神經突。
人從出生後“五感六識”所經曆的一切，都會長成神經突、神經元細胞。
這個跟電腦手機的存儲是不一樣的，而是以實際物質的形式存在。
包括人的習慣，性格，條件反射等都是有實際的神經細胞形式存在。
當五感六識接收到以前出現過的信息後，新老信息重疊儲存的同時還會激發以前做出的反應，這就是習慣和條件反射。
這是物質層麵的記憶，這些記憶在靈魂上又有另一種形式的存在，這就是“形”，是靈魂的樣子。
孟婆湯，便是消“形”湯，進入六道進行輪迴，入胎，住胎，都要純粹的“靈光”才可以。
出生後，隻有純粹的靈光（真靈）才能形成新的“自我”（人魂）。
人有三魂，死亡時天魂先離體歸天，然後地魂進入幽冥地府，人魂最後消散。
當然，這個順序也會有錯亂的情況，不管是哪種，都是“橫死”，“非命”。
自我人魂先散，人體的神經元神經突失去了主導，天魂能離開，但地魂卻走不了，或者是不想走，接替人魂就會發生詐屍、變鬼、化僵屍等情況。
當然，多數情況下不會發生這種事。就算是橫死，天魂、地魂也會相繼離體。除非是有極大的怨氣、戾氣、煞氣、陰氣的情況下。
幽冥地府的鬼、神，之所以叫陰神，就是地魂聚形而成。
“大王，既然有三魂，那真靈，靈光在哪個魂內？”
梁氏問。
“人也三魂，也有三我，靈光一點卻不再任何一魂之上。而是三魂七魄齊聚時才能點亮靈光。”
尹受微微搖頭，說道：“這是一個非常複雜的係統，等你修煉之後就會明白。”
不僅複雜，而且複雜。在三教中，三魂七魄的說法還是不一樣的，比如佛教裏的“五感六識”、“五蘊”、“三脈七輪”等等，不過是對三魂七魄的另一種說法。
對應到哲學層麵，也有別的稱唿。甚至到解剖學，也有說法，叫什麽“酶”，“素”，“胺”，控製著人的情、誌、欲之類的性格氣質要素。
巫族不修元神魂魄，其實就是“本源”轉移，以什麽為“本”的問題。