這就是我一再跟大家講的，我們要有進步，好比說，像陳儀，我們必須說我在台灣寫三本書談到二二八事變，甚至還替陳儀講了很多肯定的話，什麽原因呢?因為他被誣衊，把一切罪狀，蔣介石就丟給陳儀，然後笨笨的台灣人相信。大家罵陳儀，我對陳儀講公道話，為什麽呢?因為他的評價，跟真實的他不相當。今天我跟大家談到，陳儀的好朋友魯迅，我也跟大家說，魯迅有他很多的優點，可是，如果六十年後、七十年後、八十年後，我們給他的評價如果不相當，過分地高估了魯迅，過分地讚美了魯迅，並且認定了魯迅這些作品都是最好的，而變成我們一個典範的時候，我覺得很危險，為什麽?證明了我們沒有進步。所以今天我花一點時間，拿出魯迅的一些文章給大家看，至少在寫白話文的，這個白紙黑字這個文體上麵，魯迅的可議之處、可檢討之處、可批評之處太多了，大家好好想想看，不要再說魯迅的文章寫得多麽好，魯迅的文章寫得實在不夠好。
我收到一本書，打開一看，書名叫做《魯迅的歐化文字》，副書名是《中文歐化的省思》，作者他的姓很怪，姓老，叫老誌鈞。這本書蠻厚的，打開一看，書上貼了一張名片，就是澳門大學老誌鈞，他是哲學博士，在澳門大學教書，他這本書上寫“李大師雅正”，下麵寫“晚 老誌鈞，二零零五年八月十七號”。他有封信，他說李敖大師道鑒，敬啟者，素仰大師學問淵博，正行敢言，本月四號，大師於鳳凰衛視台批評魯迅文字之不當，所言甚是，晚亦著有探討魯迅文字一書，謹奉之，大師尚祈賜正。這就是這個老誌鈞先生八月十七號給我的信，後麵就是這本書。這本書我當場就看了，我很驚訝，驚訝什麽呢?它使我聯想出來兩句古人的話，一句叫做縱跡大綱，一句叫做情懷小樣，什麽叫做縱跡大綱?就是你會大刀闊斧地做一個規模性的批評;什麽是情懷小樣?大刀闊斧的批評以外，要經過仔細的求證，仔細的舉證，仔細的批評，細部的批評，叫做情懷小樣。我覺得我做了縱跡大綱的工作，可是情懷小樣的工作，被老誌鈞先生做了。
這本書是今年五月出版的，二零零五年五月。老誌鈞先生在澳門大學教書，在電視裏麵看到我批評魯迅文字的這個節目，就把這本書寄給我。這本書因為是今年五月出版的，兩個月來 我還沒有看到這本書，我看了以後呢，發現我做了縱跡大綱的工作，而老誌鈞先生做了情懷小樣的工作。他仔細舉證，很細膩的，把魯迅的文字做了不同的分類跟解釋，使我們看得更清楚了。就是我李敖所說的，今天我們讚美魯迅的人，崇拜魯迅的人，如果把魯迅定位成當年五四新文化運動那個時代的魯迅，我們可以這樣子給他某種程度的曆史定位;可是如果魯迅擺到今天，我們拿他當我們的樣板，還開始讚美他那個文字，就證明了我們沒有進步。就好像牛頓一樣，現在的物理學家，哪一個不比牛頓知識豐富啊?可是牛頓在科學史上地位，我們是承認的。可是，牛頓時代對物理的了解，怎麽能夠跟現代的物理學家比呢?同樣的，魯迅在他那個時代，他有他的地位和成績，可是如果把他這種成績搬到現在來，還在崇拜的時候，還在學習的時候，還在模仿的時候，證明我們沒有進步。
問題出在哪裏呢?問題就是我對魯迅的批評，做得是大刀闊斧，而老誌鈞先生，做的批評是繡花針—我們做的是粗線條的工作，說魯迅文字有問題，怎麽證明魯迅的文字有問題?老誌鈞先生用一本書，這麽細膩地，用繡花針一樣地繡出來給大家看，他知道我們隻能做粗糙的論斷，而細部的證明，是老誌鈞先生，這些語文學家，在大學教書的語文學家，他們反倒能夠證明出來。
我們談談魯迅的這一部分。大家看看魯迅，我把老誌鈞先生的這些意見列舉出來一部分給大家看。譬如說傳統中文裏麵，不強調數詞，一二三四五，不再強調的，一字往往省略，量詞如哪一種，哪一個，哪一件，哪一條，哪一隻，也多舍而不用。可是五四以後，這種習慣逐漸打破，數量詞常常在不需要用的時候用上，當中以“一個”、“一種”用的最多，看到沒有，當中以“一個”、“一種”最多。我們看魯迅的一些文章，魯迅說，我是愛讀雜文的一個人，“一個”這兩個字，我們現在從高明的修辭學眼光看起來，是多餘的，這個句子說“我是愛讀雜文的人”就好了嘛，何必把自己說成一個呢?譬如說魯迅說，中國文字好像一個美麗可愛的貴婦，西洋文字好像一個有用而不美的賤婢，“一個”這兩個字有必要嗎?好像美麗可愛的貴婦就好了，何必說一個呢?像這個文字你看魯迅寫的—如果真實可以寶貴，這在子君就不該是一個沉重的空虛，這什麽鬼話，你看得懂嗎?—謊話當然也是一個空虛，這什麽話?不通，完全不通。
所以今天我們讚美魯迅的人，或者崇拜魯迅的人，怎麽樣麵對魯迅所寫出來的這些爛中文。魯迅說，如今見了他們兩方麵的成績，不免令我對於中國美術前途，他有意見。然後我們再看，魯迅說，他有一個父親，是好好地撫養他的，這什麽話，什麽叫一個父親?誰有兩個爸爸?所以這些文字是出問題的。我們再看，用了“一個”以外，還用“一種”，魯迅的文章說，風雨陰晴，都給他一種刺激，一方麵也就是一種清福，給他刺激就好了嘛，什麽叫做給他一種刺激?這就是我們所說的魯迅寫的壞文章。除了用“一個”、“一種”，這些濫用詞彙以外，魯迅文字裏麵我們看，他用這個“的”字也是亂用的—我的夢很美麗，預備卒業迴來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，你不覺得這是很爛的中文嗎?什麽叫做我父親似的被誤的病人的疾苦，這哪裏是好的中文呢?所以今天肯定魯迅的人，怎麽樣解釋這些爛中文?
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我收到一本書，打開一看，書名叫做《魯迅的歐化文字》，副書名是《中文歐化的省思》，作者他的姓很怪，姓老，叫老誌鈞。這本書蠻厚的，打開一看，書上貼了一張名片，就是澳門大學老誌鈞，他是哲學博士，在澳門大學教書，他這本書上寫“李大師雅正”，下麵寫“晚 老誌鈞，二零零五年八月十七號”。他有封信，他說李敖大師道鑒，敬啟者，素仰大師學問淵博，正行敢言，本月四號，大師於鳳凰衛視台批評魯迅文字之不當，所言甚是，晚亦著有探討魯迅文字一書，謹奉之，大師尚祈賜正。這就是這個老誌鈞先生八月十七號給我的信，後麵就是這本書。這本書我當場就看了，我很驚訝，驚訝什麽呢?它使我聯想出來兩句古人的話，一句叫做縱跡大綱，一句叫做情懷小樣，什麽叫做縱跡大綱?就是你會大刀闊斧地做一個規模性的批評;什麽是情懷小樣?大刀闊斧的批評以外，要經過仔細的求證，仔細的舉證，仔細的批評，細部的批評，叫做情懷小樣。我覺得我做了縱跡大綱的工作，可是情懷小樣的工作，被老誌鈞先生做了。
這本書是今年五月出版的，二零零五年五月。老誌鈞先生在澳門大學教書，在電視裏麵看到我批評魯迅文字的這個節目，就把這本書寄給我。這本書因為是今年五月出版的，兩個月來 我還沒有看到這本書，我看了以後呢，發現我做了縱跡大綱的工作，而老誌鈞先生做了情懷小樣的工作。他仔細舉證，很細膩的，把魯迅的文字做了不同的分類跟解釋，使我們看得更清楚了。就是我李敖所說的，今天我們讚美魯迅的人，崇拜魯迅的人，如果把魯迅定位成當年五四新文化運動那個時代的魯迅，我們可以這樣子給他某種程度的曆史定位;可是如果魯迅擺到今天，我們拿他當我們的樣板，還開始讚美他那個文字，就證明了我們沒有進步。就好像牛頓一樣，現在的物理學家，哪一個不比牛頓知識豐富啊?可是牛頓在科學史上地位，我們是承認的。可是，牛頓時代對物理的了解，怎麽能夠跟現代的物理學家比呢?同樣的，魯迅在他那個時代，他有他的地位和成績，可是如果把他這種成績搬到現在來，還在崇拜的時候，還在學習的時候，還在模仿的時候，證明我們沒有進步。
問題出在哪裏呢?問題就是我對魯迅的批評，做得是大刀闊斧，而老誌鈞先生，做的批評是繡花針—我們做的是粗線條的工作，說魯迅文字有問題，怎麽證明魯迅的文字有問題?老誌鈞先生用一本書，這麽細膩地，用繡花針一樣地繡出來給大家看，他知道我們隻能做粗糙的論斷，而細部的證明，是老誌鈞先生，這些語文學家，在大學教書的語文學家，他們反倒能夠證明出來。
我們談談魯迅的這一部分。大家看看魯迅，我把老誌鈞先生的這些意見列舉出來一部分給大家看。譬如說傳統中文裏麵，不強調數詞，一二三四五，不再強調的，一字往往省略，量詞如哪一種，哪一個，哪一件，哪一條，哪一隻，也多舍而不用。可是五四以後，這種習慣逐漸打破，數量詞常常在不需要用的時候用上，當中以“一個”、“一種”用的最多，看到沒有，當中以“一個”、“一種”最多。我們看魯迅的一些文章，魯迅說，我是愛讀雜文的一個人，“一個”這兩個字，我們現在從高明的修辭學眼光看起來，是多餘的，這個句子說“我是愛讀雜文的人”就好了嘛，何必把自己說成一個呢?譬如說魯迅說，中國文字好像一個美麗可愛的貴婦，西洋文字好像一個有用而不美的賤婢，“一個”這兩個字有必要嗎?好像美麗可愛的貴婦就好了，何必說一個呢?像這個文字你看魯迅寫的—如果真實可以寶貴，這在子君就不該是一個沉重的空虛，這什麽鬼話，你看得懂嗎?—謊話當然也是一個空虛，這什麽話?不通，完全不通。
所以今天我們讚美魯迅的人，或者崇拜魯迅的人，怎麽樣麵對魯迅所寫出來的這些爛中文。魯迅說，如今見了他們兩方麵的成績，不免令我對於中國美術前途，他有意見。然後我們再看，魯迅說，他有一個父親，是好好地撫養他的，這什麽話，什麽叫一個父親?誰有兩個爸爸?所以這些文字是出問題的。我們再看，用了“一個”以外，還用“一種”，魯迅的文章說，風雨陰晴，都給他一種刺激，一方麵也就是一種清福，給他刺激就好了嘛，什麽叫做給他一種刺激?這就是我們所說的魯迅寫的壞文章。除了用“一個”、“一種”，這些濫用詞彙以外，魯迅文字裏麵我們看，他用這個“的”字也是亂用的—我的夢很美麗，預備卒業迴來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，你不覺得這是很爛的中文嗎?什麽叫做我父親似的被誤的病人的疾苦，這哪裏是好的中文呢?所以今天肯定魯迅的人，怎麽樣解釋這些爛中文?
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