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成吉思汗與今日世界之形成 作者：[美]傑克·威澤弗德 投票推薦 加入書簽 留言反饋
穿行鄉間的忽必烈的打獵隊伍中，包括許多占星家、占卜者、蒙古薩滿巫師、西藏喇嘛僧，我們從成吉思汗在戰鬥前使用薩滿巫師的隱約記載可以推知，這些人的職責是消除烏雲、雨水和其他妨礙大規模打獵活動的惡劣天氣。動物們感覺到了這支龐大車隊發出的聲音和氣味，有了足夠的警惕，並乘機逃跑。由於動物很難被出其不意地抓獲，因此忽必烈的車隊就必須像傳統的蒙古軍隊那樣繼續前行，以圍捕它們。皇帝及禦前人員和獸群在車隊的中央，他讓一支萬戶軍（名義上有一萬人，但這裏可能要少些）在左前方行進，另一支在右前方行進。為了顯示他們作為兩翼的角色，一邊穿成鮮紅色，另一邊穿成深藍色。根據馬可·波羅所說，兩翼的士兵分別朝兩個方向圍獵，直到離目的地隻有一天的路程為止。忽必烈的家臣帶著猛犬和獵鷹，在後麵將獵物趕往兩翼的中間，當大象馱著行宮中的忽必烈到來時，這些獵物已經完全被困在裏麵了。
打獵的隨行人員在象背上勞累奔波了一天，為了迎合他們的需要，先遣的僕人事先為他們建立了營地，就像一個臨時的城市。那裏最大的亭子可容納一千賓客，他們是來參加喧鬧的蒙古慶典的。毗鄰的帳篷是供就寢的地方。一個劇團跟隨打獵隊伍前來演出，有歌手、雜技演員、變戲法者和柔體表演者登台亮相，他們讓整個行宮享受著各種樂趣。
在每晚的慶祝會上，每個人穿著同一式樣的迪爾，而且天天都要換一種顏色；但是為了避免人人平等，就用一定數量和價值的寶石、珍珠鑲嵌在服飾上，以象徵等級和權力的層次。他們披著金腰帶，靴子上鑲著銀器。在所有慶祝會上，馴養的老虎步入亭內，從賓客中慢慢地走到大汗麵前，向他鞠躬，然後整晚坐在這位君王的身旁。膳食盛在金碟和銀碟中。每個僕人戴著一塊鑲金的餐布，作為口罩覆蓋鼻子和嘴巴，主要的目的就是防止唿吸時汙染食物。忽必烈汗進膳的菜譜至今還保存著，上麵包括各類食物，但仍保留著蒙古人一貫的主食即肉類和乳製品。蒙古宮廷人員吃著許多美味佳肴，例如，將一條條肥壯的羊尾巴塗上麵粉、撒上韭蔥烘烤後再吃；公牛的睪丸在沸油中煎炸，再塗上幹藏紅花粉，撒上香菜；羊肉與豆蔻、桂皮放在水裏一起煮，拌著稻米和鷹嘴豆一起吃；幼嫩的茄子中塞滿羊肉塊、肥肉、酸乳酪、桔皮和小矮糠。
就像真正的蒙古人那樣，對於自己所喜愛的發酵馬奶飲料，他們往往禁不住濫飲，不過這種馬奶卻來自於專門豢養在皇宮中的純種白母馬，它們在與純種白牡馬交配後懷孕，產生了一種特殊的奶，僅限於忽必烈和他的朝臣享用。到了夜晚迴室就寢的時候，大汗就與他精心挑選的年輕美女共眠，她們都被檢查過，確定不打唿嚕，唿吸時沒有難聞的氣味，不會釋放出任何噁心的體臭。第二天早晨，為了讓大汗從過度的喝酒、飲食和縱慾中恢複體力，他的貼身醫生和藥劑師向他奉上一種茶，由桔皮、野葛花、人參、檀香和豆蔻製成，空腹飲用這種茶，可以保證消除醉酒後的不適之感，使大汗有力氣在新的一天裏繼續打獵、飲食和喝酒。
就在幾代人之前，忽必烈的祖先們將打獵作為獲取食物的基本手段。他的曾祖父也速該帶著他的矛隼外出打獵，就在那時他看見了新娘訶額侖，他把她搶來做自己的妻子。忽必烈的祖父成吉思汗，在父親死後通過打獵來維持家庭的生計，他與同父異母的哥哥別克帖兒在獵獲雲雀和魚的問題上發生口角，隨後，在一次公開的爭吵中，他殺死了別克帖兒。後來，成吉思汗在速不台和其他優秀獵手的協助下，將打獵時的大量策略、技術和武器移用於戰爭，把敵人看作被跟蹤和被誘捕的獵物，由此他得到了這個龐大的帝國。
打獵，把忽必烈喜歡的娛樂消遣活動和帝國所需的盛大典禮、揮霍場麵結合在一起。忽必烈仍然參加一些具有傳統特色的蒙古打獵活動，享受其生活方式：注重箭術，馴養猛禽，品嚐馬奶，寢息帳幕，組織左右翼軍隊。但是他把這些活動轉變為一種頹廢奢侈的消遣，它為蒙古精英和忽必烈自己提供了代價昂貴卻索然無味的娛樂形式。忽必烈那聲勢浩大的打獵隊伍，更多的是表麵的炫耀，而不是實力的體現，其主要意義在於它形成的這種大型的公共場麵，以及它在臣民和外國來訪者心中留下的印象。
如同蒙古草原上的營地在經常性的遷移時那樣，忽必烈的車隊緊跟著一個在前麵引路的騎手，他手中舉著忽必烈的“精神之旗”。但這麵“精神之旗”卻將忽必烈引入了娛樂活動的怪圈之中，這些娛樂活動毫無意義，又永無休止。蒙古帝國將延續到下一個世紀，但是，在建立後剛經過三代人，帝國就已經迷失了方向。任何人都清楚，成吉思汗的“精神之旗”已不再引領他的子孫和人民，盡管他們聲稱是他的追隨者。
他們的“金光”
中國和巴黎的藝術家爭著為大汗獻藝。
——愛德華·吉本
在1287－1288年之際的一個冬日，正值彌撒期間，英格蘭國王愛德華一世從他的王座上站起來，向剛到的蒙古帝國忽必烈汗的使者列班掃馬致意。一旦列班掃馬到達英王的朝廷，他就可能成為曆史上走得最遠的官方使者，從蒙古首都開始，他在陸路上繞行七千英裏，穿過中東的主要城市，經過歐洲諸國的都城。英王愛德華站在使者麵前，沒有向使者遞交歸附蒙古大汗的投降書，卻從使者手中接過了作為基督徒共享的聖餐——麵包。因為以前到蒙古的歐洲使者都是牧師，所以忽必烈汗也要派一個基督教牧師使者，於是他選中列班掃馬，雖然他是亞述派基督徒，但他還是一個忠心的蒙古人。
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打獵的隨行人員在象背上勞累奔波了一天，為了迎合他們的需要，先遣的僕人事先為他們建立了營地，就像一個臨時的城市。那裏最大的亭子可容納一千賓客，他們是來參加喧鬧的蒙古慶典的。毗鄰的帳篷是供就寢的地方。一個劇團跟隨打獵隊伍前來演出，有歌手、雜技演員、變戲法者和柔體表演者登台亮相，他們讓整個行宮享受著各種樂趣。
在每晚的慶祝會上，每個人穿著同一式樣的迪爾，而且天天都要換一種顏色；但是為了避免人人平等，就用一定數量和價值的寶石、珍珠鑲嵌在服飾上，以象徵等級和權力的層次。他們披著金腰帶，靴子上鑲著銀器。在所有慶祝會上，馴養的老虎步入亭內，從賓客中慢慢地走到大汗麵前，向他鞠躬，然後整晚坐在這位君王的身旁。膳食盛在金碟和銀碟中。每個僕人戴著一塊鑲金的餐布，作為口罩覆蓋鼻子和嘴巴，主要的目的就是防止唿吸時汙染食物。忽必烈汗進膳的菜譜至今還保存著，上麵包括各類食物，但仍保留著蒙古人一貫的主食即肉類和乳製品。蒙古宮廷人員吃著許多美味佳肴，例如，將一條條肥壯的羊尾巴塗上麵粉、撒上韭蔥烘烤後再吃；公牛的睪丸在沸油中煎炸，再塗上幹藏紅花粉，撒上香菜；羊肉與豆蔻、桂皮放在水裏一起煮，拌著稻米和鷹嘴豆一起吃；幼嫩的茄子中塞滿羊肉塊、肥肉、酸乳酪、桔皮和小矮糠。
就像真正的蒙古人那樣，對於自己所喜愛的發酵馬奶飲料，他們往往禁不住濫飲，不過這種馬奶卻來自於專門豢養在皇宮中的純種白母馬，它們在與純種白牡馬交配後懷孕，產生了一種特殊的奶，僅限於忽必烈和他的朝臣享用。到了夜晚迴室就寢的時候，大汗就與他精心挑選的年輕美女共眠，她們都被檢查過，確定不打唿嚕，唿吸時沒有難聞的氣味，不會釋放出任何噁心的體臭。第二天早晨，為了讓大汗從過度的喝酒、飲食和縱慾中恢複體力，他的貼身醫生和藥劑師向他奉上一種茶，由桔皮、野葛花、人參、檀香和豆蔻製成，空腹飲用這種茶，可以保證消除醉酒後的不適之感，使大汗有力氣在新的一天裏繼續打獵、飲食和喝酒。
就在幾代人之前，忽必烈的祖先們將打獵作為獲取食物的基本手段。他的曾祖父也速該帶著他的矛隼外出打獵，就在那時他看見了新娘訶額侖，他把她搶來做自己的妻子。忽必烈的祖父成吉思汗，在父親死後通過打獵來維持家庭的生計，他與同父異母的哥哥別克帖兒在獵獲雲雀和魚的問題上發生口角，隨後，在一次公開的爭吵中，他殺死了別克帖兒。後來，成吉思汗在速不台和其他優秀獵手的協助下，將打獵時的大量策略、技術和武器移用於戰爭，把敵人看作被跟蹤和被誘捕的獵物，由此他得到了這個龐大的帝國。
打獵，把忽必烈喜歡的娛樂消遣活動和帝國所需的盛大典禮、揮霍場麵結合在一起。忽必烈仍然參加一些具有傳統特色的蒙古打獵活動，享受其生活方式：注重箭術，馴養猛禽，品嚐馬奶，寢息帳幕，組織左右翼軍隊。但是他把這些活動轉變為一種頹廢奢侈的消遣，它為蒙古精英和忽必烈自己提供了代價昂貴卻索然無味的娛樂形式。忽必烈那聲勢浩大的打獵隊伍，更多的是表麵的炫耀，而不是實力的體現，其主要意義在於它形成的這種大型的公共場麵，以及它在臣民和外國來訪者心中留下的印象。
如同蒙古草原上的營地在經常性的遷移時那樣，忽必烈的車隊緊跟著一個在前麵引路的騎手，他手中舉著忽必烈的“精神之旗”。但這麵“精神之旗”卻將忽必烈引入了娛樂活動的怪圈之中，這些娛樂活動毫無意義，又永無休止。蒙古帝國將延續到下一個世紀，但是，在建立後剛經過三代人，帝國就已經迷失了方向。任何人都清楚，成吉思汗的“精神之旗”已不再引領他的子孫和人民，盡管他們聲稱是他的追隨者。
他們的“金光”
中國和巴黎的藝術家爭著為大汗獻藝。
——愛德華·吉本
在1287－1288年之際的一個冬日，正值彌撒期間，英格蘭國王愛德華一世從他的王座上站起來，向剛到的蒙古帝國忽必烈汗的使者列班掃馬致意。一旦列班掃馬到達英王的朝廷，他就可能成為曆史上走得最遠的官方使者，從蒙古首都開始，他在陸路上繞行七千英裏，穿過中東的主要城市，經過歐洲諸國的都城。英王愛德華站在使者麵前，沒有向使者遞交歸附蒙古大汗的投降書，卻從使者手中接過了作為基督徒共享的聖餐——麵包。因為以前到蒙古的歐洲使者都是牧師，所以忽必烈汗也要派一個基督教牧師使者，於是他選中列班掃馬，雖然他是亞述派基督徒，但他還是一個忠心的蒙古人。
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