孔子死了方基石也很難過，過來幫忙處理後事。好在有子貢等人主持，一切都很順利。
沒有了這個老友，方基石很顯得很孤單。在春秋時期，能活到他這個年齡的人，是很少有的。而且！像他這麽強壯的人，更是少有。與子貢等人也說不到一塊去，畢竟人家是晚輩，把你當成長輩尊敬著。
與曾參的年齡差距更大，但是！曾參還是經常過來找他，請教一些事情。說是請教，其實是晚輩的客套話，隻是過來看望你，順便問問而已。
“先生的學說思想，核心在修身！修身是基礎，自律是基礎。然後才是齊家、治國、平天下。”
不管曾參是客氣還是真的來求教，方基石都要重申一下：修身自律是基礎。
“是！方伯！”曾參認真地點頭應著。
“當年你先生在去東周洛邑的之前，就已經懷疑人生了，他就懷疑禮，並思考禮，才去問禮的。問禮是假，問道是真！老子曰：不懂人，又如何懂禮呢？禮是為人民服務的。律法等等一切，都是為人民服務的。所以！禮和一切律法一樣，都不能束縛於人民。
但是！禮是需要的，是給世人的行為一個大概地規範，有一個遵循的標準，而不是過於拘泥。過於拘泥了，就會束縛世人的手腳，不利於生活、生存。
老子的道學，認為社會是由一個個個體的人組合而成。他的這種說法，能夠給人以誤解，認為老子的道學是把社會、國家化整為零了，是亂世。其實不是！隻是老子看到了社會的本質。社會本來就是這樣地，是由一個個個體的人組合而成的。
還有！老子的道學認為國家是因保護子民而建立起來的，也因不能保護子民的生存而滅亡的。這一點，也說到點子上麵去了。可是！一樣被世人誤解了，認為老子的道學是反對國家存在，是在分解國家，是在亂世。其實不是！是老子看到了國家的本質。
隻有知道人的本質、社會的本質、國家的本質，才能懂人。隻有懂人，才能懂禮。知道麽？”
曾參點頭道：“謝謝方伯！謝謝！”
“所以！無論是老子的道學，還是你先生的儒學，都是講修身的！自身修養不好，就無法參與社會，更無法管理社會。隻有我們每個人做到自律，不去亂世，才能有一個安穩、和平的社會大環境。
當然！這是美好地願望：如果我們大家都按照這個願望去做，去修身，社會就能安穩、和平起來。可是！我們的願望、想法是好的，是正確地，都隻能是我們的一廂情願。因為！我們活在一個現實世界裏，活在一個複雜地世界裏。
世界那麽大，人口那麽多。畢竟有著我們一樣想法的人很少，有著正確想法的人很少。幾乎是一個人一個想法，而他們也跟我們一樣，認為他們的想法是正確地。所以！我們無法要求別人跟我們一樣地想法。
所以！老子說！我們不能強迫別人來接受我們的想法，並如此去實踐。而是！我們當去廣泛傳播我們的學說思想，讓更多地人知道，讓世人去自覺接受。
老子說！沒有辦法！隻有經曆過時間的考驗，曆史事件的檢驗，世人才能鑒別出哪個學說思想是正確地，哪個學說思想是不完善的。
所以！老子說你先生的做法是激進的，違背了順其自然的道理。而你先生一直認為老子的道學過於被動，不能積極救世，不能立竿見影。
你先生的心情是好的，他憂國憂民，一心想用最快地速度去拯救天下蒼生。
後來的他！周遊列國後的他，才漸漸地明白過來，激進是沒有用的，隻能順其自然慢慢來。
出仕是對的，普及教育更是對的！
出仕！可以在實踐中總結經驗，修正自己的學說思想，也能夠擴大影響，快速傳播自己的學說主張。普及教育，可以長遠地傳播自己的學說主張，做到世代相傳！是不是？”
“是！是！方伯！”曾參點頭應道。
“還有就是！無論是你先生的儒學，還是老子的道學，都是為人民服務的。初衷都是一樣地，都希望能夠拯救這個世界。隻是各自的方法不同，出發不同。
你先生希望積極人生，從而快速達到目的。而老子認為：隻有方法對了，才能事半功倍達到目的。差之毫厘，失之千裏。出發點錯了，路就走偏了，就無法到達預定的目的地。
老子的道家不僅僅是化整為零，而一樣是組合、重構社會的。化整為零不是目的，隻是認清本質。重新組合，才是老子道學的核心。
老子一再強調！單單靠我們一個人的力量，是無法麵對強大敵人的。所以！我們要重新組合。我們要與配偶團結，組合成家庭。我們要與兄弟姐妹組合、與爹娘的兄弟姐妹以及他們的後代組合，組合成家族。我們要與周邊人組合，形成更大地力量。
這是老子道家學說所倡導的重新組合，置於如何去組合，是完全可以運用你先生的學說思想去組合的。兩個學說之間，不是分裂的，更不是對立的。而是！互補的！
老子的道學是治心！而你先生的學說主張是治世。光治心是不行的，必須實踐社會。光治世不治心也是不行的，一個人不知道為什麽而活著，活著是為了什麽，你怎麽治世？是不是？”
“是是是！方伯！”曾參又點頭應道。
曾參與顏迴不同地是：曾參能說，顏迴不善言辭。顏迴老實，在陌生人麵前不愛說話。但在熟習的人麵前，他是很能說的。一句話！顏迴不善外交，而曾參很活絡。
經常與這個年輕人說話，方基石不僅覺得自己不老，還越來越喜歡曾參。
按照年齡來講，曾參跟方基石的孫子差不多大，可他是孔子學說直接傳承人。所以！曾參尊他為大伯。
孔子的大多數學生都尊稱方基石為大伯，已經成為習慣。
子路隻比孔子少九歲，一樣稱孔子為先生，尊師如父。當然！有時脾氣來了，他是什麽也不顧及的。
沒有了這個老友，方基石很顯得很孤單。在春秋時期，能活到他這個年齡的人，是很少有的。而且！像他這麽強壯的人，更是少有。與子貢等人也說不到一塊去，畢竟人家是晚輩，把你當成長輩尊敬著。
與曾參的年齡差距更大，但是！曾參還是經常過來找他，請教一些事情。說是請教，其實是晚輩的客套話，隻是過來看望你，順便問問而已。
“先生的學說思想，核心在修身！修身是基礎，自律是基礎。然後才是齊家、治國、平天下。”
不管曾參是客氣還是真的來求教，方基石都要重申一下：修身自律是基礎。
“是！方伯！”曾參認真地點頭應著。
“當年你先生在去東周洛邑的之前，就已經懷疑人生了，他就懷疑禮，並思考禮，才去問禮的。問禮是假，問道是真！老子曰：不懂人，又如何懂禮呢？禮是為人民服務的。律法等等一切，都是為人民服務的。所以！禮和一切律法一樣，都不能束縛於人民。
但是！禮是需要的，是給世人的行為一個大概地規範，有一個遵循的標準，而不是過於拘泥。過於拘泥了，就會束縛世人的手腳，不利於生活、生存。
老子的道學，認為社會是由一個個個體的人組合而成。他的這種說法，能夠給人以誤解，認為老子的道學是把社會、國家化整為零了，是亂世。其實不是！隻是老子看到了社會的本質。社會本來就是這樣地，是由一個個個體的人組合而成的。
還有！老子的道學認為國家是因保護子民而建立起來的，也因不能保護子民的生存而滅亡的。這一點，也說到點子上麵去了。可是！一樣被世人誤解了，認為老子的道學是反對國家存在，是在分解國家，是在亂世。其實不是！是老子看到了國家的本質。
隻有知道人的本質、社會的本質、國家的本質，才能懂人。隻有懂人，才能懂禮。知道麽？”
曾參點頭道：“謝謝方伯！謝謝！”
“所以！無論是老子的道學，還是你先生的儒學，都是講修身的！自身修養不好，就無法參與社會，更無法管理社會。隻有我們每個人做到自律，不去亂世，才能有一個安穩、和平的社會大環境。
當然！這是美好地願望：如果我們大家都按照這個願望去做，去修身，社會就能安穩、和平起來。可是！我們的願望、想法是好的，是正確地，都隻能是我們的一廂情願。因為！我們活在一個現實世界裏，活在一個複雜地世界裏。
世界那麽大，人口那麽多。畢竟有著我們一樣想法的人很少，有著正確想法的人很少。幾乎是一個人一個想法，而他們也跟我們一樣，認為他們的想法是正確地。所以！我們無法要求別人跟我們一樣地想法。
所以！老子說！我們不能強迫別人來接受我們的想法，並如此去實踐。而是！我們當去廣泛傳播我們的學說思想，讓更多地人知道，讓世人去自覺接受。
老子說！沒有辦法！隻有經曆過時間的考驗，曆史事件的檢驗，世人才能鑒別出哪個學說思想是正確地，哪個學說思想是不完善的。
所以！老子說你先生的做法是激進的，違背了順其自然的道理。而你先生一直認為老子的道學過於被動，不能積極救世，不能立竿見影。
你先生的心情是好的，他憂國憂民，一心想用最快地速度去拯救天下蒼生。
後來的他！周遊列國後的他，才漸漸地明白過來，激進是沒有用的，隻能順其自然慢慢來。
出仕是對的，普及教育更是對的！
出仕！可以在實踐中總結經驗，修正自己的學說思想，也能夠擴大影響，快速傳播自己的學說主張。普及教育，可以長遠地傳播自己的學說主張，做到世代相傳！是不是？”
“是！是！方伯！”曾參點頭應道。
“還有就是！無論是你先生的儒學，還是老子的道學，都是為人民服務的。初衷都是一樣地，都希望能夠拯救這個世界。隻是各自的方法不同，出發不同。
你先生希望積極人生，從而快速達到目的。而老子認為：隻有方法對了，才能事半功倍達到目的。差之毫厘，失之千裏。出發點錯了，路就走偏了，就無法到達預定的目的地。
老子的道家不僅僅是化整為零，而一樣是組合、重構社會的。化整為零不是目的，隻是認清本質。重新組合，才是老子道學的核心。
老子一再強調！單單靠我們一個人的力量，是無法麵對強大敵人的。所以！我們要重新組合。我們要與配偶團結，組合成家庭。我們要與兄弟姐妹組合、與爹娘的兄弟姐妹以及他們的後代組合，組合成家族。我們要與周邊人組合，形成更大地力量。
這是老子道家學說所倡導的重新組合，置於如何去組合，是完全可以運用你先生的學說思想去組合的。兩個學說之間，不是分裂的，更不是對立的。而是！互補的！
老子的道學是治心！而你先生的學說主張是治世。光治心是不行的，必須實踐社會。光治世不治心也是不行的，一個人不知道為什麽而活著，活著是為了什麽，你怎麽治世？是不是？”
“是是是！方伯！”曾參又點頭應道。
曾參與顏迴不同地是：曾參能說，顏迴不善言辭。顏迴老實，在陌生人麵前不愛說話。但在熟習的人麵前，他是很能說的。一句話！顏迴不善外交，而曾參很活絡。
經常與這個年輕人說話，方基石不僅覺得自己不老，還越來越喜歡曾參。
按照年齡來講，曾參跟方基石的孫子差不多大，可他是孔子學說直接傳承人。所以！曾參尊他為大伯。
孔子的大多數學生都尊稱方基石為大伯，已經成為習慣。
子路隻比孔子少九歲，一樣稱孔子為先生，尊師如父。當然！有時脾氣來了，他是什麽也不顧及的。