“治心！”
“治心？”
“治心！”掌櫃看著孔子，肯定地說道。
“如何治心？”孔子看著掌櫃，問道。
“老子說！你不應該教別人如何遵守周禮、周製等什麽地，我今晚已經跟你講了很多次了，是不是？周禮、周製是什麽呢？仁義禮樂是什麽呢？不都是周朝鼓搗出來的東東？它隻適應當時治理社會、天下的需要，懂麽？它是周朝的東東，是帶有時代性的，懂麽？
我今晚已經跟你講了很多次了，是不是？國家的來源你懂了沒有？這些東東是國家為了管理當時社會的需要而產生的，他帶有一定地時代性，知道麽？你要是還教條的話？你可以去查史料啊？每個朝代都有自己的律法，律法和社會規範都不是一成不變的！你懂麽？
就跟民俗一樣，一個地方一個民俗，各地的民俗是不相同地。你懂我說的意思麽？所以！你一味地去克己複禮，是不是本身就是錯誤地呢？
你不要跟我爭辯！不要學你的學生閔子騫。你是不是要跟我教條說，周禮、周製當中還是有可取的地方，是不是？那我告訴你！可取的地方肯定是有的！所以！我們要有選擇地繼承。取其精華，去除糟粕！朝代的更替，也不是廢除過去的所有，是不是？但是有一條！是永遠不會廢除的：那就是！保障人民的生存權利！
一個國家沒有了子民，君王和世襲貴族他們從哪裏去收取賦稅？沒有了賦稅，君王和世襲貴族他們憑什麽去過奢侈的生活呢？是不是？
所以！就算是暴君，都不會殺良民、順民的！他們要保留人種，為他們的奢侈生活服務。
這些都是治世的東東，都是管理社會的基本東東，是治標而不是治本！治本！其實就是治心！那麽？如何治心呢？
老子說！治心很簡單！其實！就是告訴世人：人是怎麽來的？人為什麽而活著？人活著是為了什麽？就這麽簡單，你把這個問題向大家解讀清楚了，你就達到治心的目的了。你要是解釋不清楚，你就達不到治心的目的！
我聽先生張山風說！在洛邑的時候，老子也給你治心了。可遺憾地是！你沒有接受！所以！沒有達到治心的目的！
我聽先生張山風說！先生可能是聽老子親口說的，說你不認可人是天地造化出來的。你認為人與萬物一樣，都是神靈創造出來的！
好！我現在明確地告訴你！你要是不改變這個觀念認識！你就永遠也不能拯救天下蒼生。你的學說理論，也就差之毫厘，失之千裏。”
“治心就這麽簡單？”孔子不敢相信地問道：“隻要告訴世人：人是怎麽來的？人為什麽而活著？人活著是為了什麽？就這麽簡單？”
“就這麽簡單！”
“那我知道怎麽做了！”孔子若有所思地點點頭，說道。
“你知道怎麽做？”掌櫃問道。
“你該不會還死磕在你的那一套理論基礎上吧？還是那句話！你沒有搞清人的來源，人為什麽活著和活著是為了什麽，你一定要按照你設定的理論去解讀，一樣是不能治心的。相反！隻會越治越亂！”
“不會的！不會的！”孔子連連擺手。
“怎麽不會的！你那一套什麽理論呢？完全把別人當傻子的理論，我都服了你了！……”
孔子打斷道：“我的哪些理論是把別人當傻子理論？你說說？”
“噢！你還不服？不服我就指證出來！”
“你指正出來！我改正！”
“好！你這種態度很好！我讚賞！”掌櫃說道。“既然這樣！那我就先說關於守喪的事！你不覺得你有些過分？”
“我怎麽過分了？”孔子不服地問道。
“我聽人說！你規定守喪時間必須多長時間，是不是？有沒有這迴事？”
“有！”
“你承認了，是吧！你難道不覺得你管得寬麽？”
“我管得寬？”
“你不覺得規定多長時間，對於一個人來說意味著什麽嗎？你考慮到天下人的生活狀況了麽？你規定的守喪時間是為誰規定的？是為天下蒼生，天下子民規定的嗎？你要是為天下子民規定的，你考慮到人民的疾苦了麽？他們自己都生存不下去了，還要為了遵守你孔丘的規定，去堅持守喪，你覺得你有沒有腦子？”
“我？”孔子辯解道：“我已經把守喪期縮短了許多，已經比周禮上的短了許多！”
“你又把周禮搬出來了？”掌櫃冷笑道。
“周禮中的很多東東已經過時和迂腐了，你不覺得麽？周禮規定的時候，社會是什麽狀況？現在是什麽狀況？你動腦子想過沒有？周禮規定的時候，大周朝正處於和平發展時期，人們的生活沒有憂愁，不愁吃飯的問題。而現在！人們生活在水深火熱當中！你還能照搬舊製？照搬周禮？”
“那當如何呢？不能說沒有守喪期吧？”孔子攤了攤雙手，問道。
“你應該規定一個靈活的時間！比如說！生活條件允許的話，可以三五年。生活條件不允許的話，可以一年或者半年，再或者更短！……”
孔子打斷道：“如果守喪期太短了，人們會沒有慈悲之心，很快就會忘記爹娘長輩的恩德的。守喪期越長，世人才會有記憶，長記憶，才會記住的！……”
“你看！你看！你又把別人當傻子了，是不是？”掌櫃打斷道。
“我這怎麽又把別人當傻子了？我？”孔子很冤枉地看著掌櫃，問道。
“老子說！作為子女，都會記得爹娘長輩的恩情的。因為！我們從小是在爹娘長輩的疼愛之下，才成長起來的，怎麽能忘記呢？還有！或許我們已經成為人父人母，也有了自己的子女，我們也知道疼愛自己的子女後代。是不是？這也需要別人來教導麽？
不說我們是人了！就連畜生，都是有母愛的。畜生剛剛生育下來小畜生，它們會拚死保護的，是不是？何況我們人呢？是不是？小鳥也一樣！辛苦孵化出小鳥後，是要親口喂食的。這也需要你孔丘去教導麽？所以說！你的那些規定，都是把別人當成傻比。你不服麽？”
“治心？”
“治心！”掌櫃看著孔子，肯定地說道。
“如何治心？”孔子看著掌櫃，問道。
“老子說！你不應該教別人如何遵守周禮、周製等什麽地，我今晚已經跟你講了很多次了，是不是？周禮、周製是什麽呢？仁義禮樂是什麽呢？不都是周朝鼓搗出來的東東？它隻適應當時治理社會、天下的需要，懂麽？它是周朝的東東，是帶有時代性的，懂麽？
我今晚已經跟你講了很多次了，是不是？國家的來源你懂了沒有？這些東東是國家為了管理當時社會的需要而產生的，他帶有一定地時代性，知道麽？你要是還教條的話？你可以去查史料啊？每個朝代都有自己的律法，律法和社會規範都不是一成不變的！你懂麽？
就跟民俗一樣，一個地方一個民俗，各地的民俗是不相同地。你懂我說的意思麽？所以！你一味地去克己複禮，是不是本身就是錯誤地呢？
你不要跟我爭辯！不要學你的學生閔子騫。你是不是要跟我教條說，周禮、周製當中還是有可取的地方，是不是？那我告訴你！可取的地方肯定是有的！所以！我們要有選擇地繼承。取其精華，去除糟粕！朝代的更替，也不是廢除過去的所有，是不是？但是有一條！是永遠不會廢除的：那就是！保障人民的生存權利！
一個國家沒有了子民，君王和世襲貴族他們從哪裏去收取賦稅？沒有了賦稅，君王和世襲貴族他們憑什麽去過奢侈的生活呢？是不是？
所以！就算是暴君，都不會殺良民、順民的！他們要保留人種，為他們的奢侈生活服務。
這些都是治世的東東，都是管理社會的基本東東，是治標而不是治本！治本！其實就是治心！那麽？如何治心呢？
老子說！治心很簡單！其實！就是告訴世人：人是怎麽來的？人為什麽而活著？人活著是為了什麽？就這麽簡單，你把這個問題向大家解讀清楚了，你就達到治心的目的了。你要是解釋不清楚，你就達不到治心的目的！
我聽先生張山風說！在洛邑的時候，老子也給你治心了。可遺憾地是！你沒有接受！所以！沒有達到治心的目的！
我聽先生張山風說！先生可能是聽老子親口說的，說你不認可人是天地造化出來的。你認為人與萬物一樣，都是神靈創造出來的！
好！我現在明確地告訴你！你要是不改變這個觀念認識！你就永遠也不能拯救天下蒼生。你的學說理論，也就差之毫厘，失之千裏。”
“治心就這麽簡單？”孔子不敢相信地問道：“隻要告訴世人：人是怎麽來的？人為什麽而活著？人活著是為了什麽？就這麽簡單？”
“就這麽簡單！”
“那我知道怎麽做了！”孔子若有所思地點點頭，說道。
“你知道怎麽做？”掌櫃問道。
“你該不會還死磕在你的那一套理論基礎上吧？還是那句話！你沒有搞清人的來源，人為什麽活著和活著是為了什麽，你一定要按照你設定的理論去解讀，一樣是不能治心的。相反！隻會越治越亂！”
“不會的！不會的！”孔子連連擺手。
“怎麽不會的！你那一套什麽理論呢？完全把別人當傻子的理論，我都服了你了！……”
孔子打斷道：“我的哪些理論是把別人當傻子理論？你說說？”
“噢！你還不服？不服我就指證出來！”
“你指正出來！我改正！”
“好！你這種態度很好！我讚賞！”掌櫃說道。“既然這樣！那我就先說關於守喪的事！你不覺得你有些過分？”
“我怎麽過分了？”孔子不服地問道。
“我聽人說！你規定守喪時間必須多長時間，是不是？有沒有這迴事？”
“有！”
“你承認了，是吧！你難道不覺得你管得寬麽？”
“我管得寬？”
“你不覺得規定多長時間，對於一個人來說意味著什麽嗎？你考慮到天下人的生活狀況了麽？你規定的守喪時間是為誰規定的？是為天下蒼生，天下子民規定的嗎？你要是為天下子民規定的，你考慮到人民的疾苦了麽？他們自己都生存不下去了，還要為了遵守你孔丘的規定，去堅持守喪，你覺得你有沒有腦子？”
“我？”孔子辯解道：“我已經把守喪期縮短了許多，已經比周禮上的短了許多！”
“你又把周禮搬出來了？”掌櫃冷笑道。
“周禮中的很多東東已經過時和迂腐了，你不覺得麽？周禮規定的時候，社會是什麽狀況？現在是什麽狀況？你動腦子想過沒有？周禮規定的時候，大周朝正處於和平發展時期，人們的生活沒有憂愁，不愁吃飯的問題。而現在！人們生活在水深火熱當中！你還能照搬舊製？照搬周禮？”
“那當如何呢？不能說沒有守喪期吧？”孔子攤了攤雙手，問道。
“你應該規定一個靈活的時間！比如說！生活條件允許的話，可以三五年。生活條件不允許的話，可以一年或者半年，再或者更短！……”
孔子打斷道：“如果守喪期太短了，人們會沒有慈悲之心，很快就會忘記爹娘長輩的恩德的。守喪期越長，世人才會有記憶，長記憶，才會記住的！……”
“你看！你看！你又把別人當傻子了，是不是？”掌櫃打斷道。
“我這怎麽又把別人當傻子了？我？”孔子很冤枉地看著掌櫃，問道。
“老子說！作為子女，都會記得爹娘長輩的恩情的。因為！我們從小是在爹娘長輩的疼愛之下，才成長起來的，怎麽能忘記呢？還有！或許我們已經成為人父人母，也有了自己的子女，我們也知道疼愛自己的子女後代。是不是？這也需要別人來教導麽？
不說我們是人了！就連畜生，都是有母愛的。畜生剛剛生育下來小畜生，它們會拚死保護的，是不是？何況我們人呢？是不是？小鳥也一樣！辛苦孵化出小鳥後，是要親口喂食的。這也需要你孔丘去教導麽？所以說！你的那些規定，都是把別人當成傻比。你不服麽？”