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走下神壇的智者：諸葛亮成長之謎 作者：韓春嗚 投票推薦 加入書簽 留言反饋
龐德公講：「孔明啊，你記住，從往今後，凡是要向我問詢學問方麵的事情，就不要在叫我親家爹爹。而要稱之為老師，或是先生。」
諸葛亮心領神會，不由滿心歡喜，高聲應道：「老師在上，受學生跪拜之禮。」說罷，倒頭便拜。
龐德公會心地哈哈大笑，他扶起諸葛亮，語重心長地說 ：「要做我的學生，首先得學會做人。做人和做學問一樣，是磨練出來的 。」
而後，諸葛亮便隨著龐德公學習用兵之術，後創出「八陣圖」。
諸葛亮從小善辯(1)
讀書小組這個學習形式不知是誰的發明，也沒有人申請專利。參加一個讀書小組，就相互感興趣的書籍展開討論，確實是大有裨益的。諸葛亮不論是在哪個讀書階段，都喜歡與幾位學友一道展開討論、爭論和議論。
在陽都老家時，諸葛家的三個孩子，老大諸葛瑾，堂兄弟諸葛誕，還有諸葛亮經常湊到一起，討論所讀書中的觀點。三個人聚在一起，各抒己見，有時就一個看法討論，大家爭執不下，甚至麵紅耳赤。
諸葛亮很早就認識到當政者必須要了解老百姓的苦衷，他讚賞「民，神之主也」的說法，認為這才是經世之真諦。他盼望當今朝廷能夠「上思利民」，相信「國將興，必然聽於民」才行。
諸葛瑾則認為：「聖人之治理也，安其居，樂其業。」
諸葛誕講話直言不諱，言辭激烈，能言善辯，在兩位堂兄麵前，總是他說得最多，口若懸河，尤其喜歡談論經國之道。他常常大發感慨，聽說哪個州府為當地名人立了一塊石碑，他就說什麽「為政以安民為本，不以修飾為先」。說起成功的訣竅來，他就大講「因天之時，就地之事，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣」。讓諸葛瑾頻頻點頭，佩服之至。
諸葛亮認為諸葛誕有點誇誇其談，淨玩虛的，總要與之理論一番。諸葛亮堅持：治國之道，無疑應是以民為本，但是必須要講究「德治仁政」，注重人心向背。他提出「撫百姓，示儀軌，開誠心，布公道」，心係黎庶，勤政愛民。
諸葛誕則強調:「貴賤無序，何以為國？政以正民，是以政成而民聽」。
在執政手段上，諸葛亮崇尚「為政者，不賞私勞，不罰私怨」。他提出：「本者，經常之法，規矩之要」，「所以能製勝於天下者，用法明也」，「不宜偏私，使內外異法也」。他標榜執政的準則是「科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯」。
興趣、愛好，或許就是成就天才的動力。兒時酷愛的領域，很可能就是日後大展才華的舞台。
小哥仨喜愛讀書，喜愛辯論，甚至爭吵。然而，有誰知道，爭吵與辯論正是進步的開始；獨到的見解，往往來自見怪不怪的現象當中。
諸葛瑾是兄長，三個人的學習討論由他主持。諸葛瑾外表木訥，做事縝密，讀書也讀得深刻。一天，他問諸葛亮和諸葛誕：「《春秋左傳》這部書，你們倆號稱讀懂了。你們可知道這十八萬字當中，記載了多少人，描述了多少次戰爭嗎？」
諸葛誕一聽，本來還想誇誇其談，自認為對《春秋左傳》一書已經精通，無所不曉。不想，這一問讓他卡了殼。對於這些細枝末節，他從來沒有顧及過。他轉向諸葛亮，問：「你知道嗎？」
諸葛亮忽閃著晶亮的大眼睛，想了想，不大肯定地說：「有幾百次吧？」
諸葛瑾不依不饒，追問道：「說具體些，到底是幾百次？」
諸葛亮眨巴著眼睛，《春秋左傳》的故事在他腦海飛快地閃過，他想了想，說：「總得有個四五百次吧？」
諸葛瑾譴責道：「不求甚解。告訴你們，我仔細數過，一共記錄戰爭行動480餘次，其中規模較大的是14次。」
諸葛亮、諸葛誕連連點頭：「佩服兄長，佩服兄長，做學問實在是有獨到之處。」
諸葛亮內心則想：「兄長治學的這個長處，我怕是學不來的。我不可能成為專門一本書的學者，我還是考慮如何將書中所學的知識和治理國家的思想，用到當今的社會中吧！」
父親諸葛見他們兄弟三人對《春秋左傳》讀了進去，很是高興，囑咐他們：「重要的是，要從中領會如何做人。你站在什麽位置上就要有什麽樣的德行。你作縣令就要知道縣令要具備哪些品德，你當幕僚，就要明白幕僚應該有哪些作為。」
諸葛亮認為：「日月之食，何損於明？其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之」。對「君子」的做派，以及思想和行為，他認為應當：「施捨不倦，求善不厭」。
諸葛亮從小善辯(2)
在諸葛兄弟間，論學問的研究專注，非諸葛瑾莫屬。若論口才辯論，諸葛亮和諸葛誕則有一拚。諸葛誕喜歡背誦《春秋左傳》中的《燭之武退秦師》，諸葛亮則願意談論《呂相絕秦》。
諸葛誕崇拜燭之武，認為在兵臨城下的危急關頭，他沉著應對，不卑不亢。看起來是擺事實講道理，實則微妙地利用了秦晉兩國之間的糾葛，依情據理，絲絲入扣，終於說服秦國退兵，使鄭國轉危為安。
諸葛亮則喜歡《呂相絕秦》，說那是一篇與秦絕交的最後通牒。呂相曆舉事實，斥責秦國不義；句句鏗鏘，字字有力，講得有理有利有節，讓秦國沒有了反駁之辭。
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諸葛亮心領神會，不由滿心歡喜，高聲應道：「老師在上，受學生跪拜之禮。」說罷，倒頭便拜。
龐德公會心地哈哈大笑，他扶起諸葛亮，語重心長地說 ：「要做我的學生，首先得學會做人。做人和做學問一樣，是磨練出來的 。」
而後，諸葛亮便隨著龐德公學習用兵之術，後創出「八陣圖」。
諸葛亮從小善辯(1)
讀書小組這個學習形式不知是誰的發明，也沒有人申請專利。參加一個讀書小組，就相互感興趣的書籍展開討論，確實是大有裨益的。諸葛亮不論是在哪個讀書階段，都喜歡與幾位學友一道展開討論、爭論和議論。
在陽都老家時，諸葛家的三個孩子，老大諸葛瑾，堂兄弟諸葛誕，還有諸葛亮經常湊到一起，討論所讀書中的觀點。三個人聚在一起，各抒己見，有時就一個看法討論，大家爭執不下，甚至麵紅耳赤。
諸葛亮很早就認識到當政者必須要了解老百姓的苦衷，他讚賞「民，神之主也」的說法，認為這才是經世之真諦。他盼望當今朝廷能夠「上思利民」，相信「國將興，必然聽於民」才行。
諸葛瑾則認為：「聖人之治理也，安其居，樂其業。」
諸葛誕講話直言不諱，言辭激烈，能言善辯，在兩位堂兄麵前，總是他說得最多，口若懸河，尤其喜歡談論經國之道。他常常大發感慨，聽說哪個州府為當地名人立了一塊石碑，他就說什麽「為政以安民為本，不以修飾為先」。說起成功的訣竅來，他就大講「因天之時，就地之事，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣」。讓諸葛瑾頻頻點頭，佩服之至。
諸葛亮認為諸葛誕有點誇誇其談，淨玩虛的，總要與之理論一番。諸葛亮堅持：治國之道，無疑應是以民為本，但是必須要講究「德治仁政」，注重人心向背。他提出「撫百姓，示儀軌，開誠心，布公道」，心係黎庶，勤政愛民。
諸葛誕則強調:「貴賤無序，何以為國？政以正民，是以政成而民聽」。
在執政手段上，諸葛亮崇尚「為政者，不賞私勞，不罰私怨」。他提出：「本者，經常之法，規矩之要」，「所以能製勝於天下者，用法明也」，「不宜偏私，使內外異法也」。他標榜執政的準則是「科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯」。
興趣、愛好，或許就是成就天才的動力。兒時酷愛的領域，很可能就是日後大展才華的舞台。
小哥仨喜愛讀書，喜愛辯論，甚至爭吵。然而，有誰知道，爭吵與辯論正是進步的開始；獨到的見解，往往來自見怪不怪的現象當中。
諸葛瑾是兄長，三個人的學習討論由他主持。諸葛瑾外表木訥，做事縝密，讀書也讀得深刻。一天，他問諸葛亮和諸葛誕：「《春秋左傳》這部書，你們倆號稱讀懂了。你們可知道這十八萬字當中，記載了多少人，描述了多少次戰爭嗎？」
諸葛誕一聽，本來還想誇誇其談，自認為對《春秋左傳》一書已經精通，無所不曉。不想，這一問讓他卡了殼。對於這些細枝末節，他從來沒有顧及過。他轉向諸葛亮，問：「你知道嗎？」
諸葛亮忽閃著晶亮的大眼睛，想了想，不大肯定地說：「有幾百次吧？」
諸葛瑾不依不饒，追問道：「說具體些，到底是幾百次？」
諸葛亮眨巴著眼睛，《春秋左傳》的故事在他腦海飛快地閃過，他想了想，說：「總得有個四五百次吧？」
諸葛瑾譴責道：「不求甚解。告訴你們，我仔細數過，一共記錄戰爭行動480餘次，其中規模較大的是14次。」
諸葛亮、諸葛誕連連點頭：「佩服兄長，佩服兄長，做學問實在是有獨到之處。」
諸葛亮內心則想：「兄長治學的這個長處，我怕是學不來的。我不可能成為專門一本書的學者，我還是考慮如何將書中所學的知識和治理國家的思想，用到當今的社會中吧！」
父親諸葛見他們兄弟三人對《春秋左傳》讀了進去，很是高興，囑咐他們：「重要的是，要從中領會如何做人。你站在什麽位置上就要有什麽樣的德行。你作縣令就要知道縣令要具備哪些品德，你當幕僚，就要明白幕僚應該有哪些作為。」
諸葛亮認為：「日月之食，何損於明？其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之」。對「君子」的做派，以及思想和行為，他認為應當：「施捨不倦，求善不厭」。
諸葛亮從小善辯(2)
在諸葛兄弟間，論學問的研究專注，非諸葛瑾莫屬。若論口才辯論，諸葛亮和諸葛誕則有一拚。諸葛誕喜歡背誦《春秋左傳》中的《燭之武退秦師》，諸葛亮則願意談論《呂相絕秦》。
諸葛誕崇拜燭之武，認為在兵臨城下的危急關頭，他沉著應對，不卑不亢。看起來是擺事實講道理，實則微妙地利用了秦晉兩國之間的糾葛，依情據理，絲絲入扣，終於說服秦國退兵，使鄭國轉危為安。
諸葛亮則喜歡《呂相絕秦》，說那是一篇與秦絕交的最後通牒。呂相曆舉事實，斥責秦國不義；句句鏗鏘，字字有力，講得有理有利有節，讓秦國沒有了反駁之辭。
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