“因此，隨龍入關的剃頭匠人（當時剃頭匠都是隨營的兵），自然是狐假虎威，趾高氣揚的了。別的先不談，就以剃頭的挑子作例吧，那簡直就可以說是個殺人的刑場！
“現在剃頭挑子很難看到了。挑子分前後兩頭。前頭的是以一個圓圓的木桶做成，大約有一般水桶粗細，木桶裏有個小火爐，用木炭生著火，火爐上邊有一鐵製的架，一個銅盔式的臉盆放在火上，溫好了水，用來洗頭洗臉，做好剃頭前的準備。俗話說，‘剃頭挑子一頭熱’，就因為它的一頭有個炭盆。挑子的另一頭，主要的是挑著個坐凳，因為被剃頭的人必須坐著。並不是四條腿的凳子，根本沒腿兒，是幾塊木板拚成的，簡直像切肉的墩子，北京管這樣的東西叫兀頭。墩子中間空的，有一個匣子，盛刀子攏子之類。
“看起來這挑子平淡無奇，可當初清兵進關的時候，人們看見它就會毛骨悚然。
“第一，那塊鋼刀布（鋼，在這裏念槓，動詞，把刀子來迴在布上蹭，使刀刃鋒利）是一尺來長的水龍布，背麵寫著10個大字，就是‘留頭弗留發，留發弗留頭’。據說這是當時皇帝給下的詔書，讓所有的剃頭挑子都掛上，剃頭匠有權強迫漢民剃頭，如果不剃，殺頭問罪。剃頭匠的權力就這樣大，可以說剃頭匠掌握生殺大權。
“第二是剃頭挑子上的鉤子，比平常的鉤子大而硬，幾乎像帳蓬上的一樣大，當然這是用來搭汗巾的，洗完臉洗完頭以後，把手巾搭在這裏是順理成章的事。但原來另有用處，鉤子大而且硬，是殺人之後把人頭掛起來示眾的。
“第三是前邊溫水的木桶，木桶下腰的顏色固定是紅色，一來表示桶裏可能還裝有人頭，二來表示鉤子上掛的人頭往下滴的血跡。
“還有件奇特的東西，就是剃頭人坐著的凳子，也是鮮艷的紅色，為什麽不用輕便的四條腿的凳子而用沉重的木墩子呢？關鍵就在這裏。墩子有墩子的作用，它既可以坐人又可以宰人，有誰敢抗拒不剃頭，馬上拉過來，按在墩子上剁腦袋。後來的剃頭挑子革新了，保持了墩子的原形，用幾塊木板拚成，中間是空心，做成一個抽匣，盛些剃頭用具了。
“一副剃頭挑子，就充分表示出征服者對被征服者殘酷殺戮的痕跡。我絮絮叨叨地說這些話，目的是說清朝自入關以後，對於剃頭匠一向是很看重的，在宮裏這行人也比別的太監地位高，除去師傅對徒弟打罵嗬斥以外，很少受到別人的折磨。這些話我是聽老劉講的，他說老一輩的師傅傳說，是有這個譜兒。這些話當時隻能在家裏偷偷地說，在宮裏是不能說的。
“這裏我必須多說一句話，按摩包括剃頭在內，凡剃頭匠一定要會按摩。按摩處的人是很苦的，要從八九歲就練習按摩各種穴道，十四五歲就能獨立操作了。伺候太妃的人都是十四五歲的孩子，成人對太妃是不能進行按摩的，要聰明伶俐，眉清目秀才行。他們管按摩叫‘放睡’，究竟什麽意思我也不清楚。大概是讓身體各部位放鬆，安然入睡的意思。可能這是按摩的最高目的吧！老劉自誇說，他在小孩的時候，就是專給太妃們按摩的。一次按摩就一個多時辰，累得腰酸腿軟，談起來無限辛酸。可也得好處，太妃有什麽吃的都會賞給他們。
給光緒剃頭（2）
“請您不要笑話，一次我頭痛，老劉自動給我按摩。他先把雙手搓熱乎了，然後兩個手掌對合在一起，像拜佛似地雙掌合十，手指和手指之間，留有間隙，然後用雙手仿佛剁菜似的，在我的頭上、臉上往來地剁。他的十個手指的骨節都發出清脆和諧的聲音。聲音很美，很好聽，就像正月裏擲骰子，骰子在磁盔子裏蹦跳；又好比一袋子核桃，一動袋子，核桃就咯咯亂響。一會兒，老劉給我捶背，又換了一種捶法，不是用掌而是用拳頭，把兩手手指鬆鬆地捲起來，緊一陣、慢一陣、輕一陣、重一陣地捶打著。他們的內行話，叫打五花拳，這不是武術上的什麽拳，是按摩術捶背捶腿專用的拳。捶打起來十個手指都發出咯咯的清脆的聲音，如同正月裏廟會上賣的風車，迎風一搖，風輪轉動，秫秸杆發出脆而不喧的聲響。老劉一邊捶還一邊唱，當然隻能給我捶的時候唱，在伺候皇上和太妃們時是不能唱的。可惜我當年沒有心腸聽，我的記憶力又不好，不過他唱的聲音總往我的耳朵裏麵灌，斷斷續續也記住幾句，什麽‘前搓胸，後捶背，這個名字叫放睡’；什麽‘由湧泉到百會（湧泉是腳心，百會是頂心），周身三百六十個穴道要全會’。以下就像說相聲的報菜名似的，說了一大串穴位名，先捶哪裏，後捶哪裏，又有什麽醉穴，又有什麽麻筋，我都不著耳朵聽，所以也沒心記那些東西，最後一句還記得：‘五花拳打得為什麽這樣脆，都隻因學徒的時候受過累。’後一句可能是他們自編的，不是他們師傳下來的，但也可以想像得出來，五花拳是講究清脆的，要像打鼓點一樣，輕重緩急和諧而有節奏，宮廷裏的事是既講實效又講藝術的。
“也許是老劉向我賣膏藥吧（北京土話，過去天橋賣藝的練完了技藝以後搭賣膏藥，誇耀膏藥如何的好。有人說，你的膏藥不好，在身上移動。賣膏藥的就大加吹噓，說他的膏藥貼在身上能自己移動去找病。這裏是胡吹亂的意思）。他說，我們的按摩是合乎先天的道理的。道家講究吐納的功夫，其實說白了就是唿氣吸氣，也就是做到靜鬆兩道口訣。靜，是吸氣，吸氣的時候，要萬慮皆空，什麽也不想；鬆，是唿氣，要把渾身的肌肉、骨頭節都鬆開。這樣就能調節自己的腦子，讓全身血脈暢通，得到最好的休息。老道是自己用功，自己給自己調節，這叫修煉。可皇上、太妃們，他們自己不修煉，而是讓別人替他們修煉，同時自己又得到差不多同等的效果——這就是按摩。
“按摩是按照穴位把肌肉關節都揉到了，都鬆開；在揉的過程中，又打五花拳，耳朵聽著清脆的聲音，讓腦子裏不能想別的，把神誌全集中在五花拳的聲音上。這樣——似睡不睡，迷迷糊糊，進入沉酣的狀態裏，得到最大的舒服，最高的享受。宮裏為什麽要設按摩處，養一群人，大概就是這個原因。我們按摩的時候，為什麽要打五花拳，也自有它的道理。自從民國以來，按摩處取消，專門學習這種技術的人就極其少了，為了治病的按摩，還有，光為了舒服的按摩，也就瀕於絕跡了。這種手藝漸漸失傳了。
“給皇上當差是很苦的，就拿剃頭來說，要勤學苦練，用老劉開玩笑的一句話說，他們和翰林院的老爺們是一樣的。翰林院的老爺們要三年一大考，為了使自己的課藝不生疏，一天也不能放棄寫白摺子（用白宣紙疊成的摺子，練小楷用），怕自己隨著年齡的增長，眼花了，手顫了。剃頭也是一樣，一天不練就手發顫，眼發花，所以春冬時在自己的胳臂上練，手背上練。右手持刀，把左臂上的汗毛，全部刮光，日久天長，左臂的皮膚顯得特別粗糙。夏秋的時間，就在冬瓜皮上練，剛一下來的冬瓜蛋子，渾身是毛，用左手一托，右手去剃，兩個手都不顫，那真是功夫。有時剃完一個冬瓜蛋子，滿臉流汗。為了伺候皇上，當差的不知要遭多少罪！
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“現在剃頭挑子很難看到了。挑子分前後兩頭。前頭的是以一個圓圓的木桶做成，大約有一般水桶粗細，木桶裏有個小火爐，用木炭生著火，火爐上邊有一鐵製的架，一個銅盔式的臉盆放在火上，溫好了水，用來洗頭洗臉，做好剃頭前的準備。俗話說，‘剃頭挑子一頭熱’，就因為它的一頭有個炭盆。挑子的另一頭，主要的是挑著個坐凳，因為被剃頭的人必須坐著。並不是四條腿的凳子，根本沒腿兒，是幾塊木板拚成的，簡直像切肉的墩子，北京管這樣的東西叫兀頭。墩子中間空的，有一個匣子，盛刀子攏子之類。
“看起來這挑子平淡無奇，可當初清兵進關的時候，人們看見它就會毛骨悚然。
“第一，那塊鋼刀布（鋼，在這裏念槓，動詞，把刀子來迴在布上蹭，使刀刃鋒利）是一尺來長的水龍布，背麵寫著10個大字，就是‘留頭弗留發，留發弗留頭’。據說這是當時皇帝給下的詔書，讓所有的剃頭挑子都掛上，剃頭匠有權強迫漢民剃頭，如果不剃，殺頭問罪。剃頭匠的權力就這樣大，可以說剃頭匠掌握生殺大權。
“第二是剃頭挑子上的鉤子，比平常的鉤子大而硬，幾乎像帳蓬上的一樣大，當然這是用來搭汗巾的，洗完臉洗完頭以後，把手巾搭在這裏是順理成章的事。但原來另有用處，鉤子大而且硬，是殺人之後把人頭掛起來示眾的。
“第三是前邊溫水的木桶，木桶下腰的顏色固定是紅色，一來表示桶裏可能還裝有人頭，二來表示鉤子上掛的人頭往下滴的血跡。
“還有件奇特的東西，就是剃頭人坐著的凳子，也是鮮艷的紅色，為什麽不用輕便的四條腿的凳子而用沉重的木墩子呢？關鍵就在這裏。墩子有墩子的作用，它既可以坐人又可以宰人，有誰敢抗拒不剃頭，馬上拉過來，按在墩子上剁腦袋。後來的剃頭挑子革新了，保持了墩子的原形，用幾塊木板拚成，中間是空心，做成一個抽匣，盛些剃頭用具了。
“一副剃頭挑子，就充分表示出征服者對被征服者殘酷殺戮的痕跡。我絮絮叨叨地說這些話，目的是說清朝自入關以後，對於剃頭匠一向是很看重的，在宮裏這行人也比別的太監地位高，除去師傅對徒弟打罵嗬斥以外，很少受到別人的折磨。這些話我是聽老劉講的，他說老一輩的師傅傳說，是有這個譜兒。這些話當時隻能在家裏偷偷地說，在宮裏是不能說的。
“這裏我必須多說一句話，按摩包括剃頭在內，凡剃頭匠一定要會按摩。按摩處的人是很苦的，要從八九歲就練習按摩各種穴道，十四五歲就能獨立操作了。伺候太妃的人都是十四五歲的孩子，成人對太妃是不能進行按摩的，要聰明伶俐，眉清目秀才行。他們管按摩叫‘放睡’，究竟什麽意思我也不清楚。大概是讓身體各部位放鬆，安然入睡的意思。可能這是按摩的最高目的吧！老劉自誇說，他在小孩的時候，就是專給太妃們按摩的。一次按摩就一個多時辰，累得腰酸腿軟，談起來無限辛酸。可也得好處，太妃有什麽吃的都會賞給他們。
給光緒剃頭（2）
“請您不要笑話，一次我頭痛，老劉自動給我按摩。他先把雙手搓熱乎了，然後兩個手掌對合在一起，像拜佛似地雙掌合十，手指和手指之間，留有間隙，然後用雙手仿佛剁菜似的，在我的頭上、臉上往來地剁。他的十個手指的骨節都發出清脆和諧的聲音。聲音很美，很好聽，就像正月裏擲骰子，骰子在磁盔子裏蹦跳；又好比一袋子核桃，一動袋子，核桃就咯咯亂響。一會兒，老劉給我捶背，又換了一種捶法，不是用掌而是用拳頭，把兩手手指鬆鬆地捲起來，緊一陣、慢一陣、輕一陣、重一陣地捶打著。他們的內行話，叫打五花拳，這不是武術上的什麽拳，是按摩術捶背捶腿專用的拳。捶打起來十個手指都發出咯咯的清脆的聲音，如同正月裏廟會上賣的風車，迎風一搖，風輪轉動，秫秸杆發出脆而不喧的聲響。老劉一邊捶還一邊唱，當然隻能給我捶的時候唱，在伺候皇上和太妃們時是不能唱的。可惜我當年沒有心腸聽，我的記憶力又不好，不過他唱的聲音總往我的耳朵裏麵灌，斷斷續續也記住幾句，什麽‘前搓胸，後捶背，這個名字叫放睡’；什麽‘由湧泉到百會（湧泉是腳心，百會是頂心），周身三百六十個穴道要全會’。以下就像說相聲的報菜名似的，說了一大串穴位名，先捶哪裏，後捶哪裏，又有什麽醉穴，又有什麽麻筋，我都不著耳朵聽，所以也沒心記那些東西，最後一句還記得：‘五花拳打得為什麽這樣脆，都隻因學徒的時候受過累。’後一句可能是他們自編的，不是他們師傳下來的，但也可以想像得出來，五花拳是講究清脆的，要像打鼓點一樣，輕重緩急和諧而有節奏，宮廷裏的事是既講實效又講藝術的。
“也許是老劉向我賣膏藥吧（北京土話，過去天橋賣藝的練完了技藝以後搭賣膏藥，誇耀膏藥如何的好。有人說，你的膏藥不好，在身上移動。賣膏藥的就大加吹噓，說他的膏藥貼在身上能自己移動去找病。這裏是胡吹亂的意思）。他說，我們的按摩是合乎先天的道理的。道家講究吐納的功夫，其實說白了就是唿氣吸氣，也就是做到靜鬆兩道口訣。靜，是吸氣，吸氣的時候，要萬慮皆空，什麽也不想；鬆，是唿氣，要把渾身的肌肉、骨頭節都鬆開。這樣就能調節自己的腦子，讓全身血脈暢通，得到最好的休息。老道是自己用功，自己給自己調節，這叫修煉。可皇上、太妃們，他們自己不修煉，而是讓別人替他們修煉，同時自己又得到差不多同等的效果——這就是按摩。
“按摩是按照穴位把肌肉關節都揉到了，都鬆開；在揉的過程中，又打五花拳，耳朵聽著清脆的聲音，讓腦子裏不能想別的，把神誌全集中在五花拳的聲音上。這樣——似睡不睡，迷迷糊糊，進入沉酣的狀態裏，得到最大的舒服，最高的享受。宮裏為什麽要設按摩處，養一群人，大概就是這個原因。我們按摩的時候，為什麽要打五花拳，也自有它的道理。自從民國以來，按摩處取消，專門學習這種技術的人就極其少了，為了治病的按摩，還有，光為了舒服的按摩，也就瀕於絕跡了。這種手藝漸漸失傳了。
“給皇上當差是很苦的，就拿剃頭來說，要勤學苦練，用老劉開玩笑的一句話說，他們和翰林院的老爺們是一樣的。翰林院的老爺們要三年一大考，為了使自己的課藝不生疏，一天也不能放棄寫白摺子（用白宣紙疊成的摺子，練小楷用），怕自己隨著年齡的增長，眼花了，手顫了。剃頭也是一樣，一天不練就手發顫，眼發花，所以春冬時在自己的胳臂上練，手背上練。右手持刀，把左臂上的汗毛，全部刮光，日久天長，左臂的皮膚顯得特別粗糙。夏秋的時間，就在冬瓜皮上練，剛一下來的冬瓜蛋子，渾身是毛，用左手一托，右手去剃，兩個手都不顫，那真是功夫。有時剃完一個冬瓜蛋子，滿臉流汗。為了伺候皇上，當差的不知要遭多少罪！
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