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左宗棠：帝國最後的「鷹派」 作者：徐誌頻 投票推薦 加入書簽 留言反饋
封建帝國既然掌握了話語權，為了維護大一統，首先要用群體觀念，風化萬民，來消滅民眾的個體意識。
風化與消滅的過程中，出現了兩個標誌性的人物：秦始皇和漢武帝。
秦始皇實現中國地域上的大一統。他用手中的絕對權力規定，四海之內，“書同文，車同軌，行同倫”；思想上的集權獨裁則在漢武帝手中實現。他規定“罷黜百家，獨尊儒術”。[2]
政治權力集中於一，思想表達集中於一。萬千不同思想、主張的人，被迫往一條路上趕，像一條繩上的螞蚱。秦皇漢武之後，群體終於成功吞噬掉個體。中國文化在否定個體、個人權利的路上高歌猛進，發展到最後，隻有群體，不見個體了。
群體意識、團體精神被不斷強化，發展到最強盛的時代，則不但個人的財產要歸群體，思想歸群體，連個人的心、包括隱私，也要歸於群體。
國家的群體意識，具體通過怎樣的方式，來讓每個人都失去個體？
消滅個性。
意識形態上通過所謂儒家聖賢學說，民間引導則通過社會輿論。聖賢的風，吹著民間的草，都朝一邊倒。“槍打出頭鳥”，“出頭的椽子先爛”，“行高於眾，眾必非之”，等等，社會輿論密集來對個體搞全方位恐嚇。失去個性的人，像動物園裏的猴子，這個跟那個，怎麽看怎麽差不多。
輿論壓倒一大批人，國人紛紛自削個性以適社會。但總還有個性沒有被完全磨掉的人，他們在這個社會上怎麽生存下去？
一是繼續耐性地磨掉個性；二是壓抑自己，假裝沒有個性；三是挑戰權威，打破傳統。
左宗棠之前，有魏晉風度、竹林七賢等，他們用個性挑戰權威，而到了左宗棠，他憑藉個性，無情地來打破傳統。
左宗棠有個性，不是一般的有，是特別強。年輕時的他，個性到了狂放的程度。 23歲那年，他寫下“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”，這種強烈的個體意識，完全打破了儒家中庸、平和價值觀。
左宗棠個性最顯明的特徵，是剛直。因為個人很剛硬，所以不怕，隻要是事實，是真相，他就敢捅。因為個性很直率，所以左老三有話說，如果不說出事實與真相，他會生不如死。捅破真相，既有欲望，也有勇氣，傳統文化虛偽的那麵，在他麵前無處藏身。
晚清有左宗棠這樣個性的讀書人不止一個。但多數人在個性不容於社會時遭遇挫折不斷，到最後逐漸喪失了。左宗棠能夠保留並發展完善，得益於他一介窮苦書生，一直留在自由、散漫的民間。民間在大一統的帝國權力結構中，具備相對的獨立性。擁有了這點獨立，就不用磨掉個性，不需要壓抑，照樣可以生存。
有個性就接近道家莊子說的“真人”，自然化程度較高，社會化程度相對少，保留了人本性的品質。
與中國文化凡事著眼於人與人、人與關係不同，西方文化著眼於研究人與物、人與自然，這是催生科學、技術的根本原因。傾向自然的人，一般對技術、探索、真相比較感興趣，這也是少年左宗棠接受的雖然全是傳統的四書五經，但18歲那年一旦接觸了經世致用的學問，馬上就會對探索畫中國地圖、科學種田發生本能興趣的原因，而這種青年時期的興趣，直接影響到壯年後對建造軍艦、工業織布的興趣。
“真人”開始離開中國傳統，成為另類。在傳統的、充分社會化的人麵前，這會被看作不合常態。他會用一種不同的思維方式來打破傳統，這是精通傳統、踐行傳統的曾國藩、李鴻章對左宗棠惱火、嘲諷、反對的重要原因。
圍剿太平天國時，曾國藩某次打了個小仗，隻殺了幾十個敵人。朝廷逼得緊，曾國藩久未取勝，急需成績，隻好撒謊向鹹豐皇帝匯報“大捷”，左宗棠馬上向朝廷報告是“小捷”。曾國藩被弄得一臉尷尬，下不了台。其後，曾國藩攻下南京，謊報幼天王被抓到處死；李鴻章跟左宗棠平定西撚，向朝廷謊報西撚軍首領張宗禹已被自己亂兵殺死。左宗棠都如實向朝廷舉報他們作假。這些直接導致他們關係交惡。
曾國藩與李鴻章用大家都習以為常的規則來撒謊，對習慣傳統的人，不會覺得有什麽不對。但左宗棠用一種科學技術式的求真思維，來處理社會學的事情，帶著幾分“說皇帝什麽也沒穿”的童真。
曾國藩與李鴻章都嚴重不適應左宗棠的剛直，更無法接受他的個性，如此直率通脫、隻認事實、不顧關係的人，在他們看來是個不按潛規則出牌的怪物。
造成這種分別，與他們的經曆有關，也與他們所信奉的道有關。
左宗棠在民間獨立自學，學到的是“源頭的儒家”加“經世致用學”。源頭的儒家，有孔子說的“君子之道”，孟子說的“養浩然之氣”；經世致用則強調“知行合一，學以致用”。
為什麽左宗棠學到了精髓，沒有被利益牽絆？
考上的進士才跨進官場大門，卻馬上麵對權力、金錢、名譽的誘惑。
進士學成文武藝，不單可以謀稻梁，還可以謀金錢、美女、官位。利益撲麵而來，競爭者如雲如雨，怎樣分得蛋糕？環境逼得懂“君子之道”、想滿足私慾的進士們繞過群體意識的束縛，除了去裝、還要算計。
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風化與消滅的過程中，出現了兩個標誌性的人物：秦始皇和漢武帝。
秦始皇實現中國地域上的大一統。他用手中的絕對權力規定，四海之內，“書同文，車同軌，行同倫”；思想上的集權獨裁則在漢武帝手中實現。他規定“罷黜百家，獨尊儒術”。[2]
政治權力集中於一，思想表達集中於一。萬千不同思想、主張的人，被迫往一條路上趕，像一條繩上的螞蚱。秦皇漢武之後，群體終於成功吞噬掉個體。中國文化在否定個體、個人權利的路上高歌猛進，發展到最後，隻有群體，不見個體了。
群體意識、團體精神被不斷強化，發展到最強盛的時代，則不但個人的財產要歸群體，思想歸群體，連個人的心、包括隱私，也要歸於群體。
國家的群體意識，具體通過怎樣的方式，來讓每個人都失去個體？
消滅個性。
意識形態上通過所謂儒家聖賢學說，民間引導則通過社會輿論。聖賢的風，吹著民間的草，都朝一邊倒。“槍打出頭鳥”，“出頭的椽子先爛”，“行高於眾，眾必非之”，等等，社會輿論密集來對個體搞全方位恐嚇。失去個性的人，像動物園裏的猴子，這個跟那個，怎麽看怎麽差不多。
輿論壓倒一大批人，國人紛紛自削個性以適社會。但總還有個性沒有被完全磨掉的人，他們在這個社會上怎麽生存下去？
一是繼續耐性地磨掉個性；二是壓抑自己，假裝沒有個性；三是挑戰權威，打破傳統。
左宗棠之前，有魏晉風度、竹林七賢等，他們用個性挑戰權威，而到了左宗棠，他憑藉個性，無情地來打破傳統。
左宗棠有個性，不是一般的有，是特別強。年輕時的他，個性到了狂放的程度。 23歲那年，他寫下“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”，這種強烈的個體意識，完全打破了儒家中庸、平和價值觀。
左宗棠個性最顯明的特徵，是剛直。因為個人很剛硬，所以不怕，隻要是事實，是真相，他就敢捅。因為個性很直率，所以左老三有話說，如果不說出事實與真相，他會生不如死。捅破真相，既有欲望，也有勇氣，傳統文化虛偽的那麵，在他麵前無處藏身。
晚清有左宗棠這樣個性的讀書人不止一個。但多數人在個性不容於社會時遭遇挫折不斷，到最後逐漸喪失了。左宗棠能夠保留並發展完善，得益於他一介窮苦書生，一直留在自由、散漫的民間。民間在大一統的帝國權力結構中，具備相對的獨立性。擁有了這點獨立，就不用磨掉個性，不需要壓抑，照樣可以生存。
有個性就接近道家莊子說的“真人”，自然化程度較高，社會化程度相對少，保留了人本性的品質。
與中國文化凡事著眼於人與人、人與關係不同，西方文化著眼於研究人與物、人與自然，這是催生科學、技術的根本原因。傾向自然的人，一般對技術、探索、真相比較感興趣，這也是少年左宗棠接受的雖然全是傳統的四書五經，但18歲那年一旦接觸了經世致用的學問，馬上就會對探索畫中國地圖、科學種田發生本能興趣的原因，而這種青年時期的興趣，直接影響到壯年後對建造軍艦、工業織布的興趣。
“真人”開始離開中國傳統，成為另類。在傳統的、充分社會化的人麵前，這會被看作不合常態。他會用一種不同的思維方式來打破傳統，這是精通傳統、踐行傳統的曾國藩、李鴻章對左宗棠惱火、嘲諷、反對的重要原因。
圍剿太平天國時，曾國藩某次打了個小仗，隻殺了幾十個敵人。朝廷逼得緊，曾國藩久未取勝，急需成績，隻好撒謊向鹹豐皇帝匯報“大捷”，左宗棠馬上向朝廷報告是“小捷”。曾國藩被弄得一臉尷尬，下不了台。其後，曾國藩攻下南京，謊報幼天王被抓到處死；李鴻章跟左宗棠平定西撚，向朝廷謊報西撚軍首領張宗禹已被自己亂兵殺死。左宗棠都如實向朝廷舉報他們作假。這些直接導致他們關係交惡。
曾國藩與李鴻章用大家都習以為常的規則來撒謊，對習慣傳統的人，不會覺得有什麽不對。但左宗棠用一種科學技術式的求真思維，來處理社會學的事情，帶著幾分“說皇帝什麽也沒穿”的童真。
曾國藩與李鴻章都嚴重不適應左宗棠的剛直，更無法接受他的個性，如此直率通脫、隻認事實、不顧關係的人，在他們看來是個不按潛規則出牌的怪物。
造成這種分別，與他們的經曆有關，也與他們所信奉的道有關。
左宗棠在民間獨立自學，學到的是“源頭的儒家”加“經世致用學”。源頭的儒家，有孔子說的“君子之道”，孟子說的“養浩然之氣”；經世致用則強調“知行合一，學以致用”。
為什麽左宗棠學到了精髓，沒有被利益牽絆？
考上的進士才跨進官場大門，卻馬上麵對權力、金錢、名譽的誘惑。
進士學成文武藝，不單可以謀稻梁，還可以謀金錢、美女、官位。利益撲麵而來，競爭者如雲如雨，怎樣分得蛋糕？環境逼得懂“君子之道”、想滿足私慾的進士們繞過群體意識的束縛，除了去裝、還要算計。
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