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左宗棠：帝國最後的「鷹派」 作者：徐誌頻 投票推薦 加入書簽 留言反饋
左宗棠個人成長中，具體是怎麽形成“好戰、憋屈、自卑、叛逆、倔強、自強、極端情緒化，寧為玉碎、不為瓦全，狂放、一鳴驚人、好走極端”這些性格特質的？
首先源自窮苦。左宗棠生在家道急劇衰落的“鄉紳世家”，困窘的家境，窮形即顯盡相。
俗話說，“自古磨難出英雄，從來紈絝少偉男”，窮苦人家飽受憋屈、自卑，都盼走富貴運。左宗棠被家人說成是“牽牛星降世”，說穿了隻是一種美好寄託。
少年左宗棠的成長，窮苦與自卑，不是過去式，而是現在進行詞。這很容易造成邊緣與自卑的文化心態。戰神蚩尤、楚王熊繹、楚莊王熊侶，楚大夫屈原，都有過這種心態體驗。
叛逆心與倔強勁，隻有窮苦與自卑才可以激發出來。顯然，這是一種“負能量”。
“負能量”的刺激，幾乎貫穿了從少年到青年左宗棠心理與人格定型的全過程。從科考落第到倒插門周家，左宗棠享受的不是金榜題名在湘陰文廟前騎高頭大馬的榮耀，而是一連串不幸的心靈打擊。
對一個自尊被嚴重刺激過的人來說，打擊隻會強化自尊。自卑與自尊，如影隨形。
左宗棠的自尊心強大到幾乎過敏。印證是李鴻章說他“胸有鱗甲”，左宗棠自己則說，“窮困潦倒之時，不被人欺”。自卑者防範意識很強，他“慮事太密，論人太盡”的特點，就是在這種心態裏形成的。
“負能量”的積聚，靠不斷的人生打擊。對害怕打擊的人來說，挫折是萬丈深淵；對敢於直麵失意的人來說，挫折是一塊跳板。
左宗棠“燕頷虎頸”，不怕打擊。失敗壓不垮的他，“負能量”就像嶽麓山下那個“自卑亭”，開始成為巨大的動力，激發他轉化出“正能量”。
這有一個逐漸轉化的過程。
自尊到過敏的男人，自我意識會強烈到無以複加。過強的自我意識，提醒人時刻區分“人、我”。這就是人本能中的獨立意識。
獨立見自我，就不會壓抑性格，而選擇直來直去，這就是剛直。
剛直的左宗棠朋友不多。連最好的朋友胡林翼也要忍不住批評他，“剛烈而近於矯激，麵折人過，不少寬假，人多以此尤之”。但剛直的人，有一種難能可貴的優點：真實、義氣、有責任心、敢擔當。左宗棠剛好可以免去人三鬼四的交道，不浪費一點精力，交到一些真心有大才的朋友。
朋友過少，容易孤獨。孤獨感會強化叛逆心與倔強勁，在倒插門那12年裏，不斷被人嘲笑、否定，讓左宗棠內心生出一股無比強大的心力。
這股心力是一種在憋屈中養成的氣，雜糅著怨恨、憤懣，沖滿了攻擊性。用到打仗上，可以造成氣勢如洪，帶兵靠膽魄與氣勢就能取勝。楚軍、西征軍、恪靖定邊軍主要靠讓敵人魂飛魄散的氣勢取勝，是左宗棠個性應用進軍隊的體現。
這種心力轉化換來榮譽，就是慈禧誇獎他的，“外國人怕爾聲威”。後人也因此評價左宗棠，“絕口不談和議事，千秋獨有左文襄”。
左宗棠一生處處見“我”。“獨立、自我”，已經溶入血液。
自然人都是以自我為中心的。以別人為中心，這是文明教化的結果，超越了人的本能。
但中國傳統的核心，教導人要有超越性，“捨己為人”，這就是中國文化核心價值觀中的“群體意識”。
左宗棠用自己的言行，顛覆了中國傳統。
反傳統而行的左宗棠，更像一個“原子式”的個人，與野性、自由的氣質結合，就形成了一種外向的文化人格。
無論收複新疆，還是援越抗法，或者荷槍實彈闖外國租界，都是左宗棠外向文化人格的表現。他從傳統的反麵，彌補了中國傳統文化人格的巨大缺陷。
“士人風骨”最重要的一點，就是求真相、認死理，這就是湖南俗話中的“霸蠻”。
“霸蠻”有利有弊。但沒有“霸蠻”精神，做不成大事。章士釗就曾熱情地稱讚這種精神特質：“湖南人有特徵，特徵者何？曰：好持其理之所自信，而行其心之所能安；勢之順逆，人之毀譽，不遑顧也。”
“霸蠻”精神需要一種強烈的自信來支撐。
有強烈個體意識的左宗棠，直接表現出來自信。一個連舉人都險中的人，堅定認為自己是當代諸葛亮。但左宗棠的自信並不盲目，而是對自己的缺點也看得同樣清楚。他在家書中與長子左孝威說，“吾以婞直狷狹之性，不合時宜。”
這就是自知之明。看清自己的優點，也知道背後的缺點，可以規避許多錯誤。“婞直狷狹”事實並沒有在事業中拖後退，對左宗棠一生成功反而產生了巨大的推動力，屬於“正能量”。
“狂者進取，狷者有所不為”，左宗棠自己怎麽看待年輕時的狂放呢？晚年，他以一個苦事曆盡、難事做盡的老人經驗，這樣總結：“三十以後，讀書漸多，閱世漸深，知區區之存於心中，自以為是者，僅足以傲今無足指數之人，而於古之狂狷，實未逮也，則願力耕讀書以自勉其所未至。”他承認自己年輕時確實狂放。但他用實踐證明，年輕時狂一點，對成才大有幫助。
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首先源自窮苦。左宗棠生在家道急劇衰落的“鄉紳世家”，困窘的家境，窮形即顯盡相。
俗話說，“自古磨難出英雄，從來紈絝少偉男”，窮苦人家飽受憋屈、自卑，都盼走富貴運。左宗棠被家人說成是“牽牛星降世”，說穿了隻是一種美好寄託。
少年左宗棠的成長，窮苦與自卑，不是過去式，而是現在進行詞。這很容易造成邊緣與自卑的文化心態。戰神蚩尤、楚王熊繹、楚莊王熊侶，楚大夫屈原，都有過這種心態體驗。
叛逆心與倔強勁，隻有窮苦與自卑才可以激發出來。顯然，這是一種“負能量”。
“負能量”的刺激，幾乎貫穿了從少年到青年左宗棠心理與人格定型的全過程。從科考落第到倒插門周家，左宗棠享受的不是金榜題名在湘陰文廟前騎高頭大馬的榮耀，而是一連串不幸的心靈打擊。
對一個自尊被嚴重刺激過的人來說，打擊隻會強化自尊。自卑與自尊，如影隨形。
左宗棠的自尊心強大到幾乎過敏。印證是李鴻章說他“胸有鱗甲”，左宗棠自己則說，“窮困潦倒之時，不被人欺”。自卑者防範意識很強，他“慮事太密，論人太盡”的特點，就是在這種心態裏形成的。
“負能量”的積聚，靠不斷的人生打擊。對害怕打擊的人來說，挫折是萬丈深淵；對敢於直麵失意的人來說，挫折是一塊跳板。
左宗棠“燕頷虎頸”，不怕打擊。失敗壓不垮的他，“負能量”就像嶽麓山下那個“自卑亭”，開始成為巨大的動力，激發他轉化出“正能量”。
這有一個逐漸轉化的過程。
自尊到過敏的男人，自我意識會強烈到無以複加。過強的自我意識，提醒人時刻區分“人、我”。這就是人本能中的獨立意識。
獨立見自我，就不會壓抑性格，而選擇直來直去，這就是剛直。
剛直的左宗棠朋友不多。連最好的朋友胡林翼也要忍不住批評他，“剛烈而近於矯激，麵折人過，不少寬假，人多以此尤之”。但剛直的人，有一種難能可貴的優點：真實、義氣、有責任心、敢擔當。左宗棠剛好可以免去人三鬼四的交道，不浪費一點精力，交到一些真心有大才的朋友。
朋友過少，容易孤獨。孤獨感會強化叛逆心與倔強勁，在倒插門那12年裏，不斷被人嘲笑、否定，讓左宗棠內心生出一股無比強大的心力。
這股心力是一種在憋屈中養成的氣，雜糅著怨恨、憤懣，沖滿了攻擊性。用到打仗上，可以造成氣勢如洪，帶兵靠膽魄與氣勢就能取勝。楚軍、西征軍、恪靖定邊軍主要靠讓敵人魂飛魄散的氣勢取勝，是左宗棠個性應用進軍隊的體現。
這種心力轉化換來榮譽，就是慈禧誇獎他的，“外國人怕爾聲威”。後人也因此評價左宗棠，“絕口不談和議事，千秋獨有左文襄”。
左宗棠一生處處見“我”。“獨立、自我”，已經溶入血液。
自然人都是以自我為中心的。以別人為中心，這是文明教化的結果，超越了人的本能。
但中國傳統的核心，教導人要有超越性，“捨己為人”，這就是中國文化核心價值觀中的“群體意識”。
左宗棠用自己的言行，顛覆了中國傳統。
反傳統而行的左宗棠，更像一個“原子式”的個人，與野性、自由的氣質結合，就形成了一種外向的文化人格。
無論收複新疆，還是援越抗法，或者荷槍實彈闖外國租界，都是左宗棠外向文化人格的表現。他從傳統的反麵，彌補了中國傳統文化人格的巨大缺陷。
“士人風骨”最重要的一點，就是求真相、認死理，這就是湖南俗話中的“霸蠻”。
“霸蠻”有利有弊。但沒有“霸蠻”精神，做不成大事。章士釗就曾熱情地稱讚這種精神特質：“湖南人有特徵，特徵者何？曰：好持其理之所自信，而行其心之所能安；勢之順逆，人之毀譽，不遑顧也。”
“霸蠻”精神需要一種強烈的自信來支撐。
有強烈個體意識的左宗棠，直接表現出來自信。一個連舉人都險中的人，堅定認為自己是當代諸葛亮。但左宗棠的自信並不盲目，而是對自己的缺點也看得同樣清楚。他在家書中與長子左孝威說，“吾以婞直狷狹之性，不合時宜。”
這就是自知之明。看清自己的優點，也知道背後的缺點，可以規避許多錯誤。“婞直狷狹”事實並沒有在事業中拖後退，對左宗棠一生成功反而產生了巨大的推動力，屬於“正能量”。
“狂者進取，狷者有所不為”，左宗棠自己怎麽看待年輕時的狂放呢？晚年，他以一個苦事曆盡、難事做盡的老人經驗，這樣總結：“三十以後，讀書漸多，閱世漸深，知區區之存於心中，自以為是者，僅足以傲今無足指數之人，而於古之狂狷，實未逮也，則願力耕讀書以自勉其所未至。”他承認自己年輕時確實狂放。但他用實踐證明，年輕時狂一點，對成才大有幫助。
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