葛洪（約283年-約363年），字稚川，自號抱樸子，世稱小仙翁，丹陽句容（今屬江蘇）人。東晉時期道士、道教學者、煉丹家、醫學家、科學家。
葛洪出身於江南豪族，13歲喪父，家道中落。16歲起，廣覽經、史、百家，以儒學知名。後從方士鄭隱學道。西晉太安二年（303年），張昌、石冰於揚州起義。大都督顧秘任葛洪為將兵都尉，因破石冰有功，遷伏波將軍。起義平定後，棄戈釋甲。
永興元年（304年），赴洛陽搜求異書以廣其學。時值八王之亂，顛沛流離於徐、豫諸州，飽受戰亂之苦，於是消極憤世，遂萌棲息山林、服食養性之思。
建興四年（316年）重返故裏。東晉開國後，念其舊功，賜爵關內侯。鹹和（326年-334年）初，司徒王導召葛洪補州主簿，轉司徒掾，遷諮議參軍。葛洪聽聞交趾出產丹砂，自行請求出任勾漏令。赴任途經廣州，刺史鄧嶽表示願供其原料在羅浮山煉丹，葛洪遂決定中止赴任的行程，從此隱居於羅浮山。葛洪在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著書講學，因從學者日眾，又增建東西北三庵。後卒於東晉興寧元年（363年）。
葛洪撰有《玉函方》一百卷（已佚）和《肘後備急方》三卷。《肘後備急方》共有86篇，雖經梁代陶弘景及金代楊用道補缺增益，但現存《正統道藏》本僅存68篇。除此之外還有《抱樸子內篇》二十卷等作品。整理了當時流行的各種煉丹術，撰寫煉丹著作，成為煉丹史上一位承先啟後的人物。對隋、唐煉丹術的發展有很深的影響，其著作為研究中國煉丹史以及古化學史提供了珍貴的史料。
人物生平
葛洪出身江南士族，三國方士葛玄之侄孫。13歲時喪父，家境漸貧，以砍柴所得，換迴紙筆，在勞作之餘抄書學習，常至深夜。鄉人因而稱其為抱樸之士，他遂以“抱樸子”為號。性格內向，不善交遊，隻閉門讀書，涉獵甚廣。葛玄曾師從煉丹家左慈學道，號葛仙公，以煉丹秘術傳於弟子鄭隱。葛洪約16歲時拜鄭為師，因潛心向學，深得鄭隱器重。鄭隱的神仙、遁世思想對葛洪一生影響很大，自此有意歸隱山林煉丹修道、著書立說。
晉永興元年（304年）葛洪加入吳興太守顧秘的軍隊，任將兵都尉，與石冰的農民起義軍作戰有功，被封為“伏波將軍”。次年辭官往洛陽搜尋煉丹製藥之書，但因陳敏盤據江東作亂，歸途斷絕，遂流落在徐、豫、荊、襄、江、廣諸州之間。後葛洪絕棄世務，銳意於鬆喬之道，服食養性，修習玄靜。
繼而師事鮑靚，繼修道術，深得鮑靚器重，以女兒鮑姑許配。建興二年（314年），葛洪返迴家鄉，隱居深山繼續從事《抱樸子》的創作。東晉開國，朝廷念其舊功，賜爵關內侯，食句容二百邑。鹹和（326年—334年）初，司徒王導召葛洪補州主簿，轉司徒掾，遷諮議參軍。
鹹和二年（327年），葛洪聽聞交趾出產丹砂，自行請求出任勾漏（今廣西北流縣）令。赴任途經廣州，刺史鄧嶽表示願供他原料在羅浮山煉丹，葛洪遂決定中止赴任的行程，從此隱居於羅浮山。他在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著書講學。因從學者日眾，又增建東西北三庵（東庵九天觀、西庵黃龍觀、北庵酥醪觀）。卒於東晉興寧元年（363年），享年81歲。
人物著作
葛洪一生著述頗豐，《抱樸子》是其代表作。該書分內、外兩篇。內篇20卷，論述神仙方藥、養生延年、禳邪卻禍之事，總結晉代前的神仙方術，包含守一、行氣、導引等，為醫藥學積累了寶貴的資料；外篇50卷，論述人間得失，世事臧否，闡明其社會政治觀點。全書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯係，開融合儒、道兩家哲學思想體係之先河。
《抱樸子》的問世，對道教的發展產生了深遠的影響。另有《碑頌詩賦》百卷，《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷，《肘後備急方》四卷。惟多亡佚，《正統道藏》和《萬曆續道藏》共收其著作十三種。
道教理論
葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論，在《抱樸子內篇》中，他不僅全麵總結了晉以前的神仙理論，並係統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和等；同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。
並把這種綱常名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴格遵守。他說：“覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，樂人之吉，湣人之苦，賙人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。”葛洪主張神仙養生為內，儒術應世為外。
葛洪在《抱樸子外篇》中專論人間得失，世事臧否。他主張治亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法，匡時佐世；對儒、墨、名、法諸家兼收並蓄，尊君為天；不滿於魏、晉清談，主張文章、德行並重，立言當有助於教化。
醫藥學
葛洪精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術。“古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉”，他認為修道者如不兼習醫術，一旦“病痛及己”，便“無以攻療”，不僅不能長生成仙，甚至連自己的性命也難保住。
葛洪在《抱樸子內篇·仙藥》中對許多藥用植物的形態特征、生長習性、主要產地、入藥部分及治病作用等，均作了詳細的記載和說明，對我國後世醫藥學的發展產生了很大的影響。
葛洪的醫學著作《肘後備急方》，書名的意思是可以常常備在肘後（帶在身邊）的應急書，是應當隨身常備的實用書籍。書中收集了大量救急用的方子，都是他在行醫、遊曆的過程中收集和篩選出來的。葛洪特地挑選了一些比較容易弄到的藥物，即使必須花錢買也便宜，改變了之前的救急藥方不易懂、藥物難找、價錢昂貴的弊病。我國藥學家屠呦呦獲得2015年諾貝爾醫學獎的青蒿素發明，就受到《肘後備急方》的啟發。
葛洪尤其強調灸法的使用，他用淺顯易懂的語言，清晰明確的注明了各種灸的使用方法，隻要弄清灸的分寸，不懂得針灸的人也能使用。
化學
葛洪在堅信煉製和服食金丹可得長生成仙的思想指導下，長期從事煉丹實驗，在其煉丹實踐中，積累了豐富的經驗，認識了物質的某些特征及其化學反應。這也是現代化學的先聲。
他在《抱樸子內篇》中的《金丹》和《黃白》篇中，係統地總結了晉以前的煉丹成就，具體地介紹了一些煉丹方法，記載了大量的古代丹經和丹法，勾畫了中國古代煉丹的曆史梗概，也為我們提供了原始實驗化學的珍貴資料，對隋唐煉丹術的發展具有重大影響，為煉丹史上一位承前啟後的著名煉丹家。
葛洪在煉製水銀的過程中，發現了化學反應的可逆性。他指出，對丹砂（硫化汞）加熱，可以煉出水銀，而水銀和硫磺化合，又能變成丹砂。他還指出，用四氧化三鉛可以煉得鉛，鉛也能煉成四氧化三鉛。在葛洪的著作中，還記載了雌黃（三硫化二砷）和雄黃（五硫化二砷）加熱後升華，直接成為結晶的現象。
葛洪出身於江南豪族，13歲喪父，家道中落。16歲起，廣覽經、史、百家，以儒學知名。後從方士鄭隱學道。西晉太安二年（303年），張昌、石冰於揚州起義。大都督顧秘任葛洪為將兵都尉，因破石冰有功，遷伏波將軍。起義平定後，棄戈釋甲。
永興元年（304年），赴洛陽搜求異書以廣其學。時值八王之亂，顛沛流離於徐、豫諸州，飽受戰亂之苦，於是消極憤世，遂萌棲息山林、服食養性之思。
建興四年（316年）重返故裏。東晉開國後，念其舊功，賜爵關內侯。鹹和（326年-334年）初，司徒王導召葛洪補州主簿，轉司徒掾，遷諮議參軍。葛洪聽聞交趾出產丹砂，自行請求出任勾漏令。赴任途經廣州，刺史鄧嶽表示願供其原料在羅浮山煉丹，葛洪遂決定中止赴任的行程，從此隱居於羅浮山。葛洪在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著書講學，因從學者日眾，又增建東西北三庵。後卒於東晉興寧元年（363年）。
葛洪撰有《玉函方》一百卷（已佚）和《肘後備急方》三卷。《肘後備急方》共有86篇，雖經梁代陶弘景及金代楊用道補缺增益，但現存《正統道藏》本僅存68篇。除此之外還有《抱樸子內篇》二十卷等作品。整理了當時流行的各種煉丹術，撰寫煉丹著作，成為煉丹史上一位承先啟後的人物。對隋、唐煉丹術的發展有很深的影響，其著作為研究中國煉丹史以及古化學史提供了珍貴的史料。
人物生平
葛洪出身江南士族，三國方士葛玄之侄孫。13歲時喪父，家境漸貧，以砍柴所得，換迴紙筆，在勞作之餘抄書學習，常至深夜。鄉人因而稱其為抱樸之士，他遂以“抱樸子”為號。性格內向，不善交遊，隻閉門讀書，涉獵甚廣。葛玄曾師從煉丹家左慈學道，號葛仙公，以煉丹秘術傳於弟子鄭隱。葛洪約16歲時拜鄭為師，因潛心向學，深得鄭隱器重。鄭隱的神仙、遁世思想對葛洪一生影響很大，自此有意歸隱山林煉丹修道、著書立說。
晉永興元年（304年）葛洪加入吳興太守顧秘的軍隊，任將兵都尉，與石冰的農民起義軍作戰有功，被封為“伏波將軍”。次年辭官往洛陽搜尋煉丹製藥之書，但因陳敏盤據江東作亂，歸途斷絕，遂流落在徐、豫、荊、襄、江、廣諸州之間。後葛洪絕棄世務，銳意於鬆喬之道，服食養性，修習玄靜。
繼而師事鮑靚，繼修道術，深得鮑靚器重，以女兒鮑姑許配。建興二年（314年），葛洪返迴家鄉，隱居深山繼續從事《抱樸子》的創作。東晉開國，朝廷念其舊功，賜爵關內侯，食句容二百邑。鹹和（326年—334年）初，司徒王導召葛洪補州主簿，轉司徒掾，遷諮議參軍。
鹹和二年（327年），葛洪聽聞交趾出產丹砂，自行請求出任勾漏（今廣西北流縣）令。赴任途經廣州，刺史鄧嶽表示願供他原料在羅浮山煉丹，葛洪遂決定中止赴任的行程，從此隱居於羅浮山。他在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著書講學。因從學者日眾，又增建東西北三庵（東庵九天觀、西庵黃龍觀、北庵酥醪觀）。卒於東晉興寧元年（363年），享年81歲。
人物著作
葛洪一生著述頗豐，《抱樸子》是其代表作。該書分內、外兩篇。內篇20卷，論述神仙方藥、養生延年、禳邪卻禍之事，總結晉代前的神仙方術，包含守一、行氣、導引等，為醫藥學積累了寶貴的資料；外篇50卷，論述人間得失，世事臧否，闡明其社會政治觀點。全書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯係，開融合儒、道兩家哲學思想體係之先河。
《抱樸子》的問世，對道教的發展產生了深遠的影響。另有《碑頌詩賦》百卷，《軍書檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷，《肘後備急方》四卷。惟多亡佚，《正統道藏》和《萬曆續道藏》共收其著作十三種。
道教理論
葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論，在《抱樸子內篇》中，他不僅全麵總結了晉以前的神仙理論，並係統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和等；同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。
並把這種綱常名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴格遵守。他說：“覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，樂人之吉，湣人之苦，賙人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。”葛洪主張神仙養生為內，儒術應世為外。
葛洪在《抱樸子外篇》中專論人間得失，世事臧否。他主張治亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法，匡時佐世；對儒、墨、名、法諸家兼收並蓄，尊君為天；不滿於魏、晉清談，主張文章、德行並重，立言當有助於教化。
醫藥學
葛洪精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術。“古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉”，他認為修道者如不兼習醫術，一旦“病痛及己”，便“無以攻療”，不僅不能長生成仙，甚至連自己的性命也難保住。
葛洪在《抱樸子內篇·仙藥》中對許多藥用植物的形態特征、生長習性、主要產地、入藥部分及治病作用等，均作了詳細的記載和說明，對我國後世醫藥學的發展產生了很大的影響。
葛洪的醫學著作《肘後備急方》，書名的意思是可以常常備在肘後（帶在身邊）的應急書，是應當隨身常備的實用書籍。書中收集了大量救急用的方子，都是他在行醫、遊曆的過程中收集和篩選出來的。葛洪特地挑選了一些比較容易弄到的藥物，即使必須花錢買也便宜，改變了之前的救急藥方不易懂、藥物難找、價錢昂貴的弊病。我國藥學家屠呦呦獲得2015年諾貝爾醫學獎的青蒿素發明，就受到《肘後備急方》的啟發。
葛洪尤其強調灸法的使用，他用淺顯易懂的語言，清晰明確的注明了各種灸的使用方法，隻要弄清灸的分寸，不懂得針灸的人也能使用。
化學
葛洪在堅信煉製和服食金丹可得長生成仙的思想指導下，長期從事煉丹實驗，在其煉丹實踐中，積累了豐富的經驗，認識了物質的某些特征及其化學反應。這也是現代化學的先聲。
他在《抱樸子內篇》中的《金丹》和《黃白》篇中，係統地總結了晉以前的煉丹成就，具體地介紹了一些煉丹方法，記載了大量的古代丹經和丹法，勾畫了中國古代煉丹的曆史梗概，也為我們提供了原始實驗化學的珍貴資料，對隋唐煉丹術的發展具有重大影響，為煉丹史上一位承前啟後的著名煉丹家。
葛洪在煉製水銀的過程中，發現了化學反應的可逆性。他指出，對丹砂（硫化汞）加熱，可以煉出水銀，而水銀和硫磺化合，又能變成丹砂。他還指出，用四氧化三鉛可以煉得鉛，鉛也能煉成四氧化三鉛。在葛洪的著作中，還記載了雌黃（三硫化二砷）和雄黃（五硫化二砷）加熱後升華，直接成為結晶的現象。