“這這這不規定一下，他們哪裏知道呢？沒有人教導，哪裏會有人知道呢？社會教育方麵，總歸有人來做吧？這這這？”孔子急得直搓手。
“老子說，規定是要規定的。但是！不要規定那麽細。”掌櫃看著孔子，說道。
“那？到底規定多粗呢？”孔子問道。
“老子說！生存是人生之根本，一切都是為了生存。所以！凡是一切影響他人生存的條款和做法，都是錯誤的。一切束縛人心的條款和做法，都是錯誤的。
世人不要記得那麽多條條框框的律法規定，隻要記住這一點就夠了。我的生活不影響他人的生存，我想怎麽生活就怎麽生活，我就沒有犯法！你說？這簡單麽？”
“可是？”孔子打斷道：“在如今社會，誰能夠做到呢？”
“你不要學閔子騫和子路他們，又來‘套用’了。不要把我說的理論、根本，套用到如今的現實生活中來。”掌櫃喝斥道。
“哦！不是你學閔子騫和子路，而是閔子騫和子路他們兩人都是跟你學的。你是他們的先生，他們是跟你這個先生學的！你把道家講的這個理論根本套用到現實生活中來了，卻為什麽不把你的理論套用到現實生活中來呢？你想想是不是？很淺顯的道理啊？是不是？克己複禮苦了自己，很現實的問題啊？是不是？我們為什麽要苦了自己呢？……”
“世人都按照我說的那樣做了，也跟我一樣那樣去做了，這個世界就會美好起來的！”孔子辯解道。
“你還活在你的夢想世界裏！你那樣做了，你的學生也那樣做了，這個世界變得美好了麽？相反！這個世界變得並沒有美好起來，還是以前的逑樣。而你！你這個倡導者，生活得還不如別人！是不是？要不是僥幸的話，你已經死了！而且！還差點連累了家人！”
“我那不是？我那不是？”
“你那不是什麽？你又在尋找其他原因和理由？你為什麽不在自己身上尋找原因呢？你為什麽不在你的學說理論上尋找原因呢？”
見孔子還想狡辯，掌櫃搶著說道：“你不要跟我說，在實踐的路上不可避免遇上困難和問題，畢竟！沒有經驗可借鑒！是不是？你不要這麽說！你首先必須在自身的學說理論上尋找原因，然後再尋找外部原因。懂麽？
就好比小偷偷別人的東西一樣，你不要說自己的運氣不好，被人給逮住了。也不要說是自己在哪個環節上出了問題，比如說不小心弄出了響聲，從而驚動了別人。而是！你要考慮一下：你做小偷是不是對的？小偷是不得人心的，你今天不被人逮住，明天或者哪天一定會被人逮住。你能怪自己小偷的技術不好，或者是運氣不好麽？是不是？”
“你這怎麽跟小偷扯上關係了呢？”
“我這是打個比方！我覺得這個比如很恰當！理論基礎錯誤了，後麵的一切都是錯誤的！你懂了麽？正如小偷一樣，你就不應該當小偷，你的人生觀錯誤了，你的做法錯誤了你能埋怨你的命運不好或者是小偷的技術不行麽？是不是？”
“好好好！我們言歸正傳！”孔子伸手在麵前壓了壓，示意這個論題就到此為止，繼續剛才的話題。
“剛才說到哪裏了？”掌櫃想了想，說道：“剛才說到‘我們怎麽在如今這個社會中做到不影響別人的生活？’是不是？”
“是！”孔子答道：“在如今社會，也可以說，在很多社會環境下，我們都是身不由己的，無法不影響別人，也無法不被別人影響。人與人之間是相互的，特別是在君王製的社會背景下，怎麽可能不被他人影響，和不影響他人呢？”
“你又犯了一個極端的錯誤，思維模式走極端了！”掌櫃指證道。
“我？我哪裏思維模式走極端了？”孔子臉色一變，覺得掌櫃又在瞎說。
“你怎麽沒有走極端思維呢？是不是？我說我們的生活不影響別人的生活，也不被別人的生活方式所影響。不！這不是我說的，這是老子說的。你就極端思維地認為，人與人是相互的，不可能不發生交結，是不是？”
“是！”
“你這就是極端思維模式！是不是？你說？是不是？”掌櫃解讀道：“人與人自然是要發生交結的，不可能不發生交結。但是！交結並不一定就發生相互影響到彼此生存的根本啊？
哦！你是要跟我教條麽？一定要我著重提及一下‘生存’這個詞，一個地方少了這個詞，你就把這個詞給去掉了。你？
我們理解一句語的意思，不僅要從這句話的本身意思來理解，也要結合上下文來理解。我說的意思是：我們的生活方式隻要不影響別人的生活、生存，就可以了。
你一定要教條的話，那就這麽說：我們的生活方式，隻要不影響別人的生存就可以了。是生存！不完全是生活。人與人是相互的，不可能不發生交結，所以！我們必然會影響到別人的生活。但是！絕對不能影響別人的生存！生存是底線！
我發現！你和你的學生都一樣，喜歡咬文嚼字，專門找別人話語中的漏洞，而不是從整體來理解別人的意思！唉！跟你們說話，真的很費勁！費勁！”
“好好好！算我理解錯了”孔子又伸手壓了壓，認輸。
“我們做到不影響別人的生活，做一個像你孔丘一樣的人就可以了！
我們要想做到不被別人的生活方式所影響，那就有一些難度。那不是學習你孔丘了，而是要學習道家，認識一下什麽是人，人的來源，人與萬物的來源。以及人為什麽活著，人活著是為了什麽！
隻有明白了這些，我們才能在生活中做到：不被他人的生活方式所影響。老子說！生存是一門學問！任何人都必須認真地學習一下！才不是糊塗人生！”
“你剛才不是說？很簡單嗎？怎麽？現在又複雜了？”孔子問道。
“老子說，規定是要規定的。但是！不要規定那麽細。”掌櫃看著孔子，說道。
“那？到底規定多粗呢？”孔子問道。
“老子說！生存是人生之根本，一切都是為了生存。所以！凡是一切影響他人生存的條款和做法，都是錯誤的。一切束縛人心的條款和做法，都是錯誤的。
世人不要記得那麽多條條框框的律法規定，隻要記住這一點就夠了。我的生活不影響他人的生存，我想怎麽生活就怎麽生活，我就沒有犯法！你說？這簡單麽？”
“可是？”孔子打斷道：“在如今社會，誰能夠做到呢？”
“你不要學閔子騫和子路他們，又來‘套用’了。不要把我說的理論、根本，套用到如今的現實生活中來。”掌櫃喝斥道。
“哦！不是你學閔子騫和子路，而是閔子騫和子路他們兩人都是跟你學的。你是他們的先生，他們是跟你這個先生學的！你把道家講的這個理論根本套用到現實生活中來了，卻為什麽不把你的理論套用到現實生活中來呢？你想想是不是？很淺顯的道理啊？是不是？克己複禮苦了自己，很現實的問題啊？是不是？我們為什麽要苦了自己呢？……”
“世人都按照我說的那樣做了，也跟我一樣那樣去做了，這個世界就會美好起來的！”孔子辯解道。
“你還活在你的夢想世界裏！你那樣做了，你的學生也那樣做了，這個世界變得美好了麽？相反！這個世界變得並沒有美好起來，還是以前的逑樣。而你！你這個倡導者，生活得還不如別人！是不是？要不是僥幸的話，你已經死了！而且！還差點連累了家人！”
“我那不是？我那不是？”
“你那不是什麽？你又在尋找其他原因和理由？你為什麽不在自己身上尋找原因呢？你為什麽不在你的學說理論上尋找原因呢？”
見孔子還想狡辯，掌櫃搶著說道：“你不要跟我說，在實踐的路上不可避免遇上困難和問題，畢竟！沒有經驗可借鑒！是不是？你不要這麽說！你首先必須在自身的學說理論上尋找原因，然後再尋找外部原因。懂麽？
就好比小偷偷別人的東西一樣，你不要說自己的運氣不好，被人給逮住了。也不要說是自己在哪個環節上出了問題，比如說不小心弄出了響聲，從而驚動了別人。而是！你要考慮一下：你做小偷是不是對的？小偷是不得人心的，你今天不被人逮住，明天或者哪天一定會被人逮住。你能怪自己小偷的技術不好，或者是運氣不好麽？是不是？”
“你這怎麽跟小偷扯上關係了呢？”
“我這是打個比方！我覺得這個比如很恰當！理論基礎錯誤了，後麵的一切都是錯誤的！你懂了麽？正如小偷一樣，你就不應該當小偷，你的人生觀錯誤了，你的做法錯誤了你能埋怨你的命運不好或者是小偷的技術不行麽？是不是？”
“好好好！我們言歸正傳！”孔子伸手在麵前壓了壓，示意這個論題就到此為止，繼續剛才的話題。
“剛才說到哪裏了？”掌櫃想了想，說道：“剛才說到‘我們怎麽在如今這個社會中做到不影響別人的生活？’是不是？”
“是！”孔子答道：“在如今社會，也可以說，在很多社會環境下，我們都是身不由己的，無法不影響別人，也無法不被別人影響。人與人之間是相互的，特別是在君王製的社會背景下，怎麽可能不被他人影響，和不影響他人呢？”
“你又犯了一個極端的錯誤，思維模式走極端了！”掌櫃指證道。
“我？我哪裏思維模式走極端了？”孔子臉色一變，覺得掌櫃又在瞎說。
“你怎麽沒有走極端思維呢？是不是？我說我們的生活不影響別人的生活，也不被別人的生活方式所影響。不！這不是我說的，這是老子說的。你就極端思維地認為，人與人是相互的，不可能不發生交結，是不是？”
“是！”
“你這就是極端思維模式！是不是？你說？是不是？”掌櫃解讀道：“人與人自然是要發生交結的，不可能不發生交結。但是！交結並不一定就發生相互影響到彼此生存的根本啊？
哦！你是要跟我教條麽？一定要我著重提及一下‘生存’這個詞，一個地方少了這個詞，你就把這個詞給去掉了。你？
我們理解一句語的意思，不僅要從這句話的本身意思來理解，也要結合上下文來理解。我說的意思是：我們的生活方式隻要不影響別人的生活、生存，就可以了。
你一定要教條的話，那就這麽說：我們的生活方式，隻要不影響別人的生存就可以了。是生存！不完全是生活。人與人是相互的，不可能不發生交結，所以！我們必然會影響到別人的生活。但是！絕對不能影響別人的生存！生存是底線！
我發現！你和你的學生都一樣，喜歡咬文嚼字，專門找別人話語中的漏洞，而不是從整體來理解別人的意思！唉！跟你們說話，真的很費勁！費勁！”
“好好好！算我理解錯了”孔子又伸手壓了壓，認輸。
“我們做到不影響別人的生活，做一個像你孔丘一樣的人就可以了！
我們要想做到不被別人的生活方式所影響，那就有一些難度。那不是學習你孔丘了，而是要學習道家，認識一下什麽是人，人的來源，人與萬物的來源。以及人為什麽活著，人活著是為了什麽！
隻有明白了這些，我們才能在生活中做到：不被他人的生活方式所影響。老子說！生存是一門學問！任何人都必須認真地學習一下！才不是糊塗人生！”
“你剛才不是說？很簡單嗎？怎麽？現在又複雜了？”孔子問道。