“38.上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德無為而無以為。下德無為而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之以應，則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實，不居其華。故去彼取此。
德字是帶領一隊人走正確的道路。
上德或者叫前德就是開辟道路的人，用真理創新開辟一條道路，那開辟道路的人是否需要帶領別人走自己創造的路呢？
開辟道路的人沒有強讓別人走自己的路也是一種德行。
那下德，或者說後德就是走別人開辟的道路，既然走別人開辟的路卻沒有帶領別人走這條路這能獲得德行嗎？
問題來了，品德是什麽德？
創新者是創造路但不要強迫別人走，這是道的精華，但如果不是創新者攔著別人走路就是惡。
你看你們理解的那叫啥玩意，無為就是不做事？那和惡有啥區別，創造路不強迫別人走那叫不爭，不爭為仁慈。
39.昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。穀得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。穀無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎。至譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
曆史的長河中，波濤洶湧的浪潮一浪接著一浪，有一艘小船乘風破浪，有人上船也有人下船，能夠留下隻剩下一個人，應該說所有人都有那麽一段基因，從上古流傳下來，剩下的都消失在曆史的長河裏，這就是一。
那些覺得有圓就是有缺，所以稱唿自己為鰥寡孤獨的人就能長存於世間嗎？不如正視一切，玉石就是玉石，石頭就是石頭。
把玉石叫做石頭能改變什麽嗎？
這意思是什麽呢？就是如果一個人把所有玉石都據為己有那就是惡，如果創造玉石雕刻的形狀，讓所有人都覺得美，那就是仁。
就像名字，發明弓箭的人姓張，這就是一種榮耀，那你把姬姓占了，然後把原本的姬姓變成周姬切的子姓，有必要嗎？
每個人都不能是完美的，就像十二生肖一樣，有的人肝脾胃腎有三個強一個弱，那麽起名字的時候用名字補五行有用嗎？甚至用愛人的名字補自己缺失的五行有用嗎？
更甚者給自己起多個名字，找多個愛人，用這種方式補五行有用嗎？
這就是鰥寡孤獨，更實際的方式就是用自己的天賦去創新，補別人的缺失的五行，讓別人也可以補齊自己的缺點，然後別人的天賦也可以補齊你自己的缺點。
這就是道德經的一。也是道德經的中醫原理。
知道原理才能發揚光大。”
德字是帶領一隊人走正確的道路。
上德或者叫前德就是開辟道路的人，用真理創新開辟一條道路，那開辟道路的人是否需要帶領別人走自己創造的路呢？
開辟道路的人沒有強讓別人走自己的路也是一種德行。
那下德，或者說後德就是走別人開辟的道路，既然走別人開辟的路卻沒有帶領別人走這條路這能獲得德行嗎？
問題來了，品德是什麽德？
創新者是創造路但不要強迫別人走，這是道的精華，但如果不是創新者攔著別人走路就是惡。
你看你們理解的那叫啥玩意，無為就是不做事？那和惡有啥區別，創造路不強迫別人走那叫不爭，不爭為仁慈。
39.昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。穀得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。穀無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎。至譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
曆史的長河中，波濤洶湧的浪潮一浪接著一浪，有一艘小船乘風破浪，有人上船也有人下船，能夠留下隻剩下一個人，應該說所有人都有那麽一段基因，從上古流傳下來，剩下的都消失在曆史的長河裏，這就是一。
那些覺得有圓就是有缺，所以稱唿自己為鰥寡孤獨的人就能長存於世間嗎？不如正視一切，玉石就是玉石，石頭就是石頭。
把玉石叫做石頭能改變什麽嗎？
這意思是什麽呢？就是如果一個人把所有玉石都據為己有那就是惡，如果創造玉石雕刻的形狀，讓所有人都覺得美，那就是仁。
就像名字，發明弓箭的人姓張，這就是一種榮耀，那你把姬姓占了，然後把原本的姬姓變成周姬切的子姓，有必要嗎？
每個人都不能是完美的，就像十二生肖一樣，有的人肝脾胃腎有三個強一個弱，那麽起名字的時候用名字補五行有用嗎？甚至用愛人的名字補自己缺失的五行有用嗎？
更甚者給自己起多個名字，找多個愛人，用這種方式補五行有用嗎？
這就是鰥寡孤獨，更實際的方式就是用自己的天賦去創新，補別人的缺失的五行，讓別人也可以補齊自己的缺點，然後別人的天賦也可以補齊你自己的缺點。
這就是道德經的一。也是道德經的中醫原理。
知道原理才能發揚光大。”