道理孔子是懂的，以他的智商，一點就通。何況！在東周洛邑的時候，老子已經給他大概地講解了社會學方麵的知識，也講解了道家學說的大綱。以孔子的智商，自然是全盤領悟了。
可是！問題不是出現在這些方麵，而是出現在根本認識觀念方麵。也就是說，出現在唯心與唯物的觀念問題上。出發點錯誤了，一切都是錯誤地。
老子以及道家都認為：一切都是進化、演化、變化而來的。隻是出於傳統觀念認知的阻礙，才不敢公開說明。公開說明了，就等於否定了傳統的認知觀念。
傳統認知觀念認為：這個世界是有神靈的，一切都是由神靈創造出來了。
老子以及道家如果公開這麽宣揚，那就是反。你雖然是唯物辯證法看待世界、認知世界，是科學的。可你是超前地，一般人無法接受。為了妥協，道家一般在公開場合解讀，都是模棱兩可的。所以！世人和後人都對道的認識不是清楚。有人把道解讀為神，有人對道理解是模棱兩可的。
但是！真正地道家，有腦子的人，都是知道的：這個世界是進化而來的，而不是神靈創造出來的。因為年代久遠，人類永遠可能無法探究到宇宙世界的來源。你無法說清來源，別人就跟你操蛋，不認為你的認知是正確地。
明明你有完整地證據鏈來證明：萬物都是進化而來的，可別人就是操蛋地不接受。
而孔子明明知道老子說的有道理，可他就是不接受。他認為：這個世界是神靈創造的。有了唯心主義觀念後，他就有了對神靈、天子、君王的敬畏。可是？在現實麵前，他又開始不語怪、力、亂、神以及敬鬼神而遠之。所以！在現實生活中，他是很矛盾地。
正是因為如此！他在處理某些事件上麵，都帶著一種唯心的觀點，帶著那種祈盼的心理，希望神靈能給予他幫助。有時！延伸為一種僥幸地心理。比如說：在墮三都這件事件上。
以他的智商，怎麽可能不會考慮到齊國等外國勢力的幹涉呢？
可他覺得：自己是正義之舉，是在為人類做好事。所以！上天、神靈都會助他一臂之力的。
結果！他的這種唯心觀念給他帶來了毀滅性災難。如果不是遇上方忠，如果不是方忠手下留情，他不僅自己死，還可能要誅族。
如果不是方忠的話，換了另外一個道家的話，是會借機把孔子給殺掉的。
道家的人生觀就是這樣：別人對我不利，直接影響到了我的生存，而且！可以遇見這個家夥不死的話，永遠威脅著我的生存，影響著我的生活。那麽！這個人就是我的敵人。對於敵人！打不過他是沒有辦法，能打得過他，能收拾得了他，就讓他去死吧！
隻有敵人死了，我們才有安全感。
“你為什麽反對我墮三都？”孔子問道：“這並沒有直接影響到你的生活啊？”
墮三都直接影響的是三桓當家人的勢力，而對於三桓家族中的人，好像沒有直接影響。因為！城牆的高矮與三桓家裏的兵力都直接關係到當家人的勢力。而方忠！隻是三桓中季氏家族中的一個小人物。
在季平子還在的時候，方忠夫妻得寵，有季平子護著，還有一定地勢力。可自從季桓子承襲爵位後，方忠的地位就直接下了，不受迫害就萬幸了。
事實上也確實如此，季桓子對方忠是很不滿意地。不是不滿意方忠這個人，而是！方忠的封地太大了，直接影響到他作威作福的基礎。
封地少了，收得的賦稅就少了，沒有錢財，你拿什麽去作威作福？再則！季桓子是執政大臣，在魯國！除了上頭的傀儡君王魯公外，他就是老大。他的封地少了，賦稅少了，就無法發展兵力，或者是去搞外交什麽地。沒有錢財，你一切都不好辦事。
所以！季桓子對方忠是很不滿意地，有意加害卻無法出手。自然！有人要加害於方忠，他也就借機裝著不知道。
正是因為如此！自從季平子死後，方忠夫妻的處境就很艱難。要不是嬌嬌是季平子的孫女，在季氏家族中還有一些人緣，恐怕季桓子上台後不久，他們夫妻就被人害死了。
所以說！無論在古代社會還是在現代社會，生在世襲貴族、有錢人家裏，也不一定能過上安穩的貴族生活。也隻能是過一時算一時，快樂一時算一時。你要不參與階級鬥爭，不參與爭鬥，你的幸福生活也就曇花一現。甚至！死了都不知道是被誰害死的？
“我要照顧到我的孫子輩！”方忠認真地說道。
“孫子？你有孫子了？”孔子聽了，內心猶如針紮了一般。
他都五十多歲的人了，還沒有見到孫子。外甥、外甥女和侄外甥、侄外甥女倒是有了，可就是沒有孫子、孫女。孔鯉與方勤兩人，到如今都還沒有生育。
季桓子聽方忠這麽一說，也把目光轉了過來，朝著方忠看著。內心裏的嫉妒之火，一下子就燃了起來。不過！他有些不敢相信？方忠會有孫子？他的小女兒才會走路吧？他的兒子季方長毛了沒有？他就有孫子了？
“我們道家，是活在現實世界裏的，認為人生隻是一次生命的過程，活著是一個人的任務和目的。但是！我們不僅僅為了活著而活著，我們上有爹娘長輩，下有兒女後代。
所以！我們上要照顧自己的爹娘長輩，贍養他們，照顧他們的晚年。下要撫養兒女後代，直到他們成年、成親生子為止。
我們作為人，照顧爹娘長輩在前，撫養子女後代在後。所以！我們一般在正常情況下，在活著的時候，隻能看到孫子輩了，也隻有孫字輩的人他們才是我們的牽掛。
是不是？爹娘長輩在正常情況下，他們都已經死了，不再需要我們贍養、照顧。而兒女們，都已經成年，有了自己的家庭，有了自己的子女後代。所以！他們也不需要我們為他們操心。所以！我們最操心、關心、擔心的還是我們的孫字輩。他們可能還沒有成年，更需要我們去照顧。
所以！道家認為！一個人照顧完爹娘長輩，在人生最後的盡頭，能夠照顧到自己的孫字輩就不錯了。曾孫以及更遠的後代，都不是我們操心的事了。
道家認為！我們活在現實的世界裏，不要活在子虛烏有的理想、夢想、不現實、不實際的世界裏。四代以後的事，還是由他們自己去操心吧！你也操不了那個心。
所以！你墮三都我是直接反對的！因為！它將直接影響到我的孫字輩的生活、生存……”
“怎麽就直接了呢？”孔子不解地問道。“並沒有直接啊？”
方忠擺了擺手，說道：“先生還是不要我說下去了，我要是說出來了，這對你是不利。你犯的就不是死罪，而是誅罪！”
可是！問題不是出現在這些方麵，而是出現在根本認識觀念方麵。也就是說，出現在唯心與唯物的觀念問題上。出發點錯誤了，一切都是錯誤地。
老子以及道家都認為：一切都是進化、演化、變化而來的。隻是出於傳統觀念認知的阻礙，才不敢公開說明。公開說明了，就等於否定了傳統的認知觀念。
傳統認知觀念認為：這個世界是有神靈的，一切都是由神靈創造出來了。
老子以及道家如果公開這麽宣揚，那就是反。你雖然是唯物辯證法看待世界、認知世界，是科學的。可你是超前地，一般人無法接受。為了妥協，道家一般在公開場合解讀，都是模棱兩可的。所以！世人和後人都對道的認識不是清楚。有人把道解讀為神，有人對道理解是模棱兩可的。
但是！真正地道家，有腦子的人，都是知道的：這個世界是進化而來的，而不是神靈創造出來的。因為年代久遠，人類永遠可能無法探究到宇宙世界的來源。你無法說清來源，別人就跟你操蛋，不認為你的認知是正確地。
明明你有完整地證據鏈來證明：萬物都是進化而來的，可別人就是操蛋地不接受。
而孔子明明知道老子說的有道理，可他就是不接受。他認為：這個世界是神靈創造的。有了唯心主義觀念後，他就有了對神靈、天子、君王的敬畏。可是？在現實麵前，他又開始不語怪、力、亂、神以及敬鬼神而遠之。所以！在現實生活中，他是很矛盾地。
正是因為如此！他在處理某些事件上麵，都帶著一種唯心的觀點，帶著那種祈盼的心理，希望神靈能給予他幫助。有時！延伸為一種僥幸地心理。比如說：在墮三都這件事件上。
以他的智商，怎麽可能不會考慮到齊國等外國勢力的幹涉呢？
可他覺得：自己是正義之舉，是在為人類做好事。所以！上天、神靈都會助他一臂之力的。
結果！他的這種唯心觀念給他帶來了毀滅性災難。如果不是遇上方忠，如果不是方忠手下留情，他不僅自己死，還可能要誅族。
如果不是方忠的話，換了另外一個道家的話，是會借機把孔子給殺掉的。
道家的人生觀就是這樣：別人對我不利，直接影響到了我的生存，而且！可以遇見這個家夥不死的話，永遠威脅著我的生存，影響著我的生活。那麽！這個人就是我的敵人。對於敵人！打不過他是沒有辦法，能打得過他，能收拾得了他，就讓他去死吧！
隻有敵人死了，我們才有安全感。
“你為什麽反對我墮三都？”孔子問道：“這並沒有直接影響到你的生活啊？”
墮三都直接影響的是三桓當家人的勢力，而對於三桓家族中的人，好像沒有直接影響。因為！城牆的高矮與三桓家裏的兵力都直接關係到當家人的勢力。而方忠！隻是三桓中季氏家族中的一個小人物。
在季平子還在的時候，方忠夫妻得寵，有季平子護著，還有一定地勢力。可自從季桓子承襲爵位後，方忠的地位就直接下了，不受迫害就萬幸了。
事實上也確實如此，季桓子對方忠是很不滿意地。不是不滿意方忠這個人，而是！方忠的封地太大了，直接影響到他作威作福的基礎。
封地少了，收得的賦稅就少了，沒有錢財，你拿什麽去作威作福？再則！季桓子是執政大臣，在魯國！除了上頭的傀儡君王魯公外，他就是老大。他的封地少了，賦稅少了，就無法發展兵力，或者是去搞外交什麽地。沒有錢財，你一切都不好辦事。
所以！季桓子對方忠是很不滿意地，有意加害卻無法出手。自然！有人要加害於方忠，他也就借機裝著不知道。
正是因為如此！自從季平子死後，方忠夫妻的處境就很艱難。要不是嬌嬌是季平子的孫女，在季氏家族中還有一些人緣，恐怕季桓子上台後不久，他們夫妻就被人害死了。
所以說！無論在古代社會還是在現代社會，生在世襲貴族、有錢人家裏，也不一定能過上安穩的貴族生活。也隻能是過一時算一時，快樂一時算一時。你要不參與階級鬥爭，不參與爭鬥，你的幸福生活也就曇花一現。甚至！死了都不知道是被誰害死的？
“我要照顧到我的孫子輩！”方忠認真地說道。
“孫子？你有孫子了？”孔子聽了，內心猶如針紮了一般。
他都五十多歲的人了，還沒有見到孫子。外甥、外甥女和侄外甥、侄外甥女倒是有了，可就是沒有孫子、孫女。孔鯉與方勤兩人，到如今都還沒有生育。
季桓子聽方忠這麽一說，也把目光轉了過來，朝著方忠看著。內心裏的嫉妒之火，一下子就燃了起來。不過！他有些不敢相信？方忠會有孫子？他的小女兒才會走路吧？他的兒子季方長毛了沒有？他就有孫子了？
“我們道家，是活在現實世界裏的，認為人生隻是一次生命的過程，活著是一個人的任務和目的。但是！我們不僅僅為了活著而活著，我們上有爹娘長輩，下有兒女後代。
所以！我們上要照顧自己的爹娘長輩，贍養他們，照顧他們的晚年。下要撫養兒女後代，直到他們成年、成親生子為止。
我們作為人，照顧爹娘長輩在前，撫養子女後代在後。所以！我們一般在正常情況下，在活著的時候，隻能看到孫子輩了，也隻有孫字輩的人他們才是我們的牽掛。
是不是？爹娘長輩在正常情況下，他們都已經死了，不再需要我們贍養、照顧。而兒女們，都已經成年，有了自己的家庭，有了自己的子女後代。所以！他們也不需要我們為他們操心。所以！我們最操心、關心、擔心的還是我們的孫字輩。他們可能還沒有成年，更需要我們去照顧。
所以！道家認為！一個人照顧完爹娘長輩，在人生最後的盡頭，能夠照顧到自己的孫字輩就不錯了。曾孫以及更遠的後代，都不是我們操心的事了。
道家認為！我們活在現實的世界裏，不要活在子虛烏有的理想、夢想、不現實、不實際的世界裏。四代以後的事，還是由他們自己去操心吧！你也操不了那個心。
所以！你墮三都我是直接反對的！因為！它將直接影響到我的孫字輩的生活、生存……”
“怎麽就直接了呢？”孔子不解地問道。“並沒有直接啊？”
方忠擺了擺手，說道：“先生還是不要我說下去了，我要是說出來了，這對你是不利。你犯的就不是死罪，而是誅罪！”