“哦？原來是這麽迴事！”方基石聽了，大驚失色。
“這件事要是牽扯到你先生身上來了，那就不是小事，那要死一大批人！開玩笑！孔子叛國謀反的罪名就坐實了。是不是？孔子授意學生子貢去楚國給齊國買鐵，發展齊國軍事！是不是？這個罪名要是坐實了，我的個天啦！……”
“我隻是猜測的！”端木賜問道：“恩公？我先生他到底怎麽了？這？從我走之後到底發生了什麽事？怎麽就墮三都了呢？”
“你是從什麽時候走的我不知道，所以！我也不知道從哪裏說起。等你以後遇見你的先生了，你自己去問他吧！”
“這這這？”端木賜著急地追問道：“這到底發生了什麽事呢？怎麽會這樣呢？”
“事情就是這麽個事情！我告訴你！”方基石接著說道：“你先生孔子他！自從陽虎叛亂後，就開始著手墮三都的事了。他以陽虎叛亂為由，認為三桓的城邑城牆高大了，兵士太多了，才造成家臣叛亂的。所以！他就主張墮三都。結果！說來話長！”
墮三都的事情牽扯到方忠上麵，方基石不想說。可在端木賜的追問下，他又不得不說。
“你先生墮三都是以家臣叛亂為起因，然後說這一切都違背了周禮、周製，是不好的現象，就要求墮三都。在他的勸說（忽悠）下，季桓子等人都同意了。結果！手下的家臣又跳出來反對……
後來！墮成邑的時候，雙方僵持了下來。也就在這個時候，齊國大軍屯兵魯國邊境，一副隨時攻打魯國的樣子。這時！季桓子等人害怕了。
因為！墮三都的後果是什麽？是三桓家的城牆矮了，兵士少了。這樣地後果是什麽呢？這樣地後果就是：齊國的大軍攻打過來了，魯國人連一座躲藏的城池都沒有。
你想想？是不是這個意思：你先生孔丘他？他是齊國的奸細？或者說是與齊國合謀，才墮三都的，故意把城牆拆矮了，把三桓的兵力減少了？是不是？……”
“這？”
“是啊！你的猜測沒有錯！要是再加上一條：孔丘讓學生子貢給齊國買鐵，裝備齊國軍隊。要是那樣地話？你想想？會是什麽後果？”
“這？”端木賜聽了，嚇得渾身顫抖起來。
還好！他機靈！發現不對勁，就沒有再進曲阜城。要是進了曲阜城，不知道別人怎麽大做文章？要是如猜測的那樣，後果不堪設想。
“先生應該隻是想利用權力，來推廣自己的學說思想而已，並沒有叛國謀反的意思啊？這？我怎麽就沒有想到呢？我？”
冷靜下來的端木賜，覺得他要是當時在魯國的話？也許？不會發生這樣地事。也許他能夠看到這一點，阻止先生墮三都的。
可是？站在先生的角度上，墮三都好像又是那麽迴事，以私邑違背周製、周禮為由，就可以削弱三桓的權力。然後！慢慢地把權力集中到君王手裏。
再然後！按照自己的學說思想去治理魯國，讓魯國恢複周製、周禮，恢複到周朝鼎盛時期的風貌……
“表麵上！孔子是為國為民，可在方忠的推演下，孔子是在為自己……”
“方忠？”端木賜打斷道：“方忠是怎麽推演的？先生又是怎麽為自己的？先生哪裏有為己為私的想法？先生他！他都是一心為民為天下蒼生啊？”
方基石很懊惱自己的嘴，怎麽就說到方忠了？這不讓人誤解麽？
趕緊解釋道：“根據方忠的推演，還確實是那麽迴事！你想想？孔子這樣做的目的是好的，是在為國為民為天下蒼生！可是？最後呢？”
“最後？”
“最後的結論是：這一切都是孔丘所為！而不是魯公所為！”
“是啊？是先生的想法啊？”端木賜一時沒有明白過來。
“何謂天子？”方基石大聲地問道。
“天子！天之子！以天之名義，為天下事！”
“這不就對了？是不是？”方基石攤了攤雙手！解釋道：“你剛才不是說？你先生的所為是為國為民為天下蒼生麽？那麽！他就是天子！他才配做天子、才配做魯公！既然這樣！他不是謀反麽？”
“他是臣子！他所做的一切，都是為魯公做的！”
“那麽？我問你？魯公算什麽？天下人！不！是魯國人認為這是魯公做的還是孔子做的呢？”
“這？”
“魯國人一定說！魯公是個傀儡君王，這一切都是孔子所為！隻有孔子！才配做魯國的君王。民心所向……”
“這？”聽到這裏！端木賜又是嚇出了一身冷汗！
他怎麽也沒有想到！表麵的背後隱藏著這麽多東東！根據方忠的推演，好像還真的是那麽迴事！要是這樣地話？一樣可以給孔子定罪，一樣是謀反之罪。
“那？”端木賜楞了好一會兒才問道：“方忠有沒有說？先生當如何呢？先生的學說思想，難道就不能推廣了？這這這？不對外推廣的話？誰知道你的學說思想如何呢？不經過實踐，又如何知道這個學說思想可行不可行呢？……”
方基石推斷道：“你覺得孔子的學說思想可行麽？”
“可行！”端木賜肯定地答道。
“那麽？”方基石又問道：“為什麽在魯國推廣就失敗了呢？”
“這個？”端木賜被問的啞口無言。
“老子說！治理社會要先治人！”方基石也學著老子、方忠那樣，開始講道起來。
“治人？難道先生的學說思想不是治人？先生教導我們要講禮……”
“你先生孔丘的學說思想的出發點錯誤了，所以！一切都錯誤了！出發點不對，方向就偏了。就不能達到目的，就不能根治社會問題……”
“先生的出發點怎麽就錯誤了？先生是一心為國為民為天下蒼生啊？”
“這是目的！不是治世的出發點！治世是講方法的，方法錯了，怎麽能治世呢？”
“這？”
“老子認為！社會是由人組成的，人與人的組合，才構建成社會。所以！先治人！人治才能天下治！”
“什麽叫人治？”
“人治就是從人性的角度出發，來治人，教化人，才能改變一個人的認知。而孔丘！他是直接站在管理社會的角度上來治理社會的，而不是治人。是以治理社會為目的來治人的。所以！你先生的學說思想最容易被壞人所利用，最後成為人民的枷鎖……”
“這這這？”端木賜不解地辯駁道：“世人大多愚昧，沒有人站出來教化和管理怎麽行呢？所以！隻有站在管理者的角度上，才能更有效地治理社會。
而恩公！老子所說的！從個體人性的角度來治理人，不也是要教化人嗎？我們把大家統一起來教化，不是更好……”
“這件事要是牽扯到你先生身上來了，那就不是小事，那要死一大批人！開玩笑！孔子叛國謀反的罪名就坐實了。是不是？孔子授意學生子貢去楚國給齊國買鐵，發展齊國軍事！是不是？這個罪名要是坐實了，我的個天啦！……”
“我隻是猜測的！”端木賜問道：“恩公？我先生他到底怎麽了？這？從我走之後到底發生了什麽事？怎麽就墮三都了呢？”
“你是從什麽時候走的我不知道，所以！我也不知道從哪裏說起。等你以後遇見你的先生了，你自己去問他吧！”
“這這這？”端木賜著急地追問道：“這到底發生了什麽事呢？怎麽會這樣呢？”
“事情就是這麽個事情！我告訴你！”方基石接著說道：“你先生孔子他！自從陽虎叛亂後，就開始著手墮三都的事了。他以陽虎叛亂為由，認為三桓的城邑城牆高大了，兵士太多了，才造成家臣叛亂的。所以！他就主張墮三都。結果！說來話長！”
墮三都的事情牽扯到方忠上麵，方基石不想說。可在端木賜的追問下，他又不得不說。
“你先生墮三都是以家臣叛亂為起因，然後說這一切都違背了周禮、周製，是不好的現象，就要求墮三都。在他的勸說（忽悠）下，季桓子等人都同意了。結果！手下的家臣又跳出來反對……
後來！墮成邑的時候，雙方僵持了下來。也就在這個時候，齊國大軍屯兵魯國邊境，一副隨時攻打魯國的樣子。這時！季桓子等人害怕了。
因為！墮三都的後果是什麽？是三桓家的城牆矮了，兵士少了。這樣地後果是什麽呢？這樣地後果就是：齊國的大軍攻打過來了，魯國人連一座躲藏的城池都沒有。
你想想？是不是這個意思：你先生孔丘他？他是齊國的奸細？或者說是與齊國合謀，才墮三都的，故意把城牆拆矮了，把三桓的兵力減少了？是不是？……”
“這？”
“是啊！你的猜測沒有錯！要是再加上一條：孔丘讓學生子貢給齊國買鐵，裝備齊國軍隊。要是那樣地話？你想想？會是什麽後果？”
“這？”端木賜聽了，嚇得渾身顫抖起來。
還好！他機靈！發現不對勁，就沒有再進曲阜城。要是進了曲阜城，不知道別人怎麽大做文章？要是如猜測的那樣，後果不堪設想。
“先生應該隻是想利用權力，來推廣自己的學說思想而已，並沒有叛國謀反的意思啊？這？我怎麽就沒有想到呢？我？”
冷靜下來的端木賜，覺得他要是當時在魯國的話？也許？不會發生這樣地事。也許他能夠看到這一點，阻止先生墮三都的。
可是？站在先生的角度上，墮三都好像又是那麽迴事，以私邑違背周製、周禮為由，就可以削弱三桓的權力。然後！慢慢地把權力集中到君王手裏。
再然後！按照自己的學說思想去治理魯國，讓魯國恢複周製、周禮，恢複到周朝鼎盛時期的風貌……
“表麵上！孔子是為國為民，可在方忠的推演下，孔子是在為自己……”
“方忠？”端木賜打斷道：“方忠是怎麽推演的？先生又是怎麽為自己的？先生哪裏有為己為私的想法？先生他！他都是一心為民為天下蒼生啊？”
方基石很懊惱自己的嘴，怎麽就說到方忠了？這不讓人誤解麽？
趕緊解釋道：“根據方忠的推演，還確實是那麽迴事！你想想？孔子這樣做的目的是好的，是在為國為民為天下蒼生！可是？最後呢？”
“最後？”
“最後的結論是：這一切都是孔丘所為！而不是魯公所為！”
“是啊？是先生的想法啊？”端木賜一時沒有明白過來。
“何謂天子？”方基石大聲地問道。
“天子！天之子！以天之名義，為天下事！”
“這不就對了？是不是？”方基石攤了攤雙手！解釋道：“你剛才不是說？你先生的所為是為國為民為天下蒼生麽？那麽！他就是天子！他才配做天子、才配做魯公！既然這樣！他不是謀反麽？”
“他是臣子！他所做的一切，都是為魯公做的！”
“那麽？我問你？魯公算什麽？天下人！不！是魯國人認為這是魯公做的還是孔子做的呢？”
“這？”
“魯國人一定說！魯公是個傀儡君王，這一切都是孔子所為！隻有孔子！才配做魯國的君王。民心所向……”
“這？”聽到這裏！端木賜又是嚇出了一身冷汗！
他怎麽也沒有想到！表麵的背後隱藏著這麽多東東！根據方忠的推演，好像還真的是那麽迴事！要是這樣地話？一樣可以給孔子定罪，一樣是謀反之罪。
“那？”端木賜楞了好一會兒才問道：“方忠有沒有說？先生當如何呢？先生的學說思想，難道就不能推廣了？這這這？不對外推廣的話？誰知道你的學說思想如何呢？不經過實踐，又如何知道這個學說思想可行不可行呢？……”
方基石推斷道：“你覺得孔子的學說思想可行麽？”
“可行！”端木賜肯定地答道。
“那麽？”方基石又問道：“為什麽在魯國推廣就失敗了呢？”
“這個？”端木賜被問的啞口無言。
“老子說！治理社會要先治人！”方基石也學著老子、方忠那樣，開始講道起來。
“治人？難道先生的學說思想不是治人？先生教導我們要講禮……”
“你先生孔丘的學說思想的出發點錯誤了，所以！一切都錯誤了！出發點不對，方向就偏了。就不能達到目的，就不能根治社會問題……”
“先生的出發點怎麽就錯誤了？先生是一心為國為民為天下蒼生啊？”
“這是目的！不是治世的出發點！治世是講方法的，方法錯了，怎麽能治世呢？”
“這？”
“老子認為！社會是由人組成的，人與人的組合，才構建成社會。所以！先治人！人治才能天下治！”
“什麽叫人治？”
“人治就是從人性的角度出發，來治人，教化人，才能改變一個人的認知。而孔丘！他是直接站在管理社會的角度上來治理社會的，而不是治人。是以治理社會為目的來治人的。所以！你先生的學說思想最容易被壞人所利用，最後成為人民的枷鎖……”
“這這這？”端木賜不解地辯駁道：“世人大多愚昧，沒有人站出來教化和管理怎麽行呢？所以！隻有站在管理者的角度上，才能更有效地治理社會。
而恩公！老子所說的！從個體人性的角度來治理人，不也是要教化人嗎？我們把大家統一起來教化，不是更好……”