“50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵。兇無所投其角。虎無所用其爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
道德經有很多個三，很多個陰陽。
三意思是三個維度，例如創新，傳承，執法者。聖君士。
還有美與芻狗，爭與仁，示與亡，德與惡等。
萬事萬物的發展規律中，現實發展有三個維度，虛擬世界也有三個維度，從現實為基礎，發展為虛擬也有三個緯度。
人們在曆史的進程中什麽可以長久存世？唯有現實，唯有活著。
你看發明弩的人，在野外會害怕猛虎嗎？在軍隊裏還需要披鎧甲嗎？
軍隊裏鎧甲需要大量的經費，也需要很大的力量，這樣具有力量天賦的人就會出眾，這就是天賦帶來的規則，那麽弩被發明出來了呢？
守城還需要大量的經費嗎？還需要力量的天賦者嗎？
這就是用創新改變規則，把一些人的天賦變成平庸。
但新的規則出現也會出現新的規則，那麽什麽樣的創新才能變成傳承，什麽樣的創新才能讓普通人具有天賦者的能力。這就是創新者需要考慮的事情。
這樣一想就會發現術士在中醫的發展基礎上更注重虛擬世界的發展，也就是人之生，動之於死地，亦十有三。
這就看出循環的重要性，以現實為基礎，虛擬為拓展，最終還能循環為現實，這就是好的創新。
51.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
創造一條路，總要需要人們去走，由虛擬的路落到現實的發展，才能成為傳承。
萬事萬物的發展都是由創新而來，而比創新更重要的是傳承，是需要創新變成傳承。
創新就是創造道路，德就是帶領一隊人走正確的道路。
執法者就是要維護這條道路的正確性。
這樣的道路走下去會進化嗎？會超越人們本身的極限嗎？會了解生物的進化原理嗎？
當然這就是自然，如果不同意，那你自己創造一條路來，別偷別人的路。
生而不有，為而不恃，長而不宰。利他就是利己。
站在未來，迴望過去，什麽才能留下？唯有一條正確的路。
那什麽才是錯誤的路呢？
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
道德經有很多個三，很多個陰陽。
三意思是三個維度，例如創新，傳承，執法者。聖君士。
還有美與芻狗，爭與仁，示與亡，德與惡等。
萬事萬物的發展規律中，現實發展有三個維度，虛擬世界也有三個維度，從現實為基礎，發展為虛擬也有三個緯度。
人們在曆史的進程中什麽可以長久存世？唯有現實，唯有活著。
你看發明弩的人，在野外會害怕猛虎嗎？在軍隊裏還需要披鎧甲嗎？
軍隊裏鎧甲需要大量的經費，也需要很大的力量，這樣具有力量天賦的人就會出眾，這就是天賦帶來的規則，那麽弩被發明出來了呢？
守城還需要大量的經費嗎？還需要力量的天賦者嗎？
這就是用創新改變規則，把一些人的天賦變成平庸。
但新的規則出現也會出現新的規則，那麽什麽樣的創新才能變成傳承，什麽樣的創新才能讓普通人具有天賦者的能力。這就是創新者需要考慮的事情。
這樣一想就會發現術士在中醫的發展基礎上更注重虛擬世界的發展，也就是人之生，動之於死地，亦十有三。
這就看出循環的重要性，以現實為基礎，虛擬為拓展，最終還能循環為現實，這就是好的創新。
51.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
創造一條路，總要需要人們去走，由虛擬的路落到現實的發展，才能成為傳承。
萬事萬物的發展都是由創新而來，而比創新更重要的是傳承，是需要創新變成傳承。
創新就是創造道路，德就是帶領一隊人走正確的道路。
執法者就是要維護這條道路的正確性。
這樣的道路走下去會進化嗎？會超越人們本身的極限嗎？會了解生物的進化原理嗎？
當然這就是自然，如果不同意，那你自己創造一條路來，別偷別人的路。
生而不有，為而不恃，長而不宰。利他就是利己。
站在未來，迴望過去，什麽才能留下？唯有一條正確的路。
那什麽才是錯誤的路呢？
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”