（八）視角學本體與其他哲學本體之間的關係
超級視角，是生命視角哲學基於生命宇宙觀所提出的生命宇宙終極本體哲學範疇。
在東西方各種哲學思想中，常見的本體概念有：在、存在、實在、客觀實在、物、物質、能量、意識、心、神、上帝、真主、絕對自我、絕對精神、梵、太一、太極、無極、天、天理、氣、仁、道、空性、真如、如來藏、真心、良知等等。
所有這些本體性的概念、範疇，皆源於人類對於生命和宇宙終極本體的某種認識，所以，也可以說，任何一種本體論，皆是人類認識的結果，這種認識結果，不能離於人類認識而獨立存在。注意，這裏說的不是【本體】不能離於人類認識而獨立存在，而是人類對於【本體】的【認識結果】不能離於人類認識而獨立存在。
作為生命和宇宙的終極本體，不管人類對於此本體的【認識結果】是什麽，各種本體論之間又有著多麽大的差異，但從本體本身的意義而言，各種本體論所指向的那個最終的標的皆是同一個標的，否則就不能稱之為本體論。暫且不管那個最終的標的究竟是怎樣的，就各種本體論的【不同認識結果】而言，這些所有不同的認識結果，在視角學的觀照下，都體現為【從不同視角而獲得的對於終極本體的不同認識】。以視角學中的【視角-視界】範疇而言，各種本體論所提出的本體性概念、範疇，皆屬於不同本體論視角下所呈現出來的【視界】，而決定【視界】的，正是各種不同本體論所秉持的【視角】。
由於人類對於【本體】的認識，永遠無法脫離【視角】而獨立存在——認識本身必然是基於視角的，所以不管是人類曆史上已經提出的各種本體論，還是人類在未來可能會提出的各種不同的本體論，這所有的本體論，都必然基於某種【視角】而提出。而根據視角本身的特性，視角不同，視界即不同，因此除非【統一視角】，否則便無法【統一視界】。但無限性同樣是視角的特性之一，不管是世界還是生命，人類認識的視角永遠是在發展變化之中的。同時，不同的民族、不同的文化，皆具有其獨特的曆史背景、起源、基因和發展曆史，因此形成了各具其獨特特色的民族與文化。各種不同的文化可以平等交流，相互借鑒，但不能強求統一。而不同的文化即具有不同文化的視角。就算在同一種民族文化的不同領域，也同樣具有各種不同的視角，比如科學有科學的視角，哲學有哲學的視角，宗教有宗教的視角，藝術有藝術的視角。不同的視角對於人類生活的各個方麵皆具有其獨特的指導意義，所以即使在同一種民族文化中，也不能強求視角之統一。視角，正是因為其本具的多樣性、豐富性、無限性特點，才使得人類生活在不同的領域能夠基於不同的視角獲得各自不同的豐富多彩的體驗。
同樣的，視角學所提出生命與世界的終極本體——超級視角，同樣是一種獨特視角下的【視界】，即基於視角學生命宇宙觀和視角學思想而獲得的【認識結果】。這種認識結果，與其他本體論的【認識結果】，在【視角決定視界】這一性質上是一樣的。因此視角學本體論與其他本體論之間的關係是【平等互參】的關係，而不是【此是彼非】的關係。之所以如此，也正體現了視角學的基本思想——一切皆是視角，一切不離視角，所有的不同皆是視角的不同，視角決定視界，視角是平等的，平等而不等效。
所以，超級視角作為視角學提出的生命宇宙之本體，不是對其他本體論觀點的否定，而是一種側麵的“補充”，這種“補充”是基於一種新視角而呈現出的【新視界】。對於原本體論而言，超級視角既可以作為其原本體論的“工具”使用，也可以看做原本體論戴上【視角學眼鏡】後所呈現的一個經過了“過濾”和“變形”的“新視界”、“新形象”。
而對於超級視角而言，其他各種不同的本體論觀點，皆是超級視角基於某種特色文化視角而呈現出的特色文化視界。各種不同的本體論，對於不同國家、民族、領域的人們，皆有其獨特的思想價值和意義，皆是人類文化關於本體論的共同組成部分，彼此之間，包括與超級視角之間，皆可以平等交流，互參互鑒，共同為人類文明的和平和諧發展貢獻自己的力量。
從人類文化的總體視角而言，各種不同的本體論皆有其獨特的價值和意義，視角學本體論所提出的超級視角，從全新的角度提出了一種全新的本體論觀點，這種觀點不僅對於視角學本身具有非常重要的意義，而且對於促進人類文化不斷開拓新的視角、打開新的視界、獲得新的發展，同樣具有其獨特的價值和意義。
依視角學思想以及超級視角的觀點而言，即使是【超級視角】這一概念、範疇，對於生命和宇宙的終極本體而言，同樣是一種視角、一種帶有人類認識特色的觀點、一種哲學概念與範疇、一種臨時性的假名。而生命宇宙的終極本體本身，本無形相，本無名稱，離於一切相，離於一切概念，隻能在每個生命的內在默默地體證其獨特的況味。而從人類思想文化的角度而言，人類對於生命和宇宙其終極本體的認識是沒有止境和終點的，超級視角以及已經存在的任何一種本體論，皆不是最終的本體論，隨著人類文明、人類文化、人類思想、人類認識的發展，必將會誕生更多的符合人類發展需求的本體論思想。但即使如此，視角學本體論依然有著其獨特的價值和意義，因為不管未來人類提出什麽樣的本體論，從人類認識的角度而言，其皆是一種獨特的視角，皆是基於其獨特視角而呈現的獨特視界。在這一點上，視角學有著自身獨有的自信，因為在視角學看來，不管那種本體論具體是什麽樣的觀點，其本質上皆是超級視角基於某種獨特視角的獨特呈現。那時，即使“超級視角”這個名稱隱而不顯又有什麽關係呢？它正在其背後默默地照耀著，就像天空中那無量無邊的星星中看似最不起眼的一顆，甚至你可能都看不見它，但它依然在那裏照耀著人類的天空，照耀著每一個生命的生命宇宙！從過去到現在，從現在到未來，直到永遠的永遠，永恆的永恆！
超級視角，是生命視角哲學基於生命宇宙觀所提出的生命宇宙終極本體哲學範疇。
在東西方各種哲學思想中，常見的本體概念有：在、存在、實在、客觀實在、物、物質、能量、意識、心、神、上帝、真主、絕對自我、絕對精神、梵、太一、太極、無極、天、天理、氣、仁、道、空性、真如、如來藏、真心、良知等等。
所有這些本體性的概念、範疇，皆源於人類對於生命和宇宙終極本體的某種認識，所以，也可以說，任何一種本體論，皆是人類認識的結果，這種認識結果，不能離於人類認識而獨立存在。注意，這裏說的不是【本體】不能離於人類認識而獨立存在，而是人類對於【本體】的【認識結果】不能離於人類認識而獨立存在。
作為生命和宇宙的終極本體，不管人類對於此本體的【認識結果】是什麽，各種本體論之間又有著多麽大的差異，但從本體本身的意義而言，各種本體論所指向的那個最終的標的皆是同一個標的，否則就不能稱之為本體論。暫且不管那個最終的標的究竟是怎樣的，就各種本體論的【不同認識結果】而言，這些所有不同的認識結果，在視角學的觀照下，都體現為【從不同視角而獲得的對於終極本體的不同認識】。以視角學中的【視角-視界】範疇而言，各種本體論所提出的本體性概念、範疇，皆屬於不同本體論視角下所呈現出來的【視界】，而決定【視界】的，正是各種不同本體論所秉持的【視角】。
由於人類對於【本體】的認識，永遠無法脫離【視角】而獨立存在——認識本身必然是基於視角的，所以不管是人類曆史上已經提出的各種本體論，還是人類在未來可能會提出的各種不同的本體論，這所有的本體論，都必然基於某種【視角】而提出。而根據視角本身的特性，視角不同，視界即不同，因此除非【統一視角】，否則便無法【統一視界】。但無限性同樣是視角的特性之一，不管是世界還是生命，人類認識的視角永遠是在發展變化之中的。同時，不同的民族、不同的文化，皆具有其獨特的曆史背景、起源、基因和發展曆史，因此形成了各具其獨特特色的民族與文化。各種不同的文化可以平等交流，相互借鑒，但不能強求統一。而不同的文化即具有不同文化的視角。就算在同一種民族文化的不同領域，也同樣具有各種不同的視角，比如科學有科學的視角，哲學有哲學的視角，宗教有宗教的視角，藝術有藝術的視角。不同的視角對於人類生活的各個方麵皆具有其獨特的指導意義，所以即使在同一種民族文化中，也不能強求視角之統一。視角，正是因為其本具的多樣性、豐富性、無限性特點，才使得人類生活在不同的領域能夠基於不同的視角獲得各自不同的豐富多彩的體驗。
同樣的，視角學所提出生命與世界的終極本體——超級視角，同樣是一種獨特視角下的【視界】，即基於視角學生命宇宙觀和視角學思想而獲得的【認識結果】。這種認識結果，與其他本體論的【認識結果】，在【視角決定視界】這一性質上是一樣的。因此視角學本體論與其他本體論之間的關係是【平等互參】的關係，而不是【此是彼非】的關係。之所以如此，也正體現了視角學的基本思想——一切皆是視角，一切不離視角，所有的不同皆是視角的不同，視角決定視界，視角是平等的，平等而不等效。
所以，超級視角作為視角學提出的生命宇宙之本體，不是對其他本體論觀點的否定，而是一種側麵的“補充”，這種“補充”是基於一種新視角而呈現出的【新視界】。對於原本體論而言，超級視角既可以作為其原本體論的“工具”使用，也可以看做原本體論戴上【視角學眼鏡】後所呈現的一個經過了“過濾”和“變形”的“新視界”、“新形象”。
而對於超級視角而言，其他各種不同的本體論觀點，皆是超級視角基於某種特色文化視角而呈現出的特色文化視界。各種不同的本體論，對於不同國家、民族、領域的人們，皆有其獨特的思想價值和意義，皆是人類文化關於本體論的共同組成部分，彼此之間，包括與超級視角之間，皆可以平等交流，互參互鑒，共同為人類文明的和平和諧發展貢獻自己的力量。
從人類文化的總體視角而言，各種不同的本體論皆有其獨特的價值和意義，視角學本體論所提出的超級視角，從全新的角度提出了一種全新的本體論觀點，這種觀點不僅對於視角學本身具有非常重要的意義，而且對於促進人類文化不斷開拓新的視角、打開新的視界、獲得新的發展，同樣具有其獨特的價值和意義。
依視角學思想以及超級視角的觀點而言，即使是【超級視角】這一概念、範疇，對於生命和宇宙的終極本體而言，同樣是一種視角、一種帶有人類認識特色的觀點、一種哲學概念與範疇、一種臨時性的假名。而生命宇宙的終極本體本身，本無形相，本無名稱，離於一切相，離於一切概念，隻能在每個生命的內在默默地體證其獨特的況味。而從人類思想文化的角度而言，人類對於生命和宇宙其終極本體的認識是沒有止境和終點的，超級視角以及已經存在的任何一種本體論，皆不是最終的本體論，隨著人類文明、人類文化、人類思想、人類認識的發展，必將會誕生更多的符合人類發展需求的本體論思想。但即使如此，視角學本體論依然有著其獨特的價值和意義，因為不管未來人類提出什麽樣的本體論，從人類認識的角度而言，其皆是一種獨特的視角，皆是基於其獨特視角而呈現的獨特視界。在這一點上，視角學有著自身獨有的自信，因為在視角學看來，不管那種本體論具體是什麽樣的觀點，其本質上皆是超級視角基於某種獨特視角的獨特呈現。那時，即使“超級視角”這個名稱隱而不顯又有什麽關係呢？它正在其背後默默地照耀著，就像天空中那無量無邊的星星中看似最不起眼的一顆，甚至你可能都看不見它，但它依然在那裏照耀著人類的天空，照耀著每一個生命的生命宇宙！從過去到現在，從現在到未來，直到永遠的永遠，永恆的永恆！