“不一樣！”方基石打斷道：“一個是帶有強製性的，一個是人民自願接受。從表麵上看，以國家權力來推廣，好像是先進了，是一種智者超前行為。可老子說：欲速則不達！……”
“什麽叫欲速則不達？”
“欲速則不達的意思是：它違背了事物自然發展的規律！比如說！一年四季，這是自然規律，是不是？你不能人為地要求夏天長一些、冬天短一些，是不是？也不能讓時間過得快一些。是不是？
還比如說！穀物之類一般一年隻能生長一季，你不能要求穀物一年生長出兩季。或者！你不能要求提前成熟，或者推遲成熟，是不是？這就是自然！事物都有它自然的一麵。
我這樣解釋你可能還不懂！我再這樣解釋吧！天下這麽大，人口那麽多！是不是？大家的思想各異，是不是？特別是現階段，各種想法都冒出來了。大家都認為自己的學說思想是正確地，別人的想法是不正確或者是完全錯誤的。是不是？
你以為你的先生孔子的學說思想是正確的，可別人就不這麽認為。比如說！道家的老子就認為孔子的學說思想是錯誤的。是不是？還有別人呢？別人也一樣認為孔子的學說思想是錯誤的，而他們的想法是對的！是不是？
所以！你的先生想利用國家的權力來推廣自己的學說思想，是激進地，是不能成功的，是一種強迫！也隻有你和你的先生，以及你先生的追隨者，你們這一個小群體認為你先生的學說思想是正確地。是不是？別人認為是錯誤的，你利用國家權力來強行推廣，自然是不得人心的。
不要強調！你認為是正確的，你先生的學說思想是最好地！但是！別人不這麽認為啊？是不是？你還想強調麽？”
見端木賜急得想強調，方基石用眼睛逼視著他。
聽了方基石的解釋，端木賜又不得不點頭承認：確實是那麽迴事！是啊！你認為你的想法是正確地！可別人也一樣認為自己的想法是正確地。所以！你強迫別人接受別人就不一定接受。你再強迫別人接受，別人就可能要反抗。
還有！你可以利用國家權力來推廣你的學說思想，別人也一樣想利用國家權力來推廣自己的學說思想。是不是？所以！站在國家的角度上來管理社會、天下、人民，國家這個權力機構隻會被別人利用。所以！這種方法表麵上看是超前地，其實是有著無窮地缺陷的。
國家是因保護人民而存在的，當國家不能保護人民的時候，國家就名存實亡了。如果在國家已經失去保護人民的能力的時候，有人宣揚國家至上，就是想利用國家這個權力機構來達到自己的個人目的。這個時候，國家這個機構就成為了束縛人民的機構，而不是保護人民的機構。在這個時期，人民就是受害者……
“那？那你說？該怎麽辦呢？”端木賜著急得不行，追問道。“不利用國家這個權力機構來快速強化推廣，怎麽能讓天下人都明白過來？怎麽能快速地救治天下蒼生？”
“你能急著？你急有用麽？”方基石反問道。
“這？”
“天下已經這樣了，你能快速地把他治理好麽？就好比剛才打的比方！穀子一年隻能生長一季，現在！穀子才剛剛開花結果，你能讓穀子現在就成熟麽？是不是？所以！你急是沒有用的！
天下已經亂成這樣了，你怎麽能夠讓他快速地好轉起來呢？就好比一個人生病了，你能讓這個人明天就強壯起來嗎？是不是？”
“這個？”端木賜一副可憐巴巴地看著方基石，問道：“恩公！那你說？怎麽辦？怎樣才能讓天下不亂，怎樣才能根治？”
“順其自然！”
“順其自然？”端木賜又追問道：“順其自然到什麽時候？到底要到什麽時候？總歸有一個時間的吧？要是沒有人來治理、管理這個天下，我看！是沒有希望了！就不知道要亂到什麽時候？”
說到這裏！端木賜著急得想哭。
“按照老子的辦法去做，從人性的角度去教化人民，先治人，再治世，天下大治！”
“願聞其詳！”
“老子說！人與人的組合，構建成天下。所以！先治人，人治才能天下治！”
“那？如何治人呢？”
“先不要教化別人如何講禮，如何見麵先拱手彎腰行禮，拜見君王如何行跪拜禮，不要先推廣你先生教你的那一套。那一套是把別人當傻比，是不是？人與人見麵行不行禮無所謂，心裏尊重、敬仰別人才是真！是不是？
見麵行個禮，並不一定代表你對別人是真的尊重、敬仰。給君王行跪拜禮動作做得再標準，都不一定是真心的，心裏並不一定把君王當君王，隻是迫於壓力、死亡的威脅。不給君王行禮就是大不敬，是要被治罪或者是要殺頭的。在這種情況下，才給君王行跪拜禮。
所以說！天下人不必跟隨你的先生學什麽周禮！學會禮了，哪怕是動作做得再規範，都不能代表一個人的真實內心！是不是？”
端木賜打斷道：“那麽？要是沒有禮了？天下不是沒有一個規矩了？是不是？天下人不就沒有君君、臣臣、父父、子子了，那不就君不君、臣不臣、父不父、子不子？是不是？沒有規矩不成方圓？是不是？”
“學禮！那是後來的事！”方基石解釋道：“先不要教世人學禮，老子說！先要教世人如何生存！生存才是第一位，然後才去談製定怎樣地社會規則、規矩、禮！懂麽？凡是都有一個先後，還沒有到春天，還沒有播種穀物種子，怎麽就想著秋天的收獲了呢？是不是？”
端木賜還想辯解，被方基石伸手阻止了。
方基石繼續說道：“老子說！先教別人如何生存，如何在任何環境下生存。如何在亂世中生存？如何在大自然中與野獸共生存？在不同環境下如何生存？這才是教給世人的最好、最實用的東東！
然後！教導世人！人為什麽活著？人活著是為了什麽？現在！我問你？你的先生教導你什麽了？他告訴你們：人為什麽活著？人活著是為了什麽嗎？”
“這個？”端木賜想了想，說道：“先生教導我們！要為別人而活著！為家人而活著，為家族而活著，為天下蒼生而活著……”
“先生應該教你！先為自己而活著！然後！在自己有那個能力的時候，才去想著如何為家人而活，如何為家族而活，如何為天下人而活。你自己都活不下去了，你又如何去拯救天下蒼生呢？”
“這個？”端木賜答不上來。
“什麽叫欲速則不達？”
“欲速則不達的意思是：它違背了事物自然發展的規律！比如說！一年四季，這是自然規律，是不是？你不能人為地要求夏天長一些、冬天短一些，是不是？也不能讓時間過得快一些。是不是？
還比如說！穀物之類一般一年隻能生長一季，你不能要求穀物一年生長出兩季。或者！你不能要求提前成熟，或者推遲成熟，是不是？這就是自然！事物都有它自然的一麵。
我這樣解釋你可能還不懂！我再這樣解釋吧！天下這麽大，人口那麽多！是不是？大家的思想各異，是不是？特別是現階段，各種想法都冒出來了。大家都認為自己的學說思想是正確地，別人的想法是不正確或者是完全錯誤的。是不是？
你以為你的先生孔子的學說思想是正確的，可別人就不這麽認為。比如說！道家的老子就認為孔子的學說思想是錯誤的。是不是？還有別人呢？別人也一樣認為孔子的學說思想是錯誤的，而他們的想法是對的！是不是？
所以！你的先生想利用國家的權力來推廣自己的學說思想，是激進地，是不能成功的，是一種強迫！也隻有你和你的先生，以及你先生的追隨者，你們這一個小群體認為你先生的學說思想是正確地。是不是？別人認為是錯誤的，你利用國家權力來強行推廣，自然是不得人心的。
不要強調！你認為是正確的，你先生的學說思想是最好地！但是！別人不這麽認為啊？是不是？你還想強調麽？”
見端木賜急得想強調，方基石用眼睛逼視著他。
聽了方基石的解釋，端木賜又不得不點頭承認：確實是那麽迴事！是啊！你認為你的想法是正確地！可別人也一樣認為自己的想法是正確地。所以！你強迫別人接受別人就不一定接受。你再強迫別人接受，別人就可能要反抗。
還有！你可以利用國家權力來推廣你的學說思想，別人也一樣想利用國家權力來推廣自己的學說思想。是不是？所以！站在國家的角度上來管理社會、天下、人民，國家這個權力機構隻會被別人利用。所以！這種方法表麵上看是超前地，其實是有著無窮地缺陷的。
國家是因保護人民而存在的，當國家不能保護人民的時候，國家就名存實亡了。如果在國家已經失去保護人民的能力的時候，有人宣揚國家至上，就是想利用國家這個權力機構來達到自己的個人目的。這個時候，國家這個機構就成為了束縛人民的機構，而不是保護人民的機構。在這個時期，人民就是受害者……
“那？那你說？該怎麽辦呢？”端木賜著急得不行，追問道。“不利用國家這個權力機構來快速強化推廣，怎麽能讓天下人都明白過來？怎麽能快速地救治天下蒼生？”
“你能急著？你急有用麽？”方基石反問道。
“這？”
“天下已經這樣了，你能快速地把他治理好麽？就好比剛才打的比方！穀子一年隻能生長一季，現在！穀子才剛剛開花結果，你能讓穀子現在就成熟麽？是不是？所以！你急是沒有用的！
天下已經亂成這樣了，你怎麽能夠讓他快速地好轉起來呢？就好比一個人生病了，你能讓這個人明天就強壯起來嗎？是不是？”
“這個？”端木賜一副可憐巴巴地看著方基石，問道：“恩公！那你說？怎麽辦？怎樣才能讓天下不亂，怎樣才能根治？”
“順其自然！”
“順其自然？”端木賜又追問道：“順其自然到什麽時候？到底要到什麽時候？總歸有一個時間的吧？要是沒有人來治理、管理這個天下，我看！是沒有希望了！就不知道要亂到什麽時候？”
說到這裏！端木賜著急得想哭。
“按照老子的辦法去做，從人性的角度去教化人民，先治人，再治世，天下大治！”
“願聞其詳！”
“老子說！人與人的組合，構建成天下。所以！先治人，人治才能天下治！”
“那？如何治人呢？”
“先不要教化別人如何講禮，如何見麵先拱手彎腰行禮，拜見君王如何行跪拜禮，不要先推廣你先生教你的那一套。那一套是把別人當傻比，是不是？人與人見麵行不行禮無所謂，心裏尊重、敬仰別人才是真！是不是？
見麵行個禮，並不一定代表你對別人是真的尊重、敬仰。給君王行跪拜禮動作做得再標準，都不一定是真心的，心裏並不一定把君王當君王，隻是迫於壓力、死亡的威脅。不給君王行禮就是大不敬，是要被治罪或者是要殺頭的。在這種情況下，才給君王行跪拜禮。
所以說！天下人不必跟隨你的先生學什麽周禮！學會禮了，哪怕是動作做得再規範，都不能代表一個人的真實內心！是不是？”
端木賜打斷道：“那麽？要是沒有禮了？天下不是沒有一個規矩了？是不是？天下人不就沒有君君、臣臣、父父、子子了，那不就君不君、臣不臣、父不父、子不子？是不是？沒有規矩不成方圓？是不是？”
“學禮！那是後來的事！”方基石解釋道：“先不要教世人學禮，老子說！先要教世人如何生存！生存才是第一位，然後才去談製定怎樣地社會規則、規矩、禮！懂麽？凡是都有一個先後，還沒有到春天，還沒有播種穀物種子，怎麽就想著秋天的收獲了呢？是不是？”
端木賜還想辯解，被方基石伸手阻止了。
方基石繼續說道：“老子說！先教別人如何生存，如何在任何環境下生存。如何在亂世中生存？如何在大自然中與野獸共生存？在不同環境下如何生存？這才是教給世人的最好、最實用的東東！
然後！教導世人！人為什麽活著？人活著是為了什麽？現在！我問你？你的先生教導你什麽了？他告訴你們：人為什麽活著？人活著是為了什麽嗎？”
“這個？”端木賜想了想，說道：“先生教導我們！要為別人而活著！為家人而活著，為家族而活著，為天下蒼生而活著……”
“先生應該教你！先為自己而活著！然後！在自己有那個能力的時候，才去想著如何為家人而活，如何為家族而活，如何為天下人而活。你自己都活不下去了，你又如何去拯救天下蒼生呢？”
“這個？”端木賜答不上來。