“52.天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，複守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見其小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃。是為習常。
用弓箭，弩，槍來解釋。
先有弓，既然知道弓，那就能發明出弩，發明出弩使弓更完善。這樣發展下去就有了槍。
如果要不去用天賦，不考慮別人的優點，終身不會變的力量強大。
如果隻重注天賦，隻幫助會做事的人，終身不會有突破規則的創新。
循環創新之道，就是看見問題，解決問題，解決問題出現新的問題，新的規則，解決新的問題，會終結舊的規則，產生新的規則，那麽如何創新才能算是一條正確的道路？
曆史上很多人都在探索這個問題。
這些人說的話，理解低了不行，顯得自己境界低，沒本事，理解高了可能好點。
好在道德經就是最高的書，理解成什麽樣子也不是很過分。
那就站在一個創新隨手就來，懂得真理，懂得前後3000年發展的角度來理解。還別說，有些東西真的就說的清楚了。
當然不是說道德經是穿越者，是說道德經能夠達到人們思維的極限，導致沒有人可以超越他的思維。
但這也不是什麽好事，這會導導致人們沒有鬥誌，否則槍早就被發明出來了。這或許就是道德經沒有想到的。
當然就算理解了，也做不到，那怎麽辦？誰能熟知3000年科技發展原理，把這些都自己創造出來，而不是學會。
所以人們就開始編故事，把重點變成虛假且感人的故事，認為總會有人去創新，一切都是自然而然的。
你看你用的文字不是別人創造的嗎？你讀的道德經不是別人創造的嗎？等等吧。
把使用別人創新的權利變得一文不值。
當然也沒法讓別人尊重，因為為學日益，為道日損啊，學習別人的創新可能還能得到尊重，創造別人的創新能得到什麽？
所以當你的創新被免費傳播，當人們用你說的話被部分理解，反過來用於教育你的時候，你能和他多說什麽？隻能說要不要我來教你。
所以一切都變得不那麽重要了，隻要有人看到就好了，至於其他的就隨緣吧。畢竟毀了一個時代的知識。除了和過去說聲對不起，還能怎樣？
53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。是謂盜誇。非道也哉。
我就稍微懂一點點創新，什麽才是好的創新呢？
好的大道容易推平一切。而人們總是隨波逐流。
朝廷擅長去除的創新，田擅長荒蕪的創新，倉庫擅長虛空的創新，服飾擅長文采的創新，腰帶適合利劍的創新，吃飽了還能再吃的創新，錢比貨值錢的創新，這些都不是什麽好創新。”
用弓箭，弩，槍來解釋。
先有弓，既然知道弓，那就能發明出弩，發明出弩使弓更完善。這樣發展下去就有了槍。
如果要不去用天賦，不考慮別人的優點，終身不會變的力量強大。
如果隻重注天賦，隻幫助會做事的人，終身不會有突破規則的創新。
循環創新之道，就是看見問題，解決問題，解決問題出現新的問題，新的規則，解決新的問題，會終結舊的規則，產生新的規則，那麽如何創新才能算是一條正確的道路？
曆史上很多人都在探索這個問題。
這些人說的話，理解低了不行，顯得自己境界低，沒本事，理解高了可能好點。
好在道德經就是最高的書，理解成什麽樣子也不是很過分。
那就站在一個創新隨手就來，懂得真理，懂得前後3000年發展的角度來理解。還別說，有些東西真的就說的清楚了。
當然不是說道德經是穿越者，是說道德經能夠達到人們思維的極限，導致沒有人可以超越他的思維。
但這也不是什麽好事，這會導導致人們沒有鬥誌，否則槍早就被發明出來了。這或許就是道德經沒有想到的。
當然就算理解了，也做不到，那怎麽辦？誰能熟知3000年科技發展原理，把這些都自己創造出來，而不是學會。
所以人們就開始編故事，把重點變成虛假且感人的故事，認為總會有人去創新，一切都是自然而然的。
你看你用的文字不是別人創造的嗎？你讀的道德經不是別人創造的嗎？等等吧。
把使用別人創新的權利變得一文不值。
當然也沒法讓別人尊重，因為為學日益，為道日損啊，學習別人的創新可能還能得到尊重，創造別人的創新能得到什麽？
所以當你的創新被免費傳播，當人們用你說的話被部分理解，反過來用於教育你的時候，你能和他多說什麽？隻能說要不要我來教你。
所以一切都變得不那麽重要了，隻要有人看到就好了，至於其他的就隨緣吧。畢竟毀了一個時代的知識。除了和過去說聲對不起，還能怎樣？
53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。是謂盜誇。非道也哉。
我就稍微懂一點點創新，什麽才是好的創新呢？
好的大道容易推平一切。而人們總是隨波逐流。
朝廷擅長去除的創新，田擅長荒蕪的創新，倉庫擅長虛空的創新，服飾擅長文采的創新，腰帶適合利劍的創新，吃飽了還能再吃的創新，錢比貨值錢的創新，這些都不是什麽好創新。”