“26.重為輕根,靜為躁君。是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下。輕則失根,躁則失君。


    沒時間,對,就是沒時間。


    君要平衡創新者,傳承者,執法者之間的關係。


    解決人與人之間的關係,影響我創新的速度。


    你想讓我當君統一地域,那我扔出一個弩,然後就統一了,不夠嗎?那槍夠了嗎?


    你說沒有文化,那扔出一個竹簡,夏朝都找不到了,什麽四大文明古國,那都是順手為之。


    那就不關心人嗎?然後黃帝內外經就出現了,夠嗎?


    那就不關心自己嗎?然後道德經就出現了,猜猜我是誰?


    算了,你自己玩吧,沒人會理你了。


    27.善行無轍跡。善言無瑕謫。善數不用籌策。善閉無關楗而不可開。善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人,故無棄人。常善救物,故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。


    善字就是上麵美羊,下麵兩個美言。


    傳播養出肥美羊的方法不就是善嗎。


    擅長(教育人)的人,是(不擅長做事人)的師父,不擅長(教人)的人,擅長教(天賦好的人)。


    道德經也不是萬能的,他怎麽能想到有人會喪心病狂的祭祀人,甚至祭祀魔鬼。


    這是人的問題,不是道德經的問題,那麽一定會出現一個人或者幾個人去解決人與人之間的問題。畢竟人與人的問題道德經也是講了的,隻是人們讓他自己玩去吧。


    28.知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,複歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,複歸於無極。知其榮,守其辱,為天下穀。為天下穀,常德乃足,複歸於樸。樸散則為器,聖人用之則為官長。故大製不割。


    男人更多是創新,女人更多是傳承。不都是為了生娃麽。


    然後太極圖來了,胡氏坐標係延伸到無窮,會發生什麽?


    畢氏螺線套畢氏螺線,(x^4 - x^2 - x)*r/2兀x^4。當這個值無限小的時候,終點匯聚成一個點,產生一個新的維度,太極圖就出現了。


    快2800多年了,太極圖一直都是錯的,當然問題不大啊。


    29.將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,為者敗之,執者失之。夫物或行或隨、或覷或吹、或強或羸、或挫或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。


    這是推廣弩失敗後躺平了,還給自己找了個借口,你看矛上為強,下為柔,不符合自然規律,而弩箭適合守城牆,這就是上為柔,下為強。這是一點也不講道理了。


    關鍵是弩一直在流行啊,弩沒有被替代,那這道理怎麽會錯呢?”


    憶三三:“那如果被,替代了呢?”


    張木木:“那就哈哈大笑唄,不笑不足以為人道。


    一隻鳥發現蝴蝶翅膀上的鷹眼是畫的,你說它笑不笑?”

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