“這個？”孔子支吾著，不知道說什麽好？
他並不知道，方忠的封地到底管理得如何好？以及經過方忠接管後的費邑，又如何？
從內心裏來講，他是不相信地。因為！方忠上任費邑才多長時間，也就是去年墮三都失敗之後的事，到今年的現在，也就幾個月的時間，就算是神仙，也無法改變一個地方的風氣、風貌的。
至於方忠的封地，要是說治理得很好的話，還有一定地可信度。因為！方忠在自己的封地上經營了多少年。方忠的封地應該是在季平子時期分封給他的，經過這麽多年經營，有所改變也是可信地。
“不信是不是？”方忠問道。
“你是怎麽治理的？”孔子就勢問道。
“我教導他們各顧各！”方忠看著孔子，笑道。
“各顧各？”
“各顧各！”
“各顧各！哈哈哈……”季桓子也笑道。
孔子朝著兩人看了一眼，把頭低下了。
他的心裏有氣，可氣卻發不出來。他看見方忠一臉認真，其實是在耍他。而季桓子！直接用戲耍他的神色直麵他。
心想：我多少還當了幾年的司寇啊？你們？你們竟然這樣不尊重我？
心裏的那個沮喪，無以言表。
“我就教他們各顧各！我告訴他們！別人不顧你，你就別顧別人！別人幫助你，你就幫助別人。哪怕是自己的爹娘或者是兄弟姐妹，或者是子女後代……”
“你？”孔子怒道：“有你這麽教育別人的麽？”
“難道社會現實不是這樣麽？”方忠反問道：“有你這麽教育別人的麽？教導別人要相親相愛，要相互幫忙，要包容！‘忠恕’二字也！忠！要忠於上級，忠於事實，忠誠！忠信。恕！寬恕！給別人悔改的時間。你是把別人當傻子麽？別人對你不好，你為何要對別人好呢？……”
“我不是這個意思！”
“那你是啥個意思？”
“我的意思我一時半會向你解釋不清楚。我隻是你的啟蒙老師，我沒有教你大學知識……”
方忠打斷道：“你不要跟我說那麽多！先生！我告訴你！總結一句話，你的學說思想是站在管理者的角度上來談治理社會的，而不是站在人性的角度上來治理社會的。你把別人都當成傻子，你是智者，所以！需要你這個智者來管理那些傻子。
你要求別人一切行為舉止都要迎合社會管理，以為這樣就能天下大治。所以！你要求別人要‘忠恕’，一切都是為了方便管理。而我！我們道家，是從個體的人，人性的角度、生存的角度來談如何治理社會的。
別人不幫助我，我為何要包容別人，幫助別人呢？是不是？別人陷害我，處處對我不利，我為何要寬恕別人呢？不打擊報複別人你反而給別人寬恕，你等於是放虎歸山，讓別人下次再來陷害你。你在把別人當傻子教育麽？傻子才信你的。
別人對我好，我就對別人好。別人幫助了我，我就要幫助別人，這才是人性。
人在這個世界上要想很好地生存下去，活下去，不需要你來教導的，他們都知道團結。因為！一個人的能力是有限的，所以必須組成團隊。這個需要你來教嗎？孔子先生？你把別人當傻子，是不是？這也需要你來教？
北方的遊牧民族入侵來了，居住在北方的人都不知道跑嗎？這也要你孔子先生去教他們：喂！北方的胡人來了，你們趕緊跑啊？
你以為居住在北方的那些人都是傻子，就等著別人來搶他們收獲的糧食，搶他們家的美麗女兒和妻子？奸銀他們家的女眷？殺他們家的娃？
我方忠雖然沒有去過北方邊界，但我可以想象，居住在北方的人，都有自己規避的方法。他們要是沒有規避的方法，他們還敢繼續居住在邊境線上嗎？是不是？還不早就跑了？是不是？
再則！也不是你想象地那樣，各顧各就人與人之間相互不往來。各顧各是從人性的角度來講，別人不顧我，我就不顧別人。這是無法否認地事實，你一定要別人不這樣，一定要顧及別人，那不是你把別人當傻子，就是你自己是傻子……”
方忠就把他從老子那裏聽來的，照搬給了孔子和季桓子。然後！再解釋什麽是國家，國家的由來。
人與人的組合，形成天下。
男人與女人的結合，組成家，然後生育兒女。再然後！兒女又成親組成新的家庭，子孫後代的家庭組合起來，形成家庭。
人是社會的基數，人與人的組合形成社會。家庭是家族的基數，子孫後代的家庭組合形成家族。
各顧各是人性的本能，是生存的本能。組合成家庭並生育，也是一種求生的本能。男女組成力量大，生育兒女後人數增加力量更大。這些都不需要別人來教的，都知道這樣去做。
如果男人對女人或者女人對男人不滿、不愛，就無法組合成家庭，並生育。既然組合到一起了，就變成了一根繩子上的螞蚱，必須團結一心。這也不需要別人來教的。
正是因為如此！傻子和壞蛋很難找到對象。
而作為爹娘長輩，不愛憐自己的子女後代也是不可能的。因為！這也是人性的本能，爹娘長輩都疼愛自己的子女後代。這也不需要別人來教的。就畜生、小鳥，都知道護子，何況人呢？
而作為子女後代，都願意照顧自己的爹娘長輩。因為！沒有爹娘，沒有長輩的疼愛，我們哪裏來的生命，哪裏能長大？所以！照顧自己的爹娘長輩，也不需要別人來教的。除非！你在一個無愛的家庭中長大，你從小就是個孤兒。
對於畜生一樣地人來講，無論你如何教導他們孝敬長輩，他們都不一定聽從的。所以！沒有人性的人，你教導他們、寬恕他們是浪費口水。
對於道家來講，遇上這種隻顧自己的爹娘長輩或者是子孫後代，就直接把他們當成陌生人，不予理睬。他們要是嚴重影響了我們的生存，就直接把他們當成敵人。
事實上！無論儒家如何寬恕、湊合包容，結果都是一樣地。隻是！道家的做法更直接一些。
國家和社會上的各種組織、團體以及家庭關係的性質都是一樣地，能夠保護人民的生存，那麽！我就承認這是我的國！如何不能保護人民的生存，你如何讓我承認？
所以！你站在國家的角度、立場上來教育別人，就是強加。
你隻有站在人性的角度上，保護子民能夠生存下去，能夠有自由，人民才承認你是我的國。當國家有危難的時候，人民才自願、自發地組織起來，一致抗日！
人民萬歲！
你強迫我接受你的思想，去寬恕別人、包容別人、對別人誠信等等，你把我當傻子？還是你自己是傻子？別人對我好還是對我有惡意我都分不清，那我還就真的是傻子了。
他並不知道，方忠的封地到底管理得如何好？以及經過方忠接管後的費邑，又如何？
從內心裏來講，他是不相信地。因為！方忠上任費邑才多長時間，也就是去年墮三都失敗之後的事，到今年的現在，也就幾個月的時間，就算是神仙，也無法改變一個地方的風氣、風貌的。
至於方忠的封地，要是說治理得很好的話，還有一定地可信度。因為！方忠在自己的封地上經營了多少年。方忠的封地應該是在季平子時期分封給他的，經過這麽多年經營，有所改變也是可信地。
“不信是不是？”方忠問道。
“你是怎麽治理的？”孔子就勢問道。
“我教導他們各顧各！”方忠看著孔子，笑道。
“各顧各？”
“各顧各！”
“各顧各！哈哈哈……”季桓子也笑道。
孔子朝著兩人看了一眼，把頭低下了。
他的心裏有氣，可氣卻發不出來。他看見方忠一臉認真，其實是在耍他。而季桓子！直接用戲耍他的神色直麵他。
心想：我多少還當了幾年的司寇啊？你們？你們竟然這樣不尊重我？
心裏的那個沮喪，無以言表。
“我就教他們各顧各！我告訴他們！別人不顧你，你就別顧別人！別人幫助你，你就幫助別人。哪怕是自己的爹娘或者是兄弟姐妹，或者是子女後代……”
“你？”孔子怒道：“有你這麽教育別人的麽？”
“難道社會現實不是這樣麽？”方忠反問道：“有你這麽教育別人的麽？教導別人要相親相愛，要相互幫忙，要包容！‘忠恕’二字也！忠！要忠於上級，忠於事實，忠誠！忠信。恕！寬恕！給別人悔改的時間。你是把別人當傻子麽？別人對你不好，你為何要對別人好呢？……”
“我不是這個意思！”
“那你是啥個意思？”
“我的意思我一時半會向你解釋不清楚。我隻是你的啟蒙老師，我沒有教你大學知識……”
方忠打斷道：“你不要跟我說那麽多！先生！我告訴你！總結一句話，你的學說思想是站在管理者的角度上來談治理社會的，而不是站在人性的角度上來治理社會的。你把別人都當成傻子，你是智者，所以！需要你這個智者來管理那些傻子。
你要求別人一切行為舉止都要迎合社會管理，以為這樣就能天下大治。所以！你要求別人要‘忠恕’，一切都是為了方便管理。而我！我們道家，是從個體的人，人性的角度、生存的角度來談如何治理社會的。
別人不幫助我，我為何要包容別人，幫助別人呢？是不是？別人陷害我，處處對我不利，我為何要寬恕別人呢？不打擊報複別人你反而給別人寬恕，你等於是放虎歸山，讓別人下次再來陷害你。你在把別人當傻子教育麽？傻子才信你的。
別人對我好，我就對別人好。別人幫助了我，我就要幫助別人，這才是人性。
人在這個世界上要想很好地生存下去，活下去，不需要你來教導的，他們都知道團結。因為！一個人的能力是有限的，所以必須組成團隊。這個需要你來教嗎？孔子先生？你把別人當傻子，是不是？這也需要你來教？
北方的遊牧民族入侵來了，居住在北方的人都不知道跑嗎？這也要你孔子先生去教他們：喂！北方的胡人來了，你們趕緊跑啊？
你以為居住在北方的那些人都是傻子，就等著別人來搶他們收獲的糧食，搶他們家的美麗女兒和妻子？奸銀他們家的女眷？殺他們家的娃？
我方忠雖然沒有去過北方邊界，但我可以想象，居住在北方的人，都有自己規避的方法。他們要是沒有規避的方法，他們還敢繼續居住在邊境線上嗎？是不是？還不早就跑了？是不是？
再則！也不是你想象地那樣，各顧各就人與人之間相互不往來。各顧各是從人性的角度來講，別人不顧我，我就不顧別人。這是無法否認地事實，你一定要別人不這樣，一定要顧及別人，那不是你把別人當傻子，就是你自己是傻子……”
方忠就把他從老子那裏聽來的，照搬給了孔子和季桓子。然後！再解釋什麽是國家，國家的由來。
人與人的組合，形成天下。
男人與女人的結合，組成家，然後生育兒女。再然後！兒女又成親組成新的家庭，子孫後代的家庭組合起來，形成家庭。
人是社會的基數，人與人的組合形成社會。家庭是家族的基數，子孫後代的家庭組合形成家族。
各顧各是人性的本能，是生存的本能。組合成家庭並生育，也是一種求生的本能。男女組成力量大，生育兒女後人數增加力量更大。這些都不需要別人來教的，都知道這樣去做。
如果男人對女人或者女人對男人不滿、不愛，就無法組合成家庭，並生育。既然組合到一起了，就變成了一根繩子上的螞蚱，必須團結一心。這也不需要別人來教的。
正是因為如此！傻子和壞蛋很難找到對象。
而作為爹娘長輩，不愛憐自己的子女後代也是不可能的。因為！這也是人性的本能，爹娘長輩都疼愛自己的子女後代。這也不需要別人來教的。就畜生、小鳥，都知道護子，何況人呢？
而作為子女後代，都願意照顧自己的爹娘長輩。因為！沒有爹娘，沒有長輩的疼愛，我們哪裏來的生命，哪裏能長大？所以！照顧自己的爹娘長輩，也不需要別人來教的。除非！你在一個無愛的家庭中長大，你從小就是個孤兒。
對於畜生一樣地人來講，無論你如何教導他們孝敬長輩，他們都不一定聽從的。所以！沒有人性的人，你教導他們、寬恕他們是浪費口水。
對於道家來講，遇上這種隻顧自己的爹娘長輩或者是子孫後代，就直接把他們當成陌生人，不予理睬。他們要是嚴重影響了我們的生存，就直接把他們當成敵人。
事實上！無論儒家如何寬恕、湊合包容，結果都是一樣地。隻是！道家的做法更直接一些。
國家和社會上的各種組織、團體以及家庭關係的性質都是一樣地，能夠保護人民的生存，那麽！我就承認這是我的國！如何不能保護人民的生存，你如何讓我承認？
所以！你站在國家的角度、立場上來教育別人，就是強加。
你隻有站在人性的角度上，保護子民能夠生存下去，能夠有自由，人民才承認你是我的國。當國家有危難的時候，人民才自願、自發地組織起來，一致抗日！
人民萬歲！
你強迫我接受你的思想，去寬恕別人、包容別人、對別人誠信等等，你把我當傻子？還是你自己是傻子？別人對我好還是對我有惡意我都分不清，那我還就真的是傻子了。