《難經》原名《黃帝內經八十一難》，相傳為戰國時期秦越人所撰，又名《八十一難》《黃帝八十一難經》。
《難經》共有八十一難，分別論述了脈學、經絡、藏象、疾病、腧穴、治療等醫學內容，是對《內經》相關內容的補充與闡發。
《難經》既是對《黃帝內經》脈學理論的發展，又為仲景臨床平脈辨證體係的形成奠定了基礎。《難經》被後人列入中醫四大典籍，其以問答形式記述了八十一個難題，曾經人們認為該書出自秦越人之手，但是目前認為該書成於東漢。全書根據《靈樞》《素問》中的問答，俾暢闕義，涉及諸多問題，在我國醫典中有著獨特的地位和學術價值。
流傳版本
《八十一難》之名最早見於東漢張仲景《傷寒雜病論·序》，仲景在撰寫《傷寒雜病論》時曾引用了《八十一難》文字，這些文字與今本《難經》互有出入。晉代王叔和《脈經》收錄了一些《難經》原文，但這些原文均不見於今本《難經》，估計另有傳本。
《難經》最早見於著錄的書目是《隋書·經籍誌》，其中提到三國時吳太醫令呂廣曾注《難經》，這是已知的《難經》的最早注本。唐代楊玄操在呂廣注本的基礎上重新編次，並明確提出《難經》為秦越人所作。
北宋初期，王九思、王鼎象、王惟一曾先後校勘《難經》，其中翰林院醫官王惟一校勘的《難經》是在呂注本和楊注本的基礎上完成的，曾刊印頒行。南宋時，李元立以秦越人原撰為基礎，匯集整理南宋以前9家校注《難經》的著作，編撰《難經十家補注》。後人據此書重刻改訂，編成《王翰林集注八十一難經》，簡稱《難經集注》，為後世通行本。國內上海涵芬樓影印本（1924）、中華書局《四部備要》排印本、人民衛生出版社影印本（1956）。
作者簡介
秦越人，號扁鵲，生活於公元前五世紀左右，渤海鄚郡（今河北任丘縣）人。傑出的醫學家。醫療經驗豐富，長於脈診。治病隨俗應變，過hd為帶下醫，過洛陽為耳目痹醫，入鹹陽為小兒醫。據《漢書·藝文誌》：著有扁鵲內經、扁鵲外經，均佚。
內容簡介
全書共八十一難，采用問答方式，探討和論述了中醫的一些理論問題，內容包括脈診、經絡、髒腑、陰陽、病因、病機、營衛、腧穴、針刺、病證等方麵。
其中，一至二十二難論脈，二十三至二十九難論經絡，三十至四十七難論髒腑，四十八至六十一難論病，六十二至六十八難論腧穴，六十九至八十一難論針法。
書中首創獨取寸口及寸關尺及浮中沉三部九候的切脈方法，脈證相參的辨證觀，為中醫脈學的發展做出了傑出貢獻。
在藏象學說方麵，《難經》突出腎的重要性，建立了“腎（命門）-元氣-三焦”為軸心的整體生命觀。其創立的命門學說，成為中醫理論體係的重要組成部分。在經絡學說方麵，簡明而係統地闡述了任脈、督脈、衝脈、帶脈、陽維、陰維、陽蹺、陰蹺八條奇經的功能特點、循行路線、病變證候及其與十二正經的功能聯係等，並總稱之為“奇經八脈”。這一名稱在現存古籍中是《難經》最先提出的。
《難經》關於奇經的論述以及八會穴等理論的提出，充實了經絡學說的內容；以五行生克規律為指導的整體防治觀，用於說明經脈與腧穴的五行屬性和生克關係，解釋疾病的發生和傳變規律，並用於針刺的補瀉；以天人相應的內外統一整體觀，論述疾病與季節關係、脈象的四時變化、針刺因時製宜。這些內容對後世醫學理論的發展有深遠的影響。
成書背景
《難經》是在《素問》《靈樞》基礎上提出八十一個問題進行重點討論，然後歸納成書。關於《難經》的作者與成書年代曆來有不同的看法，一般認為其成書不晚於東漢，內容可能與秦越人（扁鵲）有一定關係。《難經》之“難”字，有“問難”或“疑難”之義。具體說法有：成書於上古，為黃帝所作；成書於戰國，出自秦越人之手；成書於西漢，為淳於意所撰；成書於東漢，為東漢名師所做；成書於六朝，為六朝後期著作等。
後世影響
《難經》被認為是可以羽翼《靈》《素》的中醫經典著作，其寸口診法，對奇經八脈、三焦和命門的論述均為後世所繼承。
五邪相幹
《難經》“五邪相幹”理論通過“五邪”與“五髒”對應，並借助五髒之間的生克關係，搭建起一個“五邪”侵入人體後的五髒傳變體係，最終以形成了自然界邪氣與人體內在髒腑相結合，並按照五行生克傳變規律不斷進行的中醫理論框架。此理論為今天臨床上最為常用的五髒辨證的“開山之祖”，對於後世五髒辨證的研究具有重要的臨床指導意義。
脈學
《難經》雖非脈學專著，但其上承《黃帝內經》，下啟《脈經》，對脈學做出了重大的貢獻。其內容簡潔、篇幅不大，但論述脈診的內容卻十分豐富。
全書中專論脈學的部分就有22難，加之其他兼論脈學的部分，約占了全書的1\/3。所論脈學內容，包括脈診的基本知識、基本理論及正常反常脈象等，特別是書中首先提出並基本完成的“獨取寸口”的診脈方法，不論在方法還是理論上，都是對《黃帝內經》脈法的重大突破和超越。
針刺方法
《難經》有關針刺治則、補瀉手法、配穴方法、針刺操作等方麵的學術思想和臨證特點，均是在陰陽五行學說指導下產生和發展起來的，如針刺取穴中重視從陰引陽、從陽引陰，針刺操作中注重陰陽相配、剛柔相濟，針刺方法上注重取陰養陽、取陽養陰，針刺補瀉方法提出“補母瀉子”和“瀉南補北”等，這些對後世針法理論的發展具有重要指導意義。
《難經》共有八十一難，分別論述了脈學、經絡、藏象、疾病、腧穴、治療等醫學內容，是對《內經》相關內容的補充與闡發。
《難經》既是對《黃帝內經》脈學理論的發展，又為仲景臨床平脈辨證體係的形成奠定了基礎。《難經》被後人列入中醫四大典籍，其以問答形式記述了八十一個難題，曾經人們認為該書出自秦越人之手，但是目前認為該書成於東漢。全書根據《靈樞》《素問》中的問答，俾暢闕義，涉及諸多問題，在我國醫典中有著獨特的地位和學術價值。
流傳版本
《八十一難》之名最早見於東漢張仲景《傷寒雜病論·序》，仲景在撰寫《傷寒雜病論》時曾引用了《八十一難》文字，這些文字與今本《難經》互有出入。晉代王叔和《脈經》收錄了一些《難經》原文，但這些原文均不見於今本《難經》，估計另有傳本。
《難經》最早見於著錄的書目是《隋書·經籍誌》，其中提到三國時吳太醫令呂廣曾注《難經》，這是已知的《難經》的最早注本。唐代楊玄操在呂廣注本的基礎上重新編次，並明確提出《難經》為秦越人所作。
北宋初期，王九思、王鼎象、王惟一曾先後校勘《難經》，其中翰林院醫官王惟一校勘的《難經》是在呂注本和楊注本的基礎上完成的，曾刊印頒行。南宋時，李元立以秦越人原撰為基礎，匯集整理南宋以前9家校注《難經》的著作，編撰《難經十家補注》。後人據此書重刻改訂，編成《王翰林集注八十一難經》，簡稱《難經集注》，為後世通行本。國內上海涵芬樓影印本（1924）、中華書局《四部備要》排印本、人民衛生出版社影印本（1956）。
作者簡介
秦越人，號扁鵲，生活於公元前五世紀左右，渤海鄚郡（今河北任丘縣）人。傑出的醫學家。醫療經驗豐富，長於脈診。治病隨俗應變，過hd為帶下醫，過洛陽為耳目痹醫，入鹹陽為小兒醫。據《漢書·藝文誌》：著有扁鵲內經、扁鵲外經，均佚。
內容簡介
全書共八十一難，采用問答方式，探討和論述了中醫的一些理論問題，內容包括脈診、經絡、髒腑、陰陽、病因、病機、營衛、腧穴、針刺、病證等方麵。
其中，一至二十二難論脈，二十三至二十九難論經絡，三十至四十七難論髒腑，四十八至六十一難論病，六十二至六十八難論腧穴，六十九至八十一難論針法。
書中首創獨取寸口及寸關尺及浮中沉三部九候的切脈方法，脈證相參的辨證觀，為中醫脈學的發展做出了傑出貢獻。
在藏象學說方麵，《難經》突出腎的重要性，建立了“腎（命門）-元氣-三焦”為軸心的整體生命觀。其創立的命門學說，成為中醫理論體係的重要組成部分。在經絡學說方麵，簡明而係統地闡述了任脈、督脈、衝脈、帶脈、陽維、陰維、陽蹺、陰蹺八條奇經的功能特點、循行路線、病變證候及其與十二正經的功能聯係等，並總稱之為“奇經八脈”。這一名稱在現存古籍中是《難經》最先提出的。
《難經》關於奇經的論述以及八會穴等理論的提出，充實了經絡學說的內容；以五行生克規律為指導的整體防治觀，用於說明經脈與腧穴的五行屬性和生克關係，解釋疾病的發生和傳變規律，並用於針刺的補瀉；以天人相應的內外統一整體觀，論述疾病與季節關係、脈象的四時變化、針刺因時製宜。這些內容對後世醫學理論的發展有深遠的影響。
成書背景
《難經》是在《素問》《靈樞》基礎上提出八十一個問題進行重點討論，然後歸納成書。關於《難經》的作者與成書年代曆來有不同的看法，一般認為其成書不晚於東漢，內容可能與秦越人（扁鵲）有一定關係。《難經》之“難”字，有“問難”或“疑難”之義。具體說法有：成書於上古，為黃帝所作；成書於戰國，出自秦越人之手；成書於西漢，為淳於意所撰；成書於東漢，為東漢名師所做；成書於六朝，為六朝後期著作等。
後世影響
《難經》被認為是可以羽翼《靈》《素》的中醫經典著作，其寸口診法，對奇經八脈、三焦和命門的論述均為後世所繼承。
五邪相幹
《難經》“五邪相幹”理論通過“五邪”與“五髒”對應，並借助五髒之間的生克關係，搭建起一個“五邪”侵入人體後的五髒傳變體係，最終以形成了自然界邪氣與人體內在髒腑相結合，並按照五行生克傳變規律不斷進行的中醫理論框架。此理論為今天臨床上最為常用的五髒辨證的“開山之祖”，對於後世五髒辨證的研究具有重要的臨床指導意義。
脈學
《難經》雖非脈學專著，但其上承《黃帝內經》，下啟《脈經》，對脈學做出了重大的貢獻。其內容簡潔、篇幅不大，但論述脈診的內容卻十分豐富。
全書中專論脈學的部分就有22難，加之其他兼論脈學的部分，約占了全書的1\/3。所論脈學內容，包括脈診的基本知識、基本理論及正常反常脈象等，特別是書中首先提出並基本完成的“獨取寸口”的診脈方法，不論在方法還是理論上，都是對《黃帝內經》脈法的重大突破和超越。
針刺方法
《難經》有關針刺治則、補瀉手法、配穴方法、針刺操作等方麵的學術思想和臨證特點，均是在陰陽五行學說指導下產生和發展起來的，如針刺取穴中重視從陰引陽、從陽引陰，針刺操作中注重陰陽相配、剛柔相濟，針刺方法上注重取陰養陽、取陽養陰，針刺補瀉方法提出“補母瀉子”和“瀉南補北”等，這些對後世針法理論的發展具有重要指導意義。